[{"content":" 觉久却巴 · 菩提心法供养法会\nChöjuk Chöpa · The Bodhicaryāvatāra Offering\n📅 日期 / Date：2026年10月10日至12日（三天）/ October 10–12, 2026 (3 days) 🕘 时间 / Time：每日四座，上午9:00至晚上9:00 / Four sessions daily, 9:00 AM–9:00 PM 📍 地点 /","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E8%A7%89%E4%B9%85%E5%8D%B4%E5%B7%B4-%C2%B7-%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E6%B3%95%E4%BE%9B%E5%85%BB%E6%B3%95%E4%BC%9A-chojuk-chopa-%C2%B7-the-bodhicaryavatara-offering/","section":"updates","title":"觉久却巴 · 菩提心法供养法会 Chöjuk Chöpa · The Bodhicaryāvatāra Offering"},{"content":"༄༅། །འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ལ་སྨོན་པ་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རང་གདངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།\n文殊大圆满基道果无别发愿文\n──觉空金刚自相\n全知麦彭仁波切 造\nཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཀྱི། །\n十方四时善逝佛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E6%96%87%E6%AE%8A%E5%A4%A7%E5%9C%86%E6%BB%A1%E5%9F%BA%E9%81%93%E6%9E%9C%E6%97%A0%E5%88%AB%E5%8F%91%E6%84%BF%E6%96%87/","section":"sutras","title":"文殊大圆满基道果无别发愿文"},{"content":"堪布。其美仁增著\n顶礼上师!\n念诵等修持时，以一心专注的虔信，强烈的希求心，并以清净的发心摄持，至关重要。正如阿底峡尊者所言：”未被菩提心摄持的善行，以及损害菩提心的善行，皆是魔业。”多洛那塔尊者又云：”未经清净心摄持之善根，虽匆忙然果微；未深入放松的念诵，虽心劳然功少。”如是教言，行持善根与念\n诵等，若未以清净的发心摄持，则仅成\n记#\n为一种负担，并无很大的意义。\n念诵之词句的作用，在于为未生起","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E2%BD%87-%E5%B8%B8-%E5%BF%B5-%E8%AF%B5-%E7%AD%89-%E5%96%84-%E2%BE%8F-%E7%9A%84-%E5%AE%9E-%E4%BF%AE-%E6%B3%95/","section":"masters","title":"⽇ 常 念 诵 等 善 ⾏ 的 实 修 法"},{"content":" 《阿底瑜伽的核心教授》\n顶果钦哲法王\n直指本面无碍当下无造作，\n自心不离原始法身始自知，\n如水凝冰内执外着即轮回，\n直然放下超越意度即自性。\n深广海水映现日月无损益，\n内外显现游舞其中自无碍，\n明性不灭自然观察中安住，\n妄念云雾消融无执晴空里。\n光明大圆满即智慧上师心，\n见融解处直观显现即解脱，\n无始佛陀稳坐希奇轮回里，\n不离觉性解系均无在汝心！\n阿底瑜伽（大圆满）的核心教导我们：应该揭露心的本","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E9%98%BF%E5%BA%95%E7%91%9C%E4%BC%BD%E7%9A%84%E6%A0%B8%E5%BF%83%E6%95%99%E6%8E%88%E3%80%8B-%E9%A0%82%E6%9E%9C%E6%AC%BD%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B/","section":"teachings","title":"《阿底瑜伽的核心教授》 頂果欽哲法王"},{"content":"\n二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要的口诀就是‘要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大’。说明了上师的重要。\n知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生 呢？就是要了解上","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%AE%97%E8%90%A8%E8%92%8B%E6%89%AC%E9%92%A6%E5%93%B2%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%A1%8C%E4%BC%A0/","section":"teachings","title":"宗萨蒋扬钦哲仁波切行传"},{"content":" 开启智慧之旅，回归内心自在。\n在这个快节奏、充满压力的现代社会，我们常常迷失在繁忙的生活和无尽的欲望中，心灵逐渐变得浮躁、迷失。然而，你是否曾在疲惫后的休息中，反思过这些喜怒哀乐、顺境逆境，实际上不过是因果的显现，像梦境一般的虚幻，是我们内心所投射的假象。禅修是一条通向内心安乐与智慧的道路，让我们在纷繁复杂的世界中，找到一片宁静的净土，回归自心的本然。\n莲花光明洲禅修班，带你通过无量光佛所再现","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/2025%E5%99%B6%E5%BD%93%E5%B7%B4%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E5%85%89%E6%98%8E%E6%B4%B2-%E7%A6%85%E4%BF%AE%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%8F%AD%E6%8A%A5%E5%90%8D/","section":"meditation","title":"2025噶当巴莲花光明洲 \u0026#8211; 禅修基础班报名"},{"content":"最后论述第三部分的内容，也即结尾。\n以上通过破斥他宗、建立自宗这两方面的论证，已将前后世存在之理简略宣说完毕。这些道理是以佛教论典中早已阐释过的基本原理作为立论之基，然后又加上一些20世纪在美国等科技高度发达的国家内出现的事实，以及众多科学家经过再三观察并加以确证的事例以为补充而进行论述的。我本人在上述基础之上，以公平的观察、平和的语言，就如用手指指点山脉一样简单讲述了前后世存在之理由与证据。本来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%89%8D-%E4%B8%96-%E4%BB%8A-%E7%94%9F-%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E7%BB%93-%E5%B0%BE/","section":"teachings","title":"前 世 今 生 论 三、结 尾"},{"content":" We are honored to invite H.H. Lhoga Rinpoche, the throne holder of Kathog, to visit the Kathog Ati Buddhist Center in Canada. This once-in-a-millennium opportunity coincides with the establishment of","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/introduction-to-the-teachings-to-be-transmitted-during-h-h-lhoga-rinpoches-2024-dharma-tour/","section":"teachings","title":"Introduction to the Teachings to Be Transmitted During H.H. Lhoga Rinpoche\u0026#8217;s 2024 Dharma Tour"},{"content":" 若有实修者渴求正法但若经济困难，也可提前与我们联系。 ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E6%B3%95%E8%AE%AF%E9%80%9A%E7%9F%A5-dharma-announcement/","section":"updates","title":"法讯通知/Dharma Announcement"},{"content":"噶陀金刚座84代教主大宝洛噶法王清净法脉传承 (1) The Venerable Kathog Founding Master Kadampa Deshek\n至尊噶陀开山祖师噶当巴德协\nཀ་ཐོག་པ་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་སངྒེེ་།\n(2) The Dharma Lord Choje Tsangtonpa\n至尊藏顿多杰坚参\nཆོས་རྗེ་གཙང་སྟོན་པ།\n(3)","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/the-84th-throne-holder-of-kathog-vajra-throne-h-h-loga-rinpoches-pure-lineage/","section":"masters","title":"The 84th Throne Holder of Kathog Vajra Throne, H.H. Loga Rinpoche\u0026#8217;s Pure Lineage"},{"content":" The Kathog Vajra Throne Kathog Dampa Deshek Sherab Senge, an emanation of Amitabha Buddha and the authentic manifestation of Manjushri Bodhisattva, entered this world in the second Rabjung Year of","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/the-84th-throne-holder-of-the-kathog-vajra-throne-nyingma-school-of-tibetan-buddhism-a-concise-biography-of-his-holiness-lhoga-rinpoche/","section":"masters","title":"The 84th Throne Holder of the Kathog Vajra Throne, Nyingma School of Tibetan Buddhism: A Concise Biography of H.H. Lhoga Rinpoche"},{"content":" 噶陀金刚座 无量光佛的化现、文殊菩萨之真身——法王噶当巴德协·希绕森格尊者，在第二绕迥阳水虎年（1122年）随各种神奇吉祥征象诞生。尊者一生博闻强记、勤勉实修，不仅建立闻思实修之道场，培养无数具有实修实证之僧俗，更是为后人留下诸多经论著书。圆寂前仍旧谆谆教诲弟子，要以实修实证为主，潜心修行。在他的利众功业之下，噶陀历史上出现十万虹身成就之盛况。因尊者心念众生解脱之大业，三十八岁之时（公元1159","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%97%8F%E4%BC%A0%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%AE%81%E7%8E%9B%E6%B4%BE%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%E4%BC%A0%E6%89%BF%E7%AC%AC%E5%85%AB%E5%8D%81%E5%9B%9B%E4%BB%A3%E6%95%99%E4%B8%BB/","section":"masters","title":"藏传佛教宁玛派噶陀金刚座传承第八十四代教主——洛噶法王简介"},{"content":"（一）心识的产生 关于“二、建立自宗”则可分成三个方面加以阐述：（一）心识的产生；（二）身体的形成；（三）身心关系。\n其中第一个方面又可分成两点进行阐释：1、心识的产生；2、对之生起信解。\n首先论述心识产生之过程及真相。\n在此世界范围内，一切细微众生以上之生命形态都拥有我们通常所谓的“心”。在心的力量未充分发展、强大、增上、圆满之前，它连细微的苦乐感受都一概接纳，此种心我们就称之为渺小之心；当心力","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%89%8D-%E4%B8%96-%E4%BB%8A-%E7%94%9F-%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%BB%BA-%E7%AB%8B-%E8%87%AA-%E5%AE%97/","section":"teachings","title":"前 世 今 生 论 二、建 立 自 宗"},{"content":"（一）他宗观点 本论文可分为三个部分：一、破斥他宗；二、建立自宗；三、结尾。\n“破斥他宗”又可分为：（一）他宗观点；（二）彻底破析。\n首先来谈第一方面的内容——他宗观点。\n古代有顺世外道，他们依据一些似是而非的理由不承认前后世的存在，其实他们的看法纯属以狡诈、无理之行为单纯建立宗派而已。对此展开的破斥在古今众多论典中都有所涉及，这里就不再广说。而近现代依然有人依据同样的相似理由，还在顽固地高喊前后","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%89%8D-%E4%B8%96-%E4%BB%8A-%E7%94%9F-%E8%AE%BA-%E4%B8%80%E3%80%81%E7%A0%B4-%E6%96%A5-%E4%BB%96-%E5%AE%97/","section":"teachings","title":"前 世 今 生 论 一、破 斥 他 宗"},{"content":"译 序 这部《前世今生论》是作者慈诚罗珠堪布熔佛教之戒律、因明、俱舍等佛法内容与现代心理学、生物医学、生命科学等学科理论与实际发展成果为一炉，并以发生在世界各地的大量真实事例为论据与补充，经过反复斟酌、仔细权衡、深入思考后创作而成的一部论典。通过佛法与科学多方面的比较说明，一方面找到它们的相异之处，一方面又挖掘出二者可互为印证的地方，并最终从科学与佛法互不相违的角度论证了前后世存在的合理性与必然性","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%89%8D-%E4%B8%96-%E4%BB%8A-%E7%94%9F-%E8%AE%BA/","section":"teachings","title":"前 世 今 生 论"},{"content":"时值木龙年萨嘎月十五（2024年5月23日），为释迦摩尼佛诞辰、成道、涅槃之殊胜日，亦为噶当巴德协圆寂纪念法会之日，特发布此文，以念传承祖师之恩德。\n智勇师略史·功德明镜  空海师根据噶陀历史整理\n诸佛菩萨不断幻化授记 无量光佛的化现，文殊菩萨之真身——法王噶当巴德协·希绕森格（智慧狮子），噶陀金刚座创寺祖师，被尊为“无上智勇上师”。\n尊者于无数劫前成就了智悲力圆满的菩提果位，因此在大悲愿力的感召","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E5%8D%83%E5%B9%B4%E5%8F%A4%E5%88%B9%E7%A5%96%E5%B8%88/","section":"masters","title":"纪念千年古刹祖师"},{"content":"\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%96%87%E4%BB%B6%E5%85%B1%E4%BA%AB/","section":"teachings","title":"文件共享"},{"content":"时值木龙年萨嘎月十五（2024年5月23日），为释迦摩尼佛诞辰、成道、涅槃之殊胜日，亦为噶当巴德协圆寂纪念法会之日，特发布此文，以念传承祖师之恩德。\n智勇师略史·功德明镜  空海师根据噶陀历史整理\n诸佛菩萨不断幻化授记 无量光佛的化现，文殊菩萨之真身——法王噶当巴德协·希绕森格（智慧狮子），噶陀金刚座创寺祖师，被尊为“无上智勇上师”。\n尊者于无数劫前成就了智悲力圆满的菩提果位，因此在大悲愿力的感召","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E5%8D%83%E5%B9%B4%E5%8F%A4%E5%88%B9%E7%A5%96%E5%B8%88/","section":"masters","title":"纪念千年古刹祖师"},{"content":" ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E9%87%91%E5%88%9A%E8%90%A8%E5%9E%9B%E4%BF%AE%E6%B3%95/","section":"teachings","title":"金刚萨垛修法"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示44\n结语\n此教义之精要，\n由金洲上师所传授，\n能将五浊之肆虐，\n转化成觉醒之道。\n五种衰败（五浊）如下：在末法时代，（一）众生因饥荒、疾病、武器与战争的肆虐而早逝；（二）众生有邪恶的习性，不倾向善德，全然反对无上法教；（三）众生寿命很短；（四）堕落情绪非常强大；（五）所有的观念和见解都粗糙而错误。\n在这种时代，乐因很少。众生累积恶业，恶业带来苦果。上述的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-48/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 48"},{"content":"第六品 安忍 — 索达吉堪布 讲解\n丁二（安忍）分二：一、当修安忍；二、修持方法。\n戊一（当修安忍）分二：一、嗔恨之过患；二、安忍之功德。\n己一（嗔恨之过患）分三：一、未见之果；二、已见之果；三、概述。\n庚一、未见之果：\n一嗔能摧毁，千劫所积聚，\n施供善逝等，一切诸福善。\n注释中解释说：只是生起一个嗔心就足以摧毁千劫中所积累的布施、供养佛陀等三宝以及严谨持戒这所有的福德。《文殊游舞经》中云：“文殊","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A5%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E8%AE%BA%C2%B7%E5%96%84%E8%AF%B4%E6%B5%B7-%E7%AC%AC%E5%85%AD%E5%93%81-%E5%AE%89%E5%BF%8D/","section":"masters","title":"入菩萨行论·善说海 第六品 安忍"},{"content":"第五品 正知正念 — 索达吉堪布 讲解\n戊二（正知正念）分三：一、护戒之方便法——护心；二、护心之方便法——护正知正念；三、教诫结合相续而精进。\n正念是指忆念自己承诺的所断与所修，正知是指精通该断该修的一切事宜。\n己一（护戒之方便法——护心）分二：一、略说；二、广说。\n庚一、略说：\n欲护学处者，策励当护心，\n若不护此心，不能护学处。\n想要不失毁而护学处的人一定要集中精力防护心动摇在颠倒的对境中，因","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A5%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E8%AE%BA%C2%B7%E5%96%84%E8%AF%B4%E6%B5%B7-%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%93%81-%E6%AD%A3%E7%9F%A5%E6%AD%A3%E5%BF%B5/","section":"masters","title":"入菩萨行论·善说海 第五品 正知正念"},{"content":"上师瑜伽修法03：灌顶 — 阿知事业林 文章\n师：忏悔完了，接下来就是内心祈请四灌顶，祈请消除垢染，在我的心相续中迅速地生起生圆二次第——也就是生起次第和圆满次第。祈请完了就念任何上师心咒或其他咒语即可。\n念诵上师心咒时观想上师的四处有四字。第一处是额轮的中央。从外面来看的话，额轮在发际线往下一指处，额轮的中央有个中脉，在额轮中央的中脉里观想一个白色的“嗡”字；第二处是喉轮的中央。喉轮在两个肩膀的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E4%B8%8A%E5%B8%88%E7%91%9C%E4%BC%BD%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%9503%EF%BC%9A%E7%81%8C%E9%A1%B6/","section":"masters","title":"上师瑜伽修法03：灌顶"},{"content":"上师瑜伽修法02：忆念祈祷上师 –阿知事业林 文章\n师：观想皈依境之后就念诵上师祈祷文，就是忆念上师。这里说的是忆念根本上师。根本上师有很多种，有直接的根本上师、间接的根本上师；还有给予传承、讲解、灌顶、共同窍诀、不共的窍诀，直至令我们证悟空性、证悟成佛的根本上师等等。忆念上师可以遣除我们无始劫以来的罪业和痛苦。\n然后就是虔诚地祈祷。什么叫虔诚呢？就是在信心一点一滴刹那间都不会变化、非常坚固、非常","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E4%B8%8A%E5%B8%88%E7%91%9C%E4%BC%BD%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%9502%EF%BC%9A%E5%BF%86%E5%BF%B5%E7%A5%88%E7%A5%B7%E4%B8%8A%E5%B8%88/","section":"masters","title":"上师瑜伽修法02：忆念祈祷上师"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示43\n第七章 修心的指导\n修行要有恒。\n当人生顺利，心满意足时，我们会倾向修行；当我们饿了，没有东西吃，就会失去修行的兴趣。这是因为我们对法叫缺乏完整的信心。俗话说：“肚皮饱了晒太阳，这是我们像修行者的的时候。一旦事情不顺，我们变成凡人。佛法无法和我们的心融合在一起。请加持我们，让心中生起正确的态度！”另一句话说：“落入凡夫行径的修行者，永不会解脱。为外表","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-47/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 47"},{"content":"第四品 不放逸 — 索达吉堪布 讲解\n丙三（趋入之方法）分五：一、戒律；二、安忍；三、精进；四、静虑；五、智慧。\n丁一（戒律）分二：一、不放逸；二、正知正念。\n本来，行为有六度，但本论中没有单独宣说布施。\n第四品 不放逸\n戊一（不放逸）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。\n不放逸的本体即是谨慎取舍，《学集论》中云：“何为不放逸？即无贪、无嗔、无痴而精进修持一切善法，内心防护一切有漏法。”不放逸是一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A5%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E8%AE%BA%C2%B7%E5%96%84%E8%AF%B4%E6%B5%B7-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%93%81-%E4%B8%8D%E6%94%BE%E9%80%B8/","section":"masters","title":"入菩萨行论·善说海 第四品 不放逸"},{"content":"第三品 受持菩提心 — 索达吉堪布 讲解\n辛五（随喜）分二：一、随喜世间善；二、随喜出世善。\n壬一、随喜世间善：\n欣乐而随喜，一切众有情，\n息苦诸善行，得乐诸福报。\n以欢喜的心情随喜一切众生奉行消除恶趣痛苦之因的善业，积累脱离苦果享受快乐的福德。\n壬二、随喜出世善：\n随喜积善行：彼为菩提因。\n随喜众有情：实脱轮回苦。\n随喜小乘善行包括因与果两种，随喜因：欣然随喜积累作为声闻缘觉菩提之因的善行；随喜","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A5%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E8%AE%BA%C2%B7%E5%96%84%E8%AF%B4%E6%B5%B7-%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%93%81-%E5%8F%97%E6%8C%81%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83/","section":"masters","title":"入菩萨行论·善说海 第三品 受持菩提心"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示42\n第七章 修心的指导\n勿犯错。\n要防备自己犯下六种错误或误会。\n错误的耐性或容忍。有些修行者缺乏衣物，受尽风寒，外貌可怜，但仍然坚持修行。他们或许缺乏物质，但不需要我们的怜悯。眼前的不舒适是短暂的，也是帮助他们未来解脱的方法。这是一种勇气，而且不同于一般英雄的勇气。一般英雄为了毁灭对手，保护同族，在与敌人相争时受尽苦难，或被敌人俘虏，受尽折磨。\n错误的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-46/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 46"},{"content":"第二品 忏悔罪业 — 索达吉堪布 讲解\n丁二（受持之方法）分二：一、总义；二、论义。\n戊一（总义）分二：一、抉择发心；二、随发心而行持。\n己一（抉择发心）分二：一、本体；二、分类。\n庚一、本体：\n一般来说，如果对诸位大德的论典进行详细分析，就会清楚地认识到大乘道所摄的一切心均是发心。而在此场合的发心本体，正如《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”\n庚二、分类：\n通常而言，发心从地界的角","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A5%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E8%AE%BA%C2%B7%E5%96%84%E8%AF%B4%E6%B5%B7-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%93%81-%E5%BF%8F%E6%82%94%E7%BD%AA%E4%B8%9A/","section":"masters","title":"入菩萨行论·善说海 第二品 忏悔罪业"},{"content":"第一品 菩提心利益 — 索达吉堪布 讲解\n乙二（所入之自性）分三：一、入者所依补特伽罗；二、入者之意乐；三、趋入之方法。\n丙一（入者所依补特伽罗）分二：一、宣说身所依暇满难得；二、意乐所依福德之心稀罕。\n丁一、宣说身所依暇满难得：\n暇满人身极难得，既得能办人生利，\n倘若今生利未办，后世怎得此圆满。\n如云：“地狱饿鬼与旁生，边鄙以及长寿天，邪见佛陀不出世，喑哑此等八无暇。”断除了这其中所说的八种无暇","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A5%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E8%AE%BA%C2%B7%E5%96%84%E8%AF%B4%E6%B5%B7-%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%93%81-%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E5%88%A9%E7%9B%8A/","section":"masters","title":"入菩萨行论·善说海 第一品 菩提心利益"},{"content":"入菩萨行论·善说海 开头立誓 入行论释·善说海\n无著菩萨 造\n索达吉堪布 译\n顶礼圣者观自在菩萨！\n慈爱无余众生搅拌发心二资海中现，\n不住涅槃自性三身妙云层层极密布，\n普降离无我等四边戏论妙法甘露雨，\n熄众惑火开利乐花净饭王子前顶礼。\n仅以圣尊名号光，\n传入何者耳畔中，\n亦能遣除心暗者，\n观音怙主前顶礼。\n开示寂灭我与无我戏论胜义之法理，\n己造积业为我所等世俗遣诸愚见暗，\n善说抛弃自乐成办利他净行","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A5%E8%A1%8C%E8%AE%BA%E9%87%8A%C2%B7%E5%96%84%E8%AF%B4%E6%B5%B7-%E5%BC%80%E5%A4%B4%E7%AB%8B%E8%AA%93/","section":"masters","title":"入菩萨行论·善说海 开头立誓"},{"content":"入菩萨行论颂词 入菩萨行论\n寂天菩萨·造论\n释如石·翻译\n梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕\n汉语：入菩萨行论\n敬礼一切佛菩萨！\n善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。\n今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。\n此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，\n是故未敢言利他，为修自心撰此论。\n循此修习善法故，吾信亦得暂增长，\n善缘等我诸学人，若得见此容获益。\n第一品 菩提心利益\n暇满人身极难得，既得能办人生利，\n倘若今生利未办，后世","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%85%A5%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E8%AE%BA%C2%B7%E5%96%84%E8%AF%B4%E6%B5%B7-%E5%85%A5%E8%A1%8C%E8%AE%BA%E9%A2%82%E8%AF%8D/","section":"sutras","title":"入菩萨行论·善说海 入行论颂词"},{"content":"上师瑜伽修法01：观想皈依境 — 阿知事业林 文章\n师：在自己修法的坐垫上坐好，调整姿势，以舒适为宜。观想在自己对面的虚空中，有一个彩虹环绕的法座。法座由八头狮子抬起，狮子代表着无上的威望和尊严；法座上面是莲花座，莲花座代表着一切清净——不管是能所对立的染污，还是我们身口意所做的一切罪过的染污等，一切都消除得一干二净，全部都清净了；莲花座上是月轮坐垫，月轮坐垫代表上师已完全圆满世俗谛和胜义谛的菩提","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E4%B8%8A%E5%B8%88%E7%91%9C%E4%BC%BD%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%9501-%E8%A7%82%E6%83%B3%E7%9A%88%E4%BE%9D%E5%A2%83/","section":"masters","title":"上师瑜伽修法01：观想皈依境"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示41\n第七章 修心的指导\n–本尊，观世音，诸佛总集；\n–咒语，六字真言，诸咒总集；\n–佛法，菩提心，生圆二次第·一切修行之总集。\n知此，一切皆解脱，持颂六字真言。\n菩提心是一切修行之主；此外，一心根据上师指示修行，胜过依赖书本的知识智力。黄金和钻石愈提炼愈精纯，因而愈珍贵。对于上师传授的法教，透过精进的修行，我们的领悟会愈来愈深。佛陀说：“把我的话当黄金，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-45/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 45"},{"content":"《觉醒的勇气》 –顶果钦哲法王 著\n开示40\n第七章 修心的指导\n成就三无离。\n身、语、意要永远从事正面的行为。当我们在做大礼拜、绕行佛塔之类的正面行为时，心意、语言应当与身体同步。当我们积聚语的善行时，例如念诵咒语，身与心要同时参与。当我们生起善念，身和语也要同时参与。如果做大礼拜或绕行佛塔时，我们聊天，或心中充满各种负面情绪，就如同在吃有毒的食物。所以，当我们做出正面行为时，身、语、意要一体行","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-44/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 44"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示39\n第七章 修心的指导\n修三种不可退减。\n即虔诚、热忱和菩提心。\n对上师的虔诚心，是大乘一切功德的泉源。如果释迦牟尼佛本人现前，而我们缺乏虔诚心，就无法看到他的功德，也无法领受他的加持。佛陀的亲戚提婆达多和善星比丘，没有把佛陀视为觉醒的人；他们误会并批评佛陀的一切行为，被自己的忌妒心战胜，最后往生地狱道。如果能够对上师生起圆满的信心和虔诚心，把上师的一切","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-43/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 43"},{"content":"中观系列讲座（八）：《结语：清净圆满》 — 日月遍照 学子笔记\n— 2017年4月9日\nPPT下载\n顶礼上师三宝!\n各位师兄晚上好!今天讲座的题目是“结语:清净圆满”。这是中观系列讲座的最后一节课,我们把之前的知识点做一个归纳,具体分五个章节阐述:清净观的原理;中观的应用;智悲双运的重要性;信心的重要性以及其它注意事项。\n一、清净观的原理 在上一次讲座中,我们简单地探讨了如来藏的相关法义,以如来藏","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AE%B2%E5%BA%A7%EF%BC%88%E5%85%AB%EF%BC%89%EF%BC%9A%E3%80%8A%E7%BB%93%E8%AF%AD%EF%BC%9A%E6%B8%85%E5%87%80%E5%9C%86%E6%BB%A1%E3%80%8B/","section":"teachings","title":"中观系列讲座（八）：《结语：清净圆满》"},{"content":"中观系列讲座（七）实相：如来藏 — 日月遍照学子笔记\n— 2017年3月19日\nPPT下载\n顶礼上师三宝！\n不生亦不灭，不常亦不断，\n不一亦不异，不来亦不去。\n能说是因缘，善灭诸戏论，\n我稽首礼佛，诸说中第一。\n本次讲座的内容是：实相如来藏。如来藏是大乘佛教很重要话题。从某种意义上说，也是中观所包括的范畴。\n基础概念：自空中观、他空中观 在介绍如来藏之前，先来了解“自空中观”与“他空中观”的概念。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AE%B2%E5%BA%A7%EF%BC%88%E4%B8%83%EF%BC%89%E5%AE%9E%E7%9B%B8%EF%BC%9A%E5%A6%82%E6%9D%A5%E8%97%8F/","section":"teachings","title":"中观系列讲座（七）实相：如来藏"},{"content":"中观系列讲座（六）进阶：视角切换 — 日月遍照 学子笔记\n— 2017年2月11日\nPPT下载\n顶礼上师三宝！\n不生亦不灭，不常亦不断，\n不一亦不异，不来亦不去。\n能说是因缘，善灭诸戏论，\n我稽首礼佛，诸说中第一。\n师兄们新年快乐，今天在元宵节一起学习中观课程。非常感恩大家去年 8月份到现在，一直跟随共同学习。今天这个节日许多师兄放弃了陪伴家人等等娱乐活动，来参加我们的学习，说明大家对正法非常有缘","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AE%B2%E5%BA%A7%EF%BC%88%E5%85%AD%EF%BC%89%E8%BF%9B%E9%98%B6%EF%BC%9A%E8%A7%86%E8%A7%92%E5%88%87%E6%8D%A2/","section":"teachings","title":"中观系列讲座（六）进阶：视角切换"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示38\n第七章 修心的指导\n取三主要因。\n成就佛法的三个主因是：遇见合格的上师；透过他的开示，培养正确的动机；最后，具备必要的资粮。\n如果不跟随真正的上师，我们永远无法知道如何修行。如果释迦牟尼佛没有转法轮，我们不会知道哪些行为应该做，哪些行为该避免。我们已经没有福报亲见佛陀，如果又不跟随上师，我们要如何修持解脱之道？如何认出错误及劣等的道路？如同我们用油来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-42/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 42"},{"content":"中观系列讲座（五）核心：现空二谛 — 日月遍照 学子笔记\n— 2016年12月18日\nPPT下载\n顶礼上师三宝！\n不生亦不灭，不常亦不断，\n不一亦不异，不来亦不去。\n能说是因缘，善灭诸戏论，\n我稽首礼佛，诸说中第一。\n各位师兄晚上好，今天又是我们一个月一次的中观讲座。今天这节课相当于前面四节课的总结，将会涉及整个中观体系的核心，也就是我们常说的“显空二谛”，或者叫“现空二谛”——显现与空性无二无别","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AE%B2%E5%BA%A7%EF%BC%88%E4%BA%94%EF%BC%89%E6%A0%B8%E5%BF%83%EF%BC%9A%E7%8E%B0%E7%A9%BA%E4%BA%8C%E8%B0%9B/","section":"teachings","title":"中观系列讲座（五）核心：现空二谛"},{"content":"中观系列讲座（四）推理：生与无生 — 日月遍照 学子笔记\n— 2016年11月27日\nPPT下载\n各位师兄晚上好，今天又是我们一月一次的中观讲座，今天我们要讲的话题是“生与无生”。上节课当中，我们谈到了大缘起因和离一多因，今天我们要学习的是金刚屑因为主的后面三大推理。\n顶礼上师三宝！\n不生亦不灭，不常亦不断，\n不一亦不异，不来亦不去。\n能说是因缘，善灭诸戏论，\n我稽首礼佛，诸说中第一。\n今天我们要","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AE%B2%E5%BA%A7%EF%BC%88%E5%9B%9B%EF%BC%89%E6%8E%A8%E7%90%86%EF%BC%9A%E7%94%9F%E4%B8%8E%E6%97%A0%E7%94%9F/","section":"teachings","title":"中观系列讲座（四）推理：生与无生"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n十二月\n12.1\n初学者的心，是开放的、空的心，是随时准备好接受的心。\n如果我们能以初学者的心来仔细聆听，就可以真正听到。若以一颗宁静的心来聆听，尽可能不受预存思想干扰和左右，教法的真理就可能深铭于我们心中，生死的意义就变得越来越清楚。\n我的上师顶果","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》十二月"},{"content":"中观系列讲座（三）推理：缘起性空 — 日月遍照 学子笔记\n— 2016 年 10 月 23 日\nPPT下载\n顶礼上师三宝！\n不生亦不灭，不常亦不断，\n不一亦不异，不来亦不去。\n能说是因缘，善灭诸戏论，\n我稽首礼佛，诸说中第一。\n今天我们继续学习中观系列讲座。本课距离上堂课时间较长，因为国庆放假稍微推迟了一些。星期天对于很多佛友来说比较辛苦，又要上班，又要参加共修和辅导，很多同学可能刚刚回家，非常随","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AE%B2%E5%BA%A7%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89%E6%8E%A8%E7%90%86%EF%BC%9A%E7%BC%98%E8%B5%B7%E6%80%A7%E7%A9%BA/","section":"teachings","title":"中观系列讲座（三）推理：缘起性空"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示37\n第七章 修心的指导\n二事舍命护。\n一般说来，这指的是声闻乘、大乘和金刚乘的誓言，尤其是修心的特殊誓言。修心的誓言是：把所有胜利和利益归给他人，自己承担所有的亏损和失败，尤其是敌人的亏损的失败。如果我们正确地修持，修心将会有成果。反过来说，如果没有持守这两种誓言，我们既无法获得今生安乐、投生天道和人道的短期利益，也无法具足往生净土的长期利益。我们要不顾","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-41/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 41"},{"content":"中观系列讲座（二）基础：我与无我 — 日月遍照 学子笔记\n— 2016 年 9 月 11 日\nPPT下载\n顶礼上师三宝！\n不生亦不灭，不常亦不断，\n不一亦不异，不来亦不去。\n能说是因缘，善灭诸戏论，\n我稽首礼佛，诸说中第一。\n各位亲晚上好。今天又进入每月一次的中观系列讲座的第二次学习，感谢大家的准时参与。\n一、补充上节课知识点\n在正式讲解本次内容之前，我想补充几个上节课的知识点。\n（一）重点与难点","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AE%B2%E5%BA%A7%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89%E5%9F%BA%E7%A1%80%EF%BC%9A%E6%88%91%E4%B8%8E%E6%97%A0%E6%88%91/","section":"teachings","title":"中观系列讲座（二）基础：我与无我"},{"content":"中观系列讲座 （一）《导言-带你走进中观 》 — 日月遍照 学子笔记\n— 2016 年 8 月 21 日\nPPT下载\n今天我们开始学习中观系列专题。中观本质上是胜义谛的境界，超越了一切分别念，讲者如果没有证悟中观的空性境界，就如同盲人摸象，而我今天也只是以盲人的身份来与大家共同学习，在此期间不敢保证所讲的内容都完全准确，若是有偏颇之处，欢迎各位道友及时指正，大家一起学习，共同交流。\n在正式开展此次","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AE%B2%E5%BA%A7-%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89%E3%80%8A%E5%AF%BC%E8%A8%80-%E5%B8%A6%E4%BD%A0%E8%B5%B0%E8%BF%9B%E4%B8%AD%E8%A7%82-%E3%80%8B/","section":"teachings","title":"中观系列讲座 （一）《导言-带你走进中观 》"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示36\n第七章 修心的指导 二境皆应忍。\n透过对三宝的信心和慷慨布施，我们或许会因为业果的成熟，而变得富裕，拥有崇高的社会地位等等。此时，我们可能会想：“我有钱，我有地位，我最厉害，我出类拔萃。”如果我们这些修行者具有这种骄慢，对此生的执着将会增加，邪魔将会进入我们的心。另一方面，如果我们能够享受快乐、财产和影响力，而不起骄慢，我们将了解，这些事物不过是幻象","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-40/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 40"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第十二节课\n十、布施 我今虽多积受用，死时必定留此世，\n故当生起施财心，勤修今来圆满果。\n即生虽然积累了许多财富受用，但是人终有一天会死亡，那时候独自前往中阴长道，一切的一切都留在人间，哪怕一针一线也无法带走。\n现在有些拥有几亿美金的富翁，活着的时候很吝啬，不愿上供下施，但死时一分钱也带不走。我接触过一些有钱人，有的人特别特别吝啬……详细的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A312/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解12"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第十一节课\n何人若不报恩德，则彼无智无稳重，\n有愧谨慎正直等，其余诸德亦无有。\n如果忘恩负义，对别人施予的恩德觉得无所谓，根本没有回报之心，这种人绝不会具有前面所讲的各种功德。\n具体而言，有智慧的人，不可能不知恩图报；若有稳重的功德，行为非常可靠，别人帮助他，肯定也会知恩报恩；有惭愧心的话，不报恩德也不行，必然会遭到良心的谴责；不放逸的人懂","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A311/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解11"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第十节课\n六、誓言坚定 何人事前所承诺，终无变更誓坚定，\n若坚誓愿获自利，他众亦信此人语。\n真正有智慧的人，对自己在别人面前所承诺的事情，永远也不会改变，立下的誓言非常坚定。\n龙猛菩萨在《亲友书》中讲过，人的心态有三种，一是他所承诺的始终不会变，犹如石头上刻的文字，纵经种种侵蚀亦不会磨灭。几年前，我看过自己很小的时候刻在石头上的观音心咒，至","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A310/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解10"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第九节课\n未证诸法如幻相，身语行为不约束，\n故受众人之呵责，此乃放逸之过失。\n有些人并未证悟一切万法都是空性，显现上如梦如幻、如阳焰、如乾闼婆城，可是他身语一点也不约束，好像已经通达了最高境界，这种做法是不合理的。\n如果真正证悟了空性，通达万法无有任何自性，了知地狱和清净刹土一样、不净粪和美味佳肴无别，那行为上无有约束也可以。就像汉传佛教的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A309/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解09"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第八节课\n一切高贵终将堕，一切荣华终衰竭，\n一切美好终丑陋，有为诸法岂未见？\n世间上一切高显的事物，不管是地位上还是建筑上，终有一天必定会堕落倒塌，这是有为法的规律，也是轮回的本性。\n大家可能听说过吧，法国著名文豪大仲马，他一生的作品有1200多部，稿费收入相当可观，共有500万元多，是同时代任何一位作家都望尘莫及的。但晚年的大仲马完全堕落","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A308/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解08"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示35\n第七章 修心的指导\n初后做二事。\n早晨起床时，我们应该发下如此的誓言：“我今天一整天将记得菩提心。吃饭、穿衣、禅修时，不论我到哪里，将持续修持。如果一时忘记，要提醒自己。时时专注于菩提心，不让自己堕入贪、嗔、痴的状态中。”我们应该集中意志，努力持守这个誓言。晚上就寝前，检查自己：我发了多少菩提心？我对他人有多大的帮助？我的行为是否依循法教？\n如果我们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-39/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 39"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第七节课\n白昼饮酒赌博等，沉迷损害名誉法，\n夜间唯作不净行，此等亦是无愧者。\n世间中有相当一部分人不知取舍，白天做没有意义的事，如喝酒、赌博、看戏（龙猛菩萨在《亲友书》中说，赌博、看戏、懈怠懒惰、依附恶友、饮酒、夜间游逛他处，是损害名誉的六种法。），晚上唯作不净行，这种人也是无愧者。\n喝酒的过失，佛陀在佛经中讲得非常多（《念处经》中云：“制","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A307/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解07"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n十一月\nHUM\n一切诸佛的智慧心\n11.1\n认真看待生命，并不表示要我们住在喜马拉雅山或古老的西藏，终日禅坐。活在现代社会，我们必须赚钱过活，但切勿受朝九晚五的生活束缚，而不去探寻生命的深层意义。\n我们的任务就是要求取平衡，发现中道。学习不要以行动过","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E5%8D%81%E4%B8%80%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》十一月"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第六节课\n于自道行不退转，且于信赖自己者，\n始终坦诚不欺惑，此称稳重人中胜。\n对所选择的道路不退失信心，并对信赖自己的人始终坦诚相待、从不欺惑，这种人可谓稳重者，在人中是最殊胜的。\n稳重有两方面的含义，一是通过智慧认定自己的所行之道后，永远也不会退转。比如我们依靠深深思维，选择了大乘佛法，在这个道路上，对自己所学的法和所依止的上师，哪怕是舍","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A306/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解06"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第五节课\n狭慧目光短浅者，成办自他之诸事，\n虽为精勤果极小，犹如孩童造土房。\n智慧狭窄、目光短浅之人，在成办自他一些事情时，虽然尽心尽力，下了很大功夫，但犹如孩童们造土房一样，所取得的成效却很少。\n没有智慧、鼠目寸光的人，只在乎眼前利益，根本没有长远打算，不管是说话、事情，收效都微乎其微。所以一个人不要把自己束缚在小圈子里，尤其是做事情、想","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A305/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解05"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第四节课\n是故一切护神众，居堡即为自身心，\n当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。\n通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以，我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A304/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解04"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第三节课\n违盟无耻非法行，所获财食无愧用，\n不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。\n有些人的人格低劣，经常背弃盟誓，纵然在上师三宝、智者面前发誓赌咒，也毫不顾忌地违背誓言；同时无有任何惭愧，依靠狡诈非法的手段来养活自己，获得一些不正当的衣食、钱财，还认为非常了不起，无有惭愧地大肆享用；别人对他恶言诽谤，他也是无所顾忌，像块石头一样没有心识。这样的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A303/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解03"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第二节课\n是故凡自知事始，悉为美名而奔走，\n哎呀美名虽悦意，然愈追逐愈远离。\n凡夫人从懂事开始，各个为了追求美名而四处奔走。美名虽然是人们极其向往的，但如果自己没有福报和功德，再怎么样拼命追求，也像孩童追逐彩虹一样，越追越遥远。\n这个道理，从我们的亲身体会也可以了解：小时候上幼儿园，小朋友都想得到小红花和老师表扬；上了学以后，不管是小学、中","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A302/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解02"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示34\n第七章 修心的指导\n以下是更进一步的教导，让我们了解如何运用修心法门，让慈悲和菩提心凝聚增长。\n一切修行只有一个动机。\n要培养利他的动机。以饮食穿着来说，当我们得到美味的食物，要心想：“愿众生能够享用相同的美食；愿我能够与一切饥饿的人，共享这美好的一餐。”获得好衣服的时候，同样想：“愿所有的人能够享用这样的好衣服。”\n一切困境只有一个对治。\n当我们在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-38/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 38"},{"content":"《二规教言论》 — 麦彭仁波切 著\n— 索达吉堪布 讲解\n第一节课\n顶礼释迦牟尼佛：\n酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹\n宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿\n巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转\n敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊\n上师瑜伽速赐加持：\n涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山\n加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间\n晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足\n共机多巴破瓦新吉罗 证悟意","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%BA%8C%E8%A7%84%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%BA%E3%80%8B%E8%AE%B2%E8%A7%A301/","section":"masters","title":"《二规教言论》讲解01"},{"content":"《究竟了义要诀之镜》 — 龙钦巴尊者\n龙钦巴尊者（无垢光尊者）（1308~1363），是藏传佛教宁玛巴最重要的传承上师之一，著有《龙钦七宝藏》《四心滴》《三大休息》《三自解脱》等。尊者一生撰写了超过二百五十部论著。\n瞻部六庄严圣二胜尊\n具大威德慈悲平等教\n隐修山间持戒之正士\n法身通达遍智龙钦巴\n祈请无垢光明两足尊\n《究竟了义要诀之镜》\n龙钦巴尊者\n无边佛坛城 慈力业总和\n上师诸佛尊 恒常我顶礼\n有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%BE%99%E9%92%A6%E5%B7%B4%EF%BC%88%E6%97%A0%E5%9E%A2%E5%85%89%EF%BC%89%E5%B0%8A%E8%80%85%E3%80%8A%E7%A9%B6%E7%AB%9F%E4%BA%86%E4%B9%89%E8%A6%81%E8%AF%80%E4%B9%8B%E9%95%9C-%E3%80%8B%E6%AE%8A%E8%83%9C/","section":"masters","title":"龙钦巴（无垢光）尊者《究竟了义要诀之镜 》殊胜窍诀"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示33\n勿错用对治。 如果在做自他交换时，目的是为了个人的快乐，或希望他人认为我们是忍辱慈爱的菩萨，来提升自己的名声，这就是错用对治。不要心存这种动机，永远不要因为这些理由来承担他人的不幸。\n为了治病而修心，或恐惧鬼灵而修心，是错用对治的另一个例子。这种行为如同用愤怒咒语驱逐恶魔，目的是要惩罚恶魔。我们要完全放弃这种行为。不能让修心沦为抵抗邪恶力量的巫术。邪","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-37/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 37"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n62岁（下）\n春季三月末，我踏上了回乡的路。五月下旬，到了家乡。六月里，发生大的军事骚乱时，所有凡人们说：“所有凡人都需要逃离。”当时我觉得也需要迁移。正当此际，面见了至尊圣度母，她说：“孩儿，你今年不需要逃避，人的军队不会造成威胁，而边鄙野人依靠幻变收摄命气的厉鬼出现，想逃也逃不了。”说完就消失不见了。\n十月十八的晚上，我梦到：大批的汉人铺天盖地，誓言天","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B62%E5%B2%81%EF%BC%88%E4%B8%8B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》62岁（下）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n62岁（上）\n我六十二岁那年二月下旬，我们又搬迁到赤瓦玛山谷。四月初八的晚上梦里：一个女子说：“我叫桑波炯玛，我们去色达珠日神山里去观赏一番好吗？”\n我对她这样说：“就是一座山，没有什么好看的。”\n她却不以为然地说：“虽然外面是山，但内在可是广大的境地。”\n我又说：“小小的山不能容纳广大的境地。”\n她说：“梦中的辽阔地域与非人的城市相仿。”\n我想她说的是真","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B62%E5%B2%81%EF%BC%88%E4%B8%8A%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》62岁（上）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n61岁\n随后一年我到了六十一岁，有一天夜里出现了一位身穿白色毪衣、身色白皙的孩童，他在我八岁到三十岁之间，曾经一直在夜晚梦里形影不离。我到了三十三岁的一天夜里，他对我这样说：“噢，现在你稍稍认识见解，要知道那是我的恩德所致。我叫螺耳天童，受大圣观世音菩萨委派做你的友伴，现在暂时我和你不再见面。”说完就消失了。\n当天晚上他又再度现身，对我说：“你如今福禄名声","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B61%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》61岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n60岁\n转年我到了六十岁，一月初四的夜晚，一个名叫托毕创丹玛的童女空行母，身色碧绿，披着黄底彩缎肩帔。她说：“东方任运自成庄严的刹土晋美上师叫你到那里，你去吗？”\n“去！”我刚说完，她就牵着我的左手，由上方虚空向东而去，不久来到了一个优美惬意的刹土园林。在那里，有一个琉璃宝形成的宽敞住舍，里面珍宝座莲花月垫上安坐着宛如生前一样的晋美上师，我连忙向他顶礼说","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B60%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》60岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n59岁\n我五十九岁那年一月初一的晚上，说是西方莲花空行母、肌肤红色、十分美丽、令人观不厌足的一个女子来到我的对面这样说：“我来自西方莲花光刹土，我无住无去，显现在你智慧妙力中，净土的所有空行母显现授记也都如此。我来此的目的是这样的，以前那个叫得乐的比丘依靠邪愿力使边陲邪教如海啸般出现。在今年，从此向西方，有个叫班玛古的隐蔽地点，你去那里。在加拉桑达的地方有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B59%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》59岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n58岁\n我到了五十八岁，一月初一的夜晚，梦里面见了多吉耶喜玛空行母。她告诉我说：“很快有人邀请你时，你要毫不犹豫去往那里。到彼处之时，你会获得所需要的资财。四月里，来一位迎请的使者时你就去彼地。今年正当你积累所有财产、家畜之际。”说完就消失了。\n四月里来了一位请我的人，于是我就去了下达土境内，得到了一些家畜的供品，返回故乡。\n五月里，我去泡温泉时，又从上达","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B58%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》58岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n56岁\n我到了五十六岁时，在勒达强建了贤劫寺。那一年四月初八，我面见密智空行母。她说：“尊贵的大士，你的那位高足，在兔年一月二十一日晚必定往生到邬金空行洲。兔年末，到贤劫寺去，暂时安住会吉祥善妙。”在那一年九月十九，空行母益西措嘉说：“明年金刚手的一位化身来投生为你的儿子。”还讲了当时当地的许多授记。然后就不见了。\n57岁\n转年我到了五十七岁，正月二十一那","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B56-57%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》56-57岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示32\n第六章 修心的承诺\n弃舍毒食。\n俗话说：“出自自私的动机的善行，如同有毒的食物。”有毒的食物可能看起来美味可口，但它会迅速致人于死。\n视敌人为憎恨的对象，视朋友为珍爱的对象，嫉妒他人的快乐和幸运；这一切都源于我执。如果善行被我执渗透，而被视为具有实存性，那么善行就会变成毒药。我们要屏弃一切自私。\n莫因责任而狭窄。\n父母过世之后，人们会因为对父母的忠诚","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%8136/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要36"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n54岁（2）\n在那一年，（某月）十九的晚上，我梦到：一个故去的老僧人，手里拿着一把长长的刀子说：“你来到此地到底有什么目的，我一定要杀死你。”说完又跑又跳。\n我问：“你有什么神变？”\n他洋洋自得地说：“看这是不是神变？”说完纵身飞到上空的云间。\n“再看，这是不是神变？”他又在大河里像鱼儿一样遨游。\n“再瞧，这是不是神变？”他又钻入红岩穴里，用一卡长的铁指甲","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B54%E5%B2%81%EF%BC%882%EF%BC%8955%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》54岁（2）55岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n54岁（1）\n我五十四岁那一年，五月初十夜晚梦中：说是具法眼空行母的女子出现在我的对面，她肤色湛蓝，全身赤裸佩带骨饰，她问我：“你在想什么？求什么？”我说：“请你给我预示吉凶。”她说：“善男子，你听我讲，你自此前去上方，北方多库地方，有你所调化的刹土，也有一些财产受用，也有少许安乐的时机。当然只是暂时拥有，持久永恒的安乐，在南赡部洲绝不会有。外道边陲邪教以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B54%E5%B2%81%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》54岁（1）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n53岁\n我五十三岁那年，在传授大法引导期间，屡屡出现了空行不悦的相兆。我在想这是什么过失造成的。\n十一月二十四晚上梦里：当面见我的上师嘉扬时，我这样请问：“奇哉，彻知三世的上师，虽然您在人间住世时从不说授记和神通，但现在您智慧幻身无所不知、无所不晓。当前，我除了修行，没有做什么令空行不高兴的事，可是多番出现空行心情不悦的相，这到底是什么导致的呢？”\n上师说","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B53%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》53岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n52岁\n转年，我到了五十二岁，五月十三的晚上，一位说是莲冠空行母白皙的女子对我说：“你如果明天占据地盘，会有饮食的悉地，最后厉魔美达玛波的一个幻化，把它给了别人，那时就到了你必须用诛法的紧急关头。”另外，她还讲了关于未来的许多授记，之后就消失了。\n有一次，瓦述（瓦述：藏区一氏族名。此一氏族散居在青康交界牧区中，是十八述氏家族之一。）官员对我说：“紫青的那个","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B52%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》52岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示31\n第六章 修心的承诺\n改变态度，持之以恒。\n自从无始以来，我执让我们在六道轮回中流浪；此即所有痛苦的根源，问题的肇始者。\n把他人看成比自己重要，放弃珍爱自己的态度，下定决心不做出虚伪的行为，身、语、意效法所有依循法教而生活的朋友。修心要低调，不应炫耀，不能用修心来引人注意或创造声誉。它是我执和烦恼的内在对治。我们要让自己的心成熟，不需让他人知道。\n不应","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-35/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 35"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n51岁\n我五十一岁那年三月十五的当天，我搬到涅革章俄的山溪口安营扎寨。期间，到了一位来自炉霍的麻风病人，我不禁暗想：要找一个帮助他的办法。\n四月十五那天，切藏地方大约一百名军兵来到，他们向我的帐篷大概射了二十个火箭，可是没有中到帐篷，全部落到草原上了。\n在此之后，我把伏藏箱摔在地上，开始念诵真言诅咒。后来所有军兵在撤退时出现了一些恶兆，他们的领导内部有一个","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B51%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》51岁"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n十月\nDZOGCHEN\n一切诸佛教法的心要\n10.1\n在对抗你最强大敌人（我执和我爱）的战争中，再没有比慈悲更好的盟友了。\n就是慈悲，把我们奉献给别人，不追求自己的享乐却去承担他人的痛苦；就是慈悲与无我智慧的联手，彻底摧毁让我们生生世世流浪轮回苦海的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E5%8D%81%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》十月"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n50岁\n一般来说，凡是非人种类，都不会违越自己的承诺，可是前面提到的那个紫青树神母是个背信弃义、十分可恶的家伙，她违背了诺言。\n我到了五十岁的时候，从一月起到四月之间，那个树神母入于我的明妃、女儿以及所有侍女的心里，使她们出现疯疯癫癫、昏迷不醒等现象，不管我怎么努力修寂猛法都无济于事。\n有一天，我一边祈祷三宝三根本勇士空行众睡下了。梦中：我见到了自己的殊胜","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B50%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》50岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n49岁\n我四十九岁的那一年，三月初六的晚上，一位肌肤红色、穿着红锦缎衣裳的空行母牵着我的右手说：“我们去杨柳刹土去观赏好吗？”就这样，我们在上方八由旬高的空中以飞行姿势翱翔，向东而行，我眼前浮现出这样一幅场面：\n在一个大山谷尾端，有一片茂密的森林，中间到处是檀香树、青竹、果树。沟头，一座青青的山岭闪闪发光，高耸入云，层峦叠嶂，犹如太阳光或发丝被风吹拂一样的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B49%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》49岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n48岁\n在我四十八岁那年冬天，我给一百名左右的弟子传授断魔和大圆满引导。十一月初十的晚上，说是遍行能明空行母的一个女子对我说了这番话：“奇哉！不要涣散倾听空行的话语，在这个地方，受持你教法的大德中，有班玛名称的人，实修切合要点，居无定所；有敦思名字的大德，秉承大圆满密意通彻的言教，居于不定的山间，如果没有被邪道恶魔欺惑，获得大虹身，现前成佛；名字中有嘉措的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B48%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》48岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示30\n第六章 修心的承诺\n恒学三要点。\n这三要点包括：对修心的承诺要持之以恒，勿过度戏剧化，勿持双重标准。\n持之以恒的修心。\n我们要无悔地付出自己的快乐，把一切美好的事物及功德布施给他人。我们应该用喜悦的心情，承担他人的悲伤和困境。我们要努力让他人从痛苦中解脱，尤其是伤害我们的人；我们要诚恳、毫不迟疑地献出自己的快乐，不论多寡。我们不该忽略其他次要的修行承","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-34/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 34"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n47岁\n转年，我四十七岁。三月十三，一个黑色女人，两个乳房交叉垂在肩上，红红的头发拖在地上，一丝不挂，恶狠狠地对我说：“你不可以住在这里，我是主宰上至达尼下至罗宗（罗科玛、宗塔宗麦等地）地方所有牲畜的命脉者，你想什么，如果能走，就快离开。”说完用一条黑色粗牛毛带子来打击我。我一把抓住她的右手，夺过粗牛毛带子，将金刚橛插入她的心脏。她大喊：“坏蛋，放了我！”","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B47%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》47岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n我到了四十六岁时，就打算去色达上方喇荣山沟，先派三人前往，结果玛多的永仲嘉则（土地神）不想让我走，使所有马匹都瘫卧不起，无法行进。当我们准备往回返时，所有的马都站起来返回。\n随后，我在那里的土地神面前焚香祭祀，献上大匹锦缎之时，土地神亲自现身说：“请你不要离开我们这个地方。”\n我对他说：“你不要这么说，我遵照空行授记，不得不走。”\n他说：“那，我今年没办法","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B46%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》46岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n45岁\n我四十五岁那年，二月初五那天，秋古拉丹由于抢劫而被关进监狱，受了许多苦。后来，有几个调解纠纷的人从中化解，结果中间他又中断官司而逃回家乡了。\n六月十二那天，为了报复，他又把我的所有牲口都赶走了。当时，他们来喊我，正巧我去化缘不在家。当我回到家以后，众人七嘴八舌地说：“现在必须放咒。”\n我说：“现在是上旬，如果诅咒，很难有成效，要放咒必须在下旬。”","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B45%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》45岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n44岁\n在我四十四岁那一年一月初十的晚上，说是囊哲旺姆空行的一位女子，翠绿璁玉的肤色，佩带骨质六饰，她对我说：“具有多劫愿力缘起力的士夫，使者劝请有重大意义的必要，去匝嘉华哦神山附近，小住一段时间。玛嘉波热护法神奉送财物，达嘉华哦承侍于你，在蛇年，前往色达山谷，弟子兴盛，也富有声誉，如果执意住在此地，会有大难临头，因此要明白这件事。今年过后，由恶魔的反对中","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B44%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》44岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n43岁\n我四十三岁那年，四月初十的晚上，说是普明具目母的一位空行对我说：“善男子且听我言：依照南方使者语，幼狮腾越雪山巅，绿色鬃毛极完美，东宗萨札此座山，是赞木真玛波处，佛母空行安乐源，俱胝空行眷属绕，若有彼处修行缘，除非是破誓言人，皆得一分微悉地，不要忘记铭刻心，具有缘分善男子！”说完就消失了。\n五月初一我开始上路，多耶藏钦寺，祈求心子钦则涅革（智悲芽）","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B43%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》43岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n42岁\n我四十二岁的时候，在三月初一的那一天，我在普隆噶托耕地，播下两皮口袋青稞，秋天时收获了五十一皮口袋。\n七月初十的晚上，我梦到：说是叫根萨嘉姆的空行母来到我的对面这样说：“哎哎！南方凶狠的恶魔由邪愿，招致境域不安的报应，召集上方魔众来做客，准备斩断青龙的发辫，山王处发生战乱，率领边界野人到中土，由此因缘消除佛法、众生的安乐，此地恶魔残忍的伎俩，黑熊贪","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B42%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》42岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n41岁\n我到了四十一岁的那年，五月十八的晚上，说是密藏主母空行母的一个女孩对我说：“夏天你去募化乳品，到了冬季，就不要再去化缘青稞，一心一意闭关修行。”\n我说：“得不到吃的，就必须去呀。”\n那个女子说：“在这个山上，耕地播种，那就是吃的。”\n她接着吟唱起这首歌：“冤魂幻化来反对，怨鬼垂手取掌中，鬼蜮握入手中缘，受用财富恶魔反，其果不安痛楚起，尔时非为留住时","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B41%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》41岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n40岁（3）\n \n老头说：“相信相信，请听我的这支歌：\n看看秋天繁茂的青青草地，虽然绚丽繁盛，可是当冬天的魔女临近，没有多日累月兴盛的时机。\n看看度过上半生的老人，自以为谋得高位暴利，再竭尽全力数数苦行，然而死神临近启程，没有机会长久住存。\n当今浊世的伏藏师们，身心一直无有空闲，兢兢业业抉择伏藏法门，期望佛法长久住世，可是看看边陲邪教的来临。\n与世俱生的老","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B40%E5%B2%81%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》40岁（3）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n40岁（2）\n他嘿嘿一笑说：“不要动怒嘛，有话好说。你认为自己是有修行境界的人，可现在确定没有修行境界，我并不是对你个人污蔑，现在已经确定不是伏藏师了，这些是我老头子想观察观察，看看你的境界究竟怎样？乖乖，就算有一个相似的伏藏，也可能是鬼神的把戏。有些人听得很多，懂得很多，就靠这个串习力来造；有些人浮现出修行觉受的妙力相；有些人智慧粗浅，而夸大其辞，各种情","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B40%E5%B2%81%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》40岁（2）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n40岁（1）\n转眼我到了四十岁，二月初三晚上我梦到东方升起太阳，月牙高挂，南方出现启明星，北方出现彗星。这时，空行母智慧自在母来到。于是我问她：“天上同时升起这些日月星辰是什么相兆？”\n她娓娓解释说：“奇哉，善缘之士请你听：东方朝阳冉冉升起，那表示红黑仙巴夜叉；阳光普照大地，表示无偏护持传承；天空明月高挂，那表示大自在天；月光普洒地面，表示佛教遣除恼热；南","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B40%E5%B2%81%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》40岁（1）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n39岁\n转年，我到了三十九岁，五月初九的夜里，一位空行母说：“这是你需要的东西。”说完交给我一个铁金刚橛，那个金刚橛格外精美，令人合意，系着黑绫子，顶端还系着一个不太好看的石头橛。她又说道：“孩子，这是赐给你的。由于愚痴上师的手传过，而系着黑绫子，和它连在一起的这个石头橛，对别人来说用途不大，应该是成办自利的。”\n第二天也就是初十，上午，切藏多桑和拉左多吉","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B39%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》39岁"},{"content":"只有智慧才能消除无明 — 阿知事业林文章\n师：为什么没有智慧呢？本来每个人都有智慧，本来是一样的，但是无明覆盖的程度不同。比如说水本来就是水，但是浑浊的程度不同。我们要慢慢地消除业障、锻炼智慧。我们轮回的最根本原因是无明，无明要消除，才能成佛，是不是？这样的话，念佛、念咒、念经、做任何的善事，能不能消除无明呢？这是一个问题。\n弟子A：彻底消除无明的话，就证悟空性了？\n师：证悟空性和无明有什么样的关","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%8F%AA%E6%9C%89%E6%99%BA%E6%85%A7%E6%89%8D%E8%83%BD%E6%B6%88%E9%99%A4%E6%97%A0%E6%98%8E/","section":"teachings","title":"只有智慧才能消除无明"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n38岁\n我三十八岁那一年是水猴年，在将《忿怒空行母修法》立成文字期间，刮起了一场狂风，将文稿吹到四面八方，我清楚这是普及各方的象征。当时，鸟王雄鹰漫山遍野，空行之灵——鹰鹫的翎羽如雨洒落。弟子班玛札西立誓把它作为自己的修法，在他开始写文字的当天，从朗朗的天空中，降下营养丰富、味道鲜美的乳汁，足有一碗。他把乳汁一饮而尽，结果三天里全身心充满安乐，重新生起了证","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B38%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》38岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n37岁（下）\n十二月初八晚间梦里：在辽阔的草原上，有一个遍开鲜花的乐园，一顶蓝黑色绸缎的大帷幕内，珍宝座上，铺设着层层绫罗软垫，上面安坐着我的上师嘉扬，他的音容笑貌依如生前。我一见到上师，就生起无比的信心、恭敬心和欢喜心。一边流着激动的泪一边向上师表白：“生生世世永恒的怙主，多年以来不曾相见，今天我才有拜见的缘分，您住的是什么地方呀？”\n上师说：“我以前本","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B37%E5%B2%81%EF%BC%88%E4%B8%8B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》37岁（下）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n37岁（上）\n我三十七岁的那一年是铁羊年，一月初一当天，我来到玛尔的酿芒山谷，开始修大自在天，从一月十五到二月十五之间严格闭关修行期间，大自在天直接赐给我说是挖眼锐利铁钩的咒语五字真言。我实际念修十天，那个佛教怨敌的眼睛就瞎了，依靠这种威力我赢得了名声。\n后来在四月里，我正准备在坡隆噶托造一间房子。初十的晚上，说是遍行部空行母的一位老妇人对我说：“最上士夫","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B37%E5%B2%81%EF%BC%88%E4%B8%8A%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》37岁（上）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n36岁\n我三十六岁那年七月初九的夜晚，在梦里，出现一个凶相毕露的黑人，他一手插入我的怀里说：“我是革戒滚波的大臣，被派来取你的心肺。”我入于轮涅空性游舞中圆满的三摩地。他一边叫着“没办法对付他，对他弟子……”一边紧咬牙关站起来，向后转身，我拔出腰刀砍向他的头，结果他的身体就像劈开的木柴一样倒在左右两边了。\n当时，有一个叫朗拉瓦的人，被藏巴喇嘛诅咒，为了回遮","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B36%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》36岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示29\n第五章 修心进步的衡量标准\n诸法摄一要。\n佛陀开示八万四千种不同法门，每一个都是为了降伏我执。这是佛陀授予法教的唯一理由。如果这些法教无法对治我执，所有的修行都是无用的。佛陀的堂弟提婆达多即是一例。他熟悉的经文多到能够载满一只大象，但他无法摆脱我执，而投生地狱道。\n战胜我执的程度，显示我们修法的正确度。我们要非常努力。\n二证取上首。\n如果众人对自己产","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-33/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 33"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n35岁\n当我三十五岁的时候，五月十五夜晚梦里：一位说是色创玛（金鬘母）空行母的女孩问：“去看看未来所发生的事好吗？”\n于是我和她结伴而行，到了一个全然陌生的地方，在一座大山坡上，有四脚撑起的佛塔，它的下面，有一个就像小匣子一样的石角，里面有大约一百五十个供水杯。\n那位空行母说：“要拿好你的这些器皿。”\n我是这样说的：“没有破裂的大概有五十个，可是有缺裂的占","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B35%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》35岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n34岁\n转年，我到了三十四岁。一月二十五日，在举行《黑怒母修法》的会供时，彩虹光束网络密布，天上飘下雄鹰的翎毛。与会的人们都听到从荡荡的空中传来管乐和琵琶非常动听的音声。当天晚上，我浮现出这样一幕：有白、黄、红、绿四位空行母抬着的轿子上，一位年迈的瑜伽士，头上又长又白的头发，身穿祥云苍龙图案的紫色锦缎衣裳，腰佩一把好看的刀，白银的胁带装饰闪闪发光、极其耀眼","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B34%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》34岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n33岁\n我到了三十三岁时，二月初七晚间梦里，一位让人目不忍睹、十分恐怖的僧人，用一把锋利的匕首插入我的心脏，恶狠狠地说：“今天晚上就是我杀你的时刻。”而我却说：“杀死我，我也对你悲悯。”\n那人的回答是：“悲心旁生相续有，于自之子有悲悯，子亦会要父母命，你悲我兮我悲你。女孩炯热快来此，食此可怜人血肉。”\n他吟歌之时，来了一个大嘴巴、红头发、长獠牙的女人，她的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B33%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》33岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 顶果钦哲法王 著\n32岁\n在同一年九月的某个晚上，如纯金般肌肤黄色的一位空行母烁烁闪光，身穿一件花绿色的氆氇。她问我：“你想去无雪锐峰山顶观赏吗？”\n我刚刚答应说“去”，她就牵着我的右手，前往到上方虚空七由旬的地方。当来到一座巍然屹立、不可衡量的大山顶上举目眺望时，发现在西北方有旺盛的火势，并听到足可震动三地的轰隆隆巨声。\n我问那位空行母：“这是什么地方？”\n她说：“这是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B32%E5%B2%81%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》32岁（4）"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示28\n第四章 修行成为一种生活方式\n接下来谈论在佛法传统之下，关于死亡的教导。根据修心的法教，转换意识的修行如本续所说：\n大乘死教授，\n五力靠自己。\n如先前所说，这五种力量分别是：善因、愿望、忏悔、决心和娴熟的力量。\n善因力。身为修行者的我们知道自己被绝症缠身，无法延长寿命，即将死亡的时候，应当把一切财产供养上师及三宝，以及布施给最需要、最具功德之处。同时","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-32/","section":"masters","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 32"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n简介，前言\n中文版序，英文版序\n作者简介：顶果钦哲法王简介\n《修心七要》本续\n开示1 导言\n开示2 导言-空性与慈悲\n开示3 第一章 修习菩提心的根基 人身难得\n开示4 第一章 修习菩提心的根基 无常\n开示5 第一章 修习菩提心的根基 轮回过患\n开示6 第二章 菩提心 相对菩提心和究竟菩提心\n开示7 第二章 菩提心 究竟菩提心 视一切现象如梦\n开示8 第二章","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n32岁\n在那座山的山腰，名叫玛温的树上，以花果的形式生长着大小铃铛叮当作响的许多铙钹，另外还从各式各样的妙树中接连不断地散发出可以享用的无量供品。东方，从明镜般晶莹剔透的具明山上散射出许许多多色法的妙欲。在那座又白又亮的山顶上，邬金德昂诶萨，由无数眷属众围绕着。在南方，金子形成的具欲山中好似烟雾放出凡所需求的完美物品，顶峰，邬金仁钦嘉波由百万众眷属围绕着。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B32%E5%B2%81%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》32岁（3）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n来到那座山附近，已经到了环绕着山的大海岸边，我放眼望去，在那座山的右侧层层彩云萦绕的界域中，不见身体、只是颈部以上显露出来的八十八个头，都戴着班智达帽，并具有顶髻等，各种各样，他们各个面带微笑，正以慈爱的神态注视着我。我不知他们是谁，于是便问那个空行母：“对面的那些人脸是谁呀？”\n“那是八十位大成就者和八大持明的尊容。”\n我连忙作礼、祈祷。这时，从云隙中，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B32%E5%B2%81%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》32岁（2）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n32岁\n转年，我到了三十二岁。一月初一的晚上，我梦到一个肌肤白皙、穿着白布短裤的童子来到我的对面问我：“大士你想求什么？”\n我这样回答他：“我在想，这个世界上，最珍贵最难得的与大圆满相关断魔的深妙法，能得到吗？我想求这个，你知道吗？”\n他说：“我虽然不知道，但在一个名叫‘喜苑’的地方，嘉扬上师殊胜的本师在为自妙力幻化的眷属宣讲所求的法，他是以讲闻的方式利益","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B32%E5%B2%81%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》32岁（1）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n31岁\n在我三十一岁的时候，有一天，面前正对的虚空中，出现一位以报身各种装饰严饰、说是无疑王佛的如来，他身体装饰的珠串和璎珞里一一显现佛刹，我还见到那些装饰品每一个内部都有许许多多刹土，就在这般逐步显现时，我现前了不可思议的觉性，在七天之中这种景象才泯灭，以至于身边的侍者、儿子、弟子们都想到“是死相”而忧伤不已。\n当时，一只红色的小鸟飞来说：\n“索罗吉！童","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B31%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》31岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n30岁\n我到了三十岁又再次到珠日神山去住，四月十八的晚上，一位空行母出现在我的面前，她周身，右侧蓝晶晶，左侧是红彤彤，中间黄澄澄，用黄的金线、红的铜线和黑的铁线系成腰带，下身穿着五彩绫罗的裙子，她说：“善男子：凡是你具备的成就相都对我讲一讲。”\n我反问她：“你是谁呀？邬金莲花生大士对我说过成就相和神变对谁也不能讲，如果当隐蔽的瑜伽士，那么修行不会有违缘，也","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B30%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》30岁"},{"content":"《生死无惧》 –索甲仁波切 著\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n九月\nEM MA YENG CHIK\n勿烦恼\n9.1\n刚开始禅坐的人常说，他们的妄念纷飞，比以前更乱。\n我一再向他们保证，这是好的征兆。这绝不是你的心念比以前乱，反而是变得安静，而能察觉到以前的心念多么杂乱。千万不要绝望或放弃。不管什么念头生起，只","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B9%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》九月"},{"content":"\n2023年8月31日，藏历七月十五，是噶陀尊贵的莫扎法王圆寂一周年的日子。莫扎法王出生于1930年，8岁即被迎请至噶陀寺，举行隆重坐床典礼，登上黄金法台，跟随降央钦哲仁波切等多位善知识学修显密教法，实修实证。\n法王一生都奉献于弘扬佛陀教法之事业中，特别是修建了噶陀文武坛城见解脱，同时还为众多噶陀分寺修建三宝所依能依，向所有分寺僧众给予佛语伏藏法的灌顶与传承，广传噶陀殊胜清净的显密教法，弘法事业非","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E8%8E%AB%E6%89%8E%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%9C%86%E5%AF%82%E4%B8%80%E5%91%A8%E5%B9%B4/","section":"masters","title":"噶陀莫扎法王圆寂一周年"},{"content":" 1122年—2023年 噶陀金刚座创寺祖师\n噶当巴尊者诞辰九百周年纪念大法会\n智勇师略史·功德明镜 空海师根据噶陀历史整理\n诸佛菩萨不断幻化授记 无量光佛的化现，文殊菩萨之真身——法王噶当巴德协·希绕森格（智慧狮子），噶陀金刚座创寺祖师，被尊为“无上智勇上师”。\n尊者于无数劫前成就了智悲力圆满的菩提果位，因此在大悲愿力的感召下，不断为利益三界轮回的无量众生，而显现为上至菩萨圣者下至旁生等清净与不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%99%B6%E5%BD%93%E5%B7%B4%E5%B0%8A%E8%80%85%E8%AF%9E%E8%BE%B0900%E5%91%A8%E5%B9%B4/","section":"teachings","title":"噶当巴尊者诞辰900周年"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n29岁\n我在二十九岁那年十一月十五返回故土，十二月初一，依靠降魔金刚的伏藏品《忿怒金刚修法》，和修行道友钦绕、噶玛·滚秋、喇嘛丹及热秋等人一起在两个月期间修行。在这过程中，那位僧人钦绕得了一个凶暴鬼王的病，要降伏妖魔使他脱离病患，就要采取修行的措施。\n第七天的夜里，三个女人来到门口时，我修火禅定，结果她们叫着“哎哟哟”而逃走了。\n在第二十一天的夜间，一只红","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B29%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》29岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n28岁\n秋季九月里，一个名叫玖纽札巴的人，拿着手鼓（小鼓，是密宗修行者所拥有的乐器之一。）、人胫骨号角，还有龙钦宁提的两本书函，他对我说：“空行的密藏要立成文字，并且我把这作为自己的实修法。”\n当天晚上，说是阿札嘉姆空行母、肌肤蓝色的女子出现在我的面前，我先问她：“这个玖纽札巴究竟是好人还是坏人？”\n她笑着说：“那个隐蔽的上等瑜伽士，就是萨钦根嘎嘉村，是工","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B28%E5%B2%81%EF%BC%88%E4%B8%8B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》28岁（下）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n28岁\n我到了二十八岁的那一年是狗年，一位说是美热珍雪的空行母对我说：“你如果去仲坡（指珠日神山处）空行大殿中修行，下半生受用和威力将圆满。”\n她又这样说道：“奇哉！善缘之士请你听，仲坡空行会集洲，金刚空行汇聚故，成就息业好地方，即是快乐之源泉。如若彼处勤修行，会生证悟觉受德，方便智慧相圆融，持明咒师修行处，犹如公主傲居座，诸方百姓相围绕，僧眷云集之缘起。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B28%E5%B2%81%EF%BC%88%E4%B8%8A%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》28岁（上）"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n26岁\n我到了二十六岁，在去哦穹达西地方化缘时，空行予以的许多授记没有一个不应验的。空行母普明母说：“名叫塞彭那波者，邬金莲花生大士没有调伏的恶业魔王出现，统治霍尔部落，控制重重山谷，有能令人动魔心的发邪愿者名叫‘瓦囊罗玛真’的人，存心攻击玛多色之际，你要从上方降下‘卡嘉矛’，从下方湖泊向上涌，彻底推翻魔黑岩，上下打开交通门。”说完就离去了。\n27岁\n我二","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B26-27%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》26-27岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n25岁\n我二十五岁那年到霍尔一带去化缘时，有一次在某位施主家念诵一个修法期间，看见坛城里众多勇士空行母云集，而且也对许多病人起到了作用。\n在那一年的四月初十那天作了百数会供酬谢，当天晚上，一位身色红艳、身穿白色裙子的空行母对我说：“前世累劫之前，福德资粮与宏愿威力聚合的士夫你就是莲花生大士事业的领主，甚深伏藏法主，在玛多形似小箱子的红色岩石地方，隐藏着贝诺","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B25%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》25岁"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n24岁\n转年我到了二十四岁，在一月初十的晚上，我面见了圣者大悲观音，他圆满恩授我说是《寂集密意自解脱》的修法灌顶传承之后说道：“善男子，你如果能将此立成文字，很可能会利益一些众生，要把这件事记在心里。”说着就消失了。\n打那以后，我就开始精进写书，中间有些伏藏文（空行符号）已经泯灭，而无法立成文字。在同年的四月二十五日夜晚，当我面见印度持明者吽嘎日时，他手掌","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B24%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》24岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示27\n \n第四章 修行成为一种生活方式\n这五种力量含藏所有佛法，而全部浓缩成一个“吽”字。这意思是说，一切修心的甚深复杂的教导，都包含在这五种力量之中。因此，我们应该热切地修持这五种力量。佛陀在其中一世就曾这么做；在那一世，他是皇室的隐士——忍辱仙人。\n故事是这样的：忍辱仙人到森林中苦行。之后，他的弟弟继承王位。有一天，这个弟弟，也就是国王，出远门，在森林","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-31/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 31"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n23岁\n转眼我到了二十三岁。六月里，一个名叫革勒旺里的人和他的侄子罗丹从果洛来到色达做生意，上师桑昂哲秋将此事托付给他，于是我和他俩一道去东方果洛地方。行途中，来到了玛库土地神达雅的隘口，遇到一位往上来的新娘，随同送亲的人们从马上下来，献给我两碗酒，我心里暗自思忖：在这个土地神的林苑内得到这样的饮料，那说明缘起非常好。想到这里不禁心生欢喜。\n当天晚上，那里","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B23%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》23岁"},{"content":"阿知仁波切传授文殊真实名经传承时的开示 — 阿知事业林文章\n今天是一个特殊的日子，在今天念诵非常殊胜的传承,大家都处在欢喜的状态中谛听，我个人的内心也非常欢喜,原因是什么呢?\n佛法有八万四千个法门，其中，所有显宗的根本法门是《般若摄颂》，所有密续的根本法门是《文殊真实名经》，所有行愿品的根本法门是《普贤行愿品》，这三部经是八万四千法门的根本。今天给你们念的传承就是其中之一的《文殊真实名经》。\n我本","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%98%BF%E7%9F%A5%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E4%BC%A0%E6%8E%88%E6%96%87%E6%AE%8A%E7%9C%9F%E5%AE%9E%E5%90%8D%E7%BB%8F%E4%BC%A0%E6%89%BF%E6%97%B6%E7%9A%84%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"阿知仁波切传授文殊真实名经传承时的开示"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示26\n第四章 修行成为一种生活方式\n总结教授精意：\n应修持五力。\n如果我们拥有五种力量，菩提心自然会在心中生起。这五种力量是：决心的力量、娴熟的力量、善因的力量、忏悔的力量，以及愿望的力量。\n决心力。举例来说，我们下定决心在这个月，或在这一年，或直到死亡，或直到证悟，绝不放弃菩提心；即使被他人伤害，也不会屈服于嗔恨。我们必须不断强化这个坚定的决心。\n娴熟力","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-30/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 30"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n22岁\n在我二十二岁那年，七月的一个早晨，由于施主滚丹家的一个老妇女患病，我来到了念药师经的行列中。当天正是十五日，晚上，一位美丽可爱、令人看不厌足的空行母在一面琉璃宝制的镜子上抛了十三颗白芥子，并说道：“儿你听我言，再过十五年，数千之弟子，逐渐而聚集，趋至永乐地。尤其胜子徒，无定居深山，头上绾发髻，身穿瑜伽衣，成就虹身幻，十三瑜伽士，勇士你友伴。缘起白芥","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B22%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》22岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示25\n行菩提心\n将困境带入道上，\n立刻开始修行。\n我们无法确定自己绝对不会受到疾病、邪恶力量的侵害。如果染上重病，我们应当想：“在这个世界上，有无数众生和我一样受苦。”如此生起强大的慈悲。如果我们突发心脏病，应当想：“宇宙中只要有空间存在，就有同样受苦的众生。”同时想象众生的疾病集中在自己的心中。\n如果我们遭受邪魔力量的打击，应当想：“这些邪灵藉由让我受苦","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-29/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 29"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n21岁\n在同一年六月初十的那一天，我到色达札隆草原的河畔，在遍地盛开着绚丽多彩鲜花的一处草丛里坐着，期间内心感到无比惬意喜悦。正当这时，一只蜜蜂盘旋在花丛中，在我的境界中它是在吟唱这支给人启迪的歌：\n“嗡嗡！绿草荫荫花园中，小小金蜂我多么快活，快乐也决定不会永恒，秋季的白霜一到，竞相开放的莲园即将凋零。\n蓝色的玉簪花虽已来到，但它不会永久停留，昨日的蚊蝇已","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B21%E5%B2%81%EF%BC%88%E4%B8%8B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》21岁（下）"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示24\n当寂护大师来到西藏传法，邪魔和当地的幽灵加以阻挠，各处出现狂风暴雨，连红山宫殿（Red Hill Palace）都被大水冲走。正因为这些灾难，寂护大师和当时的国王延请莲师入藏。莲师入藏后，使佛法在西藏如太阳般照耀。如果负面力量没有生起，尊贵的莲师可能不会受邀入藏。同样的，如果释迦牟尼佛不需面对群魔，他可能永远不会获得证悟。我们必须持续修行，善加利用任","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-28/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 28"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n21岁（上）\n接下来一年我就到了二十一岁，在一月十三那天晚上，一位身色湛蓝、穿着白缎裙子、佩带许多珍宝串装饰品的空行母来到我的面前，她刚刚一到，天空中就像升起太阳般一片通明，在一个广阔的地方，黄花遍地的光芒飞射空中，许许多多老老少少的女子们在婉转动听地吟唱着这样的一首歌：\n“嗌嗌！在我们无人的空行岛屿，没有夫君，我们不需要愚昧的世间伴侣。\n赐予无漏安乐的殊","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B21%E5%B2%81%EF%BC%88%E4%B8%8A%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》21岁（上）"},{"content":"证悟的不同阶段 — 阿知事业林文章\n \n弟子：请您开示一下修到什么时候就证悟“人无我”和“法无我”了？\n师：我们之前说过宗喀巴大师说的三主要道，也就是要在生起出离心的基础之上生起菩提心，在菩提心的基础之上再证悟空性。\n出离心和菩提心对初学者来说十分地重要，但是再怎么重要，也完全没有办法让我们彻彻底底地脱离轮回，没有办法让我们彻彻底底地成佛。这样的话，我们在出离心、菩提心的基础上，一定要证悟空性。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%AF%81%E6%82%9F%E7%9A%84%E4%B8%8D%E5%90%8C%E9%98%B6%E6%AE%B5/","section":"teachings","title":"证悟的不同阶段"},{"content":"瞥见心性是证悟吗？ — 阿知事业林文章\n \n弟子B：上师，您说刹那间的能所合一不是证悟空性，这是相似的证悟空性。我想问这个刹那间的能所合一算不算是瞥见心性呢？\n上师：也可以这样说。\n弟子B：那瞥见心性不算是证悟空性吗？\n上师：不算，瞥见跟证悟还有很大的距离。我们现在认为我是存在的、各种各样的显现是存在的，但是通过思维，完全找不到这个“我”，再怎么分析，一个单一、独立的“我”是完全找不到的，一切的现","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E7%9E%A5%E8%A7%81%E5%BF%83%E6%80%A7%E6%98%AF%E8%AF%81%E6%82%9F%E5%90%97%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"瞥见心性是证悟吗？"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示23\n俗义谛中的愿菩提心\n空性为无上之保护，\n视幻象为四身。\n宇宙及众生所有的苦，都源于错误的认知。我们必须了解这个错误的本质。诸如贪、嗔、痴等情绪，都是心创造的。举例来说，我们把身体视为一项珍贵的财产，必须特别照顾它，保护它，不让它生病，不让它遭遇任何不幸。渐渐的，我们习惯这种想法，结果开始遭受身心的苦。这个例子在说明一种迷惑的认知，在实相中没有任何基础","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%8127/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要27"},{"content":"《莲师心咒之功德》 莲花生大士 伏藏 噶玛朗巴大师 取藏 索达吉堪布 翻译 顶礼上师、本尊、空行！ 益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉！莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益。胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，到那时，一切众生前疾疫、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%8E%B2%E5%B8%88%E5%BF%83%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%8A%9F%E5%BE%B7%E3%80%8B/","section":"masters","title":"《莲师心咒之功德》"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n20岁\n我二十岁那年二月初八夜间梦里，我来到了一个辽阔的地方，那里有一个五颜六色鲜花竞相绽放的林园，为数众多的空行母在螺宝所成的佛塔前恭敬承侍。其内，说是怙主不动佛的上师身着三法衣，一手作压地手印，一手结定印，他默默不语安坐着，从他身体中犹如回音般自然传出这种音声：“阿诶！所有一切有为法，虚幻不实之妄相，如魔术师变魔术；阳焰因缘聚合幻，错将阳焰当作水；梦中","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B20%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》20岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示22\n俗义谛中的愿菩提心\n我们应该感谢所有众生，因为我们必须仰赖众生来获得证悟。我们要用相同的爱与慈悲来对待敌人，如同对待朋友一般。这是最重要的，因为对父母、夫妻、兄弟姐妹的爱与慈悲是自然生起的。《入菩萨行论》中说：\n成佛的境界，\n要平等仰赖众生与佛。\n哪个传统只尊佛，\n而不尊崇诸众生？\n举例来说，如果我们在低处或脏乱的地方，找到一张佛陀的法照，或一页、甚","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-26/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 26"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n19岁\n在我十九岁的时候，去了札隆山里，当时从岩山内出现一个年迈的妇女，她问我：“你到哪里去，要做什么？”\n我答复说：“我想在这里闭关。你是谁呀？”\n那个女人说：“我是此处主人赞卓昂坚的女人，你如果住在这里，我一定会杀死你。”说罢她指着背后说：“那就是你的死兆。”\n我朝后一看，只见一只黄鼠狼拖着一条死蛇走着。我一边心里暗想“如果我身亡，那么杀人凶手一定就是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B19%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》19岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示21\n俗义谛中的愿菩提心\n在《入菩萨行论》中，寂天大师说：　你战胜我的时代，\n已经过去而不再。\n现在我看到你了！\n你要往哪里逃？\n我要毁灭你不敬的傲慢！\n格西夏沃巴（Geshe Shawopa）曾说：“在短暂的人生中，要尽可能地降伏这个魔。”房子闹鬼时，我们会请求喇嘛修法来驱魔。同样的，为了驱除我执的魔，我们应该禅修菩提心，培养空性的见地。如格西夏沃巴所说","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-25/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 25"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n18岁\n我十八岁那年五月初十的一天，在中座（中座：入座修行，将白昼和夜间各分为初、中、后三段时间，中间一段或第二阶段称为中座。）的座间，我拎着桶去提水。路上，一个食子从虚空中落到桶里，于是我抬头望望空中，发现有一只乌鸦在飞，我知道是它抛的食子，也明白这是成就的瑞相，于是便取悉地而把食子接触（自己的头顶、喉间、心间）三处，就享受了。\n那天夜间，一位说是遍明自","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E5%8F%91%E5%BE%80%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B18%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》18岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示20\n俗义谛中的愿菩提心\n有一次，密勒日巴尊者被鬼神缠扰。他对鬼神说：“想吃我的身体，吃吧！想喝我的血，喝吧！立即取走我的性命和呼吸，然后离开！”在他放弃关怀自己的那一刻，所有障碍消失了。制造障碍的鬼神向他顶礼。\n这是为什么？《入菩萨行论》的作者针对“自我”说：\n你造成了百种伤害，\n让我在六道轮回中流浪；\n我记得你的恶意，\n我要毁灭你自私的阴谋！\n从一个人","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%8124/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要24"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 –索达吉堪布 译\n17岁\n \n接下来的一年是猪年，我到了十七岁，从那年四月初七开始，我一直希望对于所谓的“修行”能出现见闻觉知的行相。于是，我就背靠磐石，身体端直如如不动修了七天，最后我不知不觉睡着了：这时，一个只有一卡高、光着身子的小孩在茅草和花朵上跑跑跳跳，最后他目不转睛地看着我说：“身体就像空空的舍宅，语言就是由心造的作业，心则是能造形形色色一切的作者。”\n接着又出现一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B17%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》17岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示19\n俗义谛中的愿菩提心\n报应皆归一。\n所有的痛苦、疾病、被鬼魂缠身、失去财富，法律纠纷等，都源于我执，无一例外。所有的不幸灾难要归咎于我执。所有的痛苦，都来自于执着于自我。我们不应该归咎他人。就算敌人前来切掉我们的头，或用棍棒打我们，他所造成的只是暂时的伤害。我执是造成伤害的真正原因，而不是敌人的作为。\n充斥世界之伤害，\n一切恐惧痛苦，\n皆因“自我”之执","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%8123/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要23"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n16岁\n我到了十六岁那一年是狗年，在六月初十的夜里，一位说是益西措嘉空行母、相貌端庄、佩带各种装饰品的女子对我说：“奇哉！我是智慧空行，显示女人形象，呈现在你眼前。此地导师晋美，展开莲师事业，你于今年依之，实修前行仪轨，会现成就吉兆。此师原本是你前世有缘上师，莫忘记在心里。”说着说着她就消失了。\n在那一年的十一月初一，我来到上师跟前，与十五位道友一起请求前","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B16%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》16岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示 18\n俗义谛中的愿菩提心\n我们无法认清“我执”是敌人，是所有痛苦的根源。当我们被棍棒或石头击中，我们会痛；当别人说我们是“小偷”或“骗子”，我们会生气。为什么？因为我们非常珍爱、执着于“自我”，我们心想：“我被攻击了。”对“我”的执着，才是解脱和觉醒的真正障碍。我们所谓的邪魔力量或障碍制造者，例如鬼、神等等，其实都不是处于自己之外的个体。事实上，问题都来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-22/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 22"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n15岁\n我到了十五岁的那一年，在三月初十的夜晚，一个老妇女对我说：“你的爸爸将在五月初二来这里，你该回到家乡去。当左旋的狂风中出现一个怨鬼时，要降下摧魔咒加持的石头雨，当他唱歌时，绝不能依之而行。”说完就消失了。\n在四月初五那天，我去放牧，当时一股左旋的黑色狂风一直跟到我的身旁，我躲避开，可是它又随后来到，于是我就把用无碍金刚陀罗尼咒加持的许多石子抛向它，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B15%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》15岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示17 第三章 把困境作为觉醒的道路\n我们可以进一步就两个课题来讨论菩提心：愿菩提心和行菩提心。先探讨愿菩提心。依着俗义谛或胜义谛的关系，愿菩提心也有两个面向。\n罪满世界时，\n恶缘成觉道。\n如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-21/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 21"},{"content":"《生死无惧》 –索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n八月\n8.1\n濒死经验最重要的启示是，它彻底转变了这些人的生命。\n有一个人说：\n我原是个迷失的人，终日行尸走肉，只想享受，没有目标。现在我彻底转变了，变成有强烈的企图心，有明确的目标和方向，坚信生命必有报应。我对追求物质财富的渴望也消失了，反而渴求了解","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E5%85%AB%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》八月"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n14岁\n我到了十四岁的时候，在一月初十的晚上，一位用淡蓝松耳石珠串精心装饰身体的空行母对我说：“下方的那个残暴魔王已经把你的舅舅和穹温僧人的魂带走了，九月里他们会命绝身亡，如果谨慎念修金刚橛法，还有扭转的办法。”\n早晨我把这话如实讲了，他们一边说“你什么都不懂”一边用巴掌打我的头。\n到了九月，流行起瘟疫来，舅舅喉咙肿胀，最后去世了。\n在十月初三的那天夜里，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B14%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》14岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示 16\n座下的相对菩提心\n三境，三毒，三善根。\n我们执着于令自己喜悦的事物及所爱之人，例如父母和亲戚。面对令我们不舒服的情况，例如看到敌人或不喜欢的人，心中会生起嗔恨。当我们看到的人既不是好友，也不是敌人时，就没有感觉。我们执着于舒适的状态；面对不悦的状态，我们生起嗔恨；对于无所谓的状态，我们心中生起无明。\n很多人，包括我自己，都中了贪、嗔、痴三毒！我们应","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-20/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 20"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n13岁\n我到了十三岁，在九月十五的那天晚上，一切显现成为法性远离戏论之边的法界，过了一会儿，如同空中出现彩虹般，在空性清净虚空法界中，熊熊烈火燃及四面八方和周围的界域内，一位黑色忿怒圣尊，他身穿黑色大氅、手持弯刀，旃檀大棍插在腰间，十分恐怖，令人不敢正视，他说：“孩儿，你不要惊慌，莫要害怕。我是从上方天界而来，是慑服男性的方便殊胜忿怒尊，也是怀柔女性的智慧","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B13%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》13岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示 15\n相对菩提心\n如果我们依循以下本续偈颂的诀窍，我们将能够轻易做到交换快乐与痛苦的观想：\n彼二乘呼吸。\n观想你最憎恨的人在你前方。当你呼气时，你一切的快乐、善行和财富，如同风吹雾气般离开自己，融入敌人之中。因此，他从痛苦中解脱，充满喜悦，如同投身西方极乐净土⒂一般快乐。当你吸气时，他所有的痛苦、恶行和障碍，如同风中尘沙般沉入我们的体内。想象他的痛苦真实","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-19/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 19"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n12岁\n我十二岁的那一年是马年，七月初九的晚上，一位童女肩上披着蓝锦缎的肩帔，下身穿着红色锦缎裙子，腰间系着黄绸缎的围腰来到，她说：“你和我结伴去北方的悉地城。”说完就牵着我的手前往。在彩虹光网萦绕之中，我们来到了非人空行城，那里，空行空行母如同集市般云集一处，位于中央的霓虹宫周围有小小的金刚杵串环绕着。在里面，邬金莲花生大士就像画像一样的装束、饰品无不圆","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B12%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》12岁"},{"content":"《觉醒的勇气》 — 顶果钦哲法王 著\n开示14\n相对菩提心\n如果要让自己从被害中解脱，\n如果要让他人从痛苦中解脱，\n把自己布施出去，和他人交换，\n保护他人，一如保护自己。\n当我们练习把自己的快乐送给他人的时候，如果一开始就想把快乐送给所有众生，是不智之举。因为众生无限，而你的禅修尚不稳定，如此你将不会从这样的修持中获益。因此，一开始先观想一个你爱的人在你面前，例如你的母亲。心想，当她怀你的时候，受","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-18/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 18"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n10-11岁\n10岁\n在我十岁龙年的春季三月初五的晚上，一个说“我是单坚多吉列巴”的人，身着居士装束、头戴一顶萨帽、骑着一头白狮子来到我的对面，他说：“你前世有缘的上师深得人心而应邀，于五月十四日那天到来，你要满怀喜悦想办法到他面前去。”说完又无踪无影了。\n五月初七的晚上，我梦到一个周身火红的人骑着一只具有风翅膀的火大鹏来到我对面的空中说：“奇哉！以往愿力","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B10-11%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》10-11岁"},{"content":"开示13 相对菩提心\n如果我不把自己的快乐送给他人，\n以换取他人的痛苦，\n我永远无法成佛。\n甚至在六道轮回之中，快乐也会从我身上飞离而去。\n当我们能够关心他人，一如关心自己，能够忽略自己，一如忽略他人，我们将觉醒。即使我们必须停留在六道轮回中，我们也能够远离悲苦。如我所说的，当伟大的菩萨布施自己的头和四肢时，他们完全没有因为失去它们而感到悲伤。\n在过去生世的某一世中，佛陀曾是一个君主，习惯毫不后悔","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-17/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 17"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n8-9岁\n8岁\n我八岁的一年是虎年，在五月十五日的当天，我和我的妹妹，还有邻居家的小女孩结伴沿着色达河去玩，没想到河水暴涨，溅起浪涛，翻来滚去。我一眼看见在波涛的交界处有一块又高又大的磐石，便想到那上面去，正在这时，看到彩虹光道犹如铺开的氆氇一般，于是我就顺着虹道走去，那种感觉就像走在地上一样。\n当我坐在磐石上面的时候，阿哦·塔新和索波·色热两人骑着马来到","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B8-9%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》8-9岁"},{"content":"开示12 相对菩提心\n首先，我们要把相对菩提心的修持当作一种禅修，然后再讨论日常生活中的运用。\n针对禅修，本续说我们应该：\n修习自他交换；\n“自他交换”是一个非常重要的修行法门。如伟大的寂天菩萨⑩所说：\n任何希冀快速成为自己与他人的依怙，\n应当从事此殊胜之秘密：\n设身处地为他人，并将一切施予彼。\n我们非常重视“我”、“我自己”的概念，接着又把范围扩及“我的”身体、“我的”心、“我的”父亲、“我的”","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-16/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 16"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n7岁\n我七岁的时候是牛年，人们在做新年饭，我出去到高高的山冈上。这时，从空中出现一道彩虹，直射我的对面，顺着彩虹之道，说是持明龙钦绕降、身着比丘装束、相好庄严的一位童子来到我面前，给了我两粒会供丸。当我吃的时候，觉得味道香甜，品尝过程中，身心都沉醉在安乐之中。当时，我的心中浮现出这首歌，于是顺口唱了起来：\n“诶！如果你向往快乐幸福的地方，就在上面的兜率天上","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B7%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》7岁"},{"content":"索达吉堪布祈祷文 作词：如意宝法王晋美彭措\n作曲：浮克\n具德上师加持入心间 不偏众生普降大法雨 三学之藏索朗达吉尊 祈请身寿不变久住世 愿以发心皓月之光明 五浊黑暗消于法界中 喇嘛千诺 喇嘛千诺 喇嘛千诺 祈请身寿不变久住世 愿以发心皓月之光明 五浊黑暗消于法界中. 喇嘛千诺 喇嘛千诺 喇嘛千诺 具德上师加持入心间 不偏众生普降大法雨 三学之藏索朗达吉尊 祈请身寿不变久住世 愿以发心皓月之光明 五","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E7%B4%A2%E8%BE%BE%E5%90%89%E5%A0%AA%E5%B8%83%E7%A5%88%E7%A5%B7%E6%96%87/","section":"updates","title":"索达吉堪布祈祷文"},{"content":"索达吉堪布住世祈祷文 — 土登尼玛仁波切 造\n索达吉堪布住世祈祷文\n土登尼玛仁波切·造\nསྟོན་མཆོག་མཉམ་མེད་ཐུབ་དབང་སྲས་དང་བཅས། །\n无等本师佛菩萨，\nའཕགས་བོད་པཎ་གྲུབ་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་ཚོགས། །\n印藏成谛实语众，\nཁྱད་པར་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་བཅས། །\n及寿自在持明者，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E7%B4%A2%E8%BE%BE%E5%90%89%E5%A0%AA%E5%B8%83%E4%BD%8F%E4%B8%96%E7%A5%88%E7%A5%B7%E6%96%87/","section":"updates","title":"索达吉堪布住世祈祷文"},{"content":"开示11 究竟菩提心\n视现象为幻\n有一种说法认为，禅修后，一切现象，自己和他人，宇宙和所有众生，皆显现如幻。我们对这个说法必须要有正确的了解。\n伟大的菩萨来到世间利益众生，引导众生趋向解脱之道，不是因为业力或烦恼的缘故。我们从故事得知，佛陀在过去几世仍是菩萨时，曾投生鸟、鹿等禽兽之中，为的是教导它们走向善道。他也曾经投生为一个伟大的国王，修持布施；后来为了求法，或聆听几句开示，甚至跳入水火之中，完","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-15/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 15"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n6岁\n我到了六岁，那一年是鼠年，六月初一的早晨，我刚刚醒来，就看见前方的虚空中有一只黑色的九头铁蝎在缓缓动弹，把我吓得赶紧蒙上头哭了一会儿。这时，听到呼唤“阿霍”，我露出头一看，在铁蝎的上面有一个人，那个人对我说：“鄙人骑着这只蝎，来给你捎个口信，忿怒莲师亲口说：你晚上临睡时，要把自己观想成一个燃火的铁蝎，三年之间切切不可忘记这件事，尽管不能常常观想成旁生","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B6%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》6岁"},{"content":"开示 10 究竟菩提心\n道体歇于阿赖耶\n但我们要如何安住于空性之中，如何离于所有的心智活动？首先要认清，当我们想到“我”这个念头时，其实不具任何真实性。虽然如此，我们仍然觉得，有一个真实的、实在的东西叫做“我”。这个“我”由一个具有五种感官、八种识的身体支撑。这些都是技术名词，不容易了解。举例来说，当眼睛辨认出一个形体，视觉的产生是透过眼识的作用。如果那体形是悦目的，我们心想：“这个好。我喜欢。”","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-14/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 14"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布译\n5岁\n我到了五岁那一年是猪年，六月初十那一天，西南的天空白云缭绕，五色彩虹帷幕环绕中，有一位白净妩媚、身穿绫罗衣裳的人沿着彩虹道来到我的对面，他递给我一串水晶念珠，说：“孩儿呀，你如果能念完一亿遍六字大明咒（指观音心咒），下半生就会广泛利益众生。”说着融入了我的心间。结果我在几天当中一切景象都见为观音刹土（观音刹土：一是印度持舟山、二是南海普陀山、三是西藏布","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B5%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》5岁"},{"content":"开示 9 究竟菩提心\n对治亦自解\n“了悟空性”通常被称为“对治”。当身心在本质上是空的信念在心中生起时，有一句话说：\n对治亦自解。\n人们前来求法，乃是因为他们害怕死亡后会发生事情。他们认为，他们必须皈依，向喇嘛求教，一心一意专注于修行：十万遍大礼拜、十万次献曼达，念诵皈依文等等。当然，这些都是正面的念头，但这些念头不具实质，无法停留太久。当上师不在了，没有人能够指导什么是该做或不该做的时候，这对大","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-13/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 13"},{"content":"唯心是弥陀 — 阿知事业林文章\n弟子：我小时候看到过一个景象有点像濒死体验，当时看到一个通道，通道前面有光，然后看到一个小孩站在通道门口往光的方向去，但是他犹豫了。然后还看到一张青色和一张白色的脸，这样的画面交替出现，现在我就想知道是谁看到这个小孩和这个光呢？\n师：是谁看到的不重要，最重要的是，以后有这样事情的话，你不要分别它，你就把他当作阿弥陀佛，这是没有错的。不好的东西也当作阿弥陀佛，好的东西","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%94%AF%E5%BF%83%E6%98%AF%E5%BC%A5%E9%99%80/","section":"teachings","title":"唯心是弥陀"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n4岁\n转眼我到了四岁，四月初七那天，我在去玩的路边，遇到一个又陈旧又坚硬的灰堆，我就在那里挖了许多洞穴放着，上午再去看时，发现在一个洞里有一只白色地鼠。虽然我想逮住它，可是也不敢去抓。\n过了一会儿，我把小棍插进去，哪曾想那只地鼠蹲着说：\n“卟卟刚刚咧咧吙！胜皈依处三宝尊，\n佛陀身智即真实，妙法二谛即真实，\n僧教证德即真实，三宝尊前诚皈依。\n众生未觉本面迷，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B4%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》4岁"},{"content":"开示 8 究竟菩提心\n观心无生\n当嗔恨在我们所认为的“心”中生起时，我们甚至无视于可能威胁生命的危险。我们的脸因愤怒而涨红，手上握着武器，甚至可能杀人。然而，这嗔恨其实是一个幻象；它不是什么从外面冲进我们体内的伟大力量。它只能达成一个目的，就是把我们送往地狱。然而，它只不过是一个念头，一个无实质性的念头。它只不过是一个念头，但是居然……。\n再以富人为例。他富裕、快乐，心满意足地想：“我有钱。”但如","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-12/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 12"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n3岁\n我三岁的那一年是鸡年，在二月初八那一天，看见妈妈准备去挖人参果，我也想跟着去，妈妈走时便把我拴在帐篷门边就离开了，正当我哭得昏迷时，一个女子来到面前，我认为是妈妈回来了，可当我定睛一看时，原来是一位身色洁白、十分美丽的空行母，她一边柔声地说“我是你的母亲，快到这里来”，一边把我抱到怀里给我喂奶。我刚刚吮吸她的奶，立刻感到全身心安乐无比。\n随后，那个女","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B3%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》3岁"},{"content":"究竟菩提心 视一切现象如梦。\n对于敌人，我们总认为他们永远充满敌意。或许我们总认为，他们曾是我们祖先的敌人，如今他们与我们敌对，未来也会憎恨我们的子女。这只是我们的想法，但实际上并非如此。我们不知道在过去世，自己身处何地，是什么样的众生，因而也无法确定，此刻对我们充满敌意的人，在过去世是不是我们的父母！当死亡来临，我们不知道自己将投身何处，因此也不知道这些敌人未来会不会成为我们的父母。此时，我们对","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-11/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 11"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n前言 1岁 2岁 3岁 4岁 5岁 6岁 7岁 8-9岁 10-11岁 12岁 13岁 14岁 15岁 16岁 17岁 18岁 19岁 20岁 21岁（上） 21岁（下 ） 22岁 23岁 24岁 25岁 26-27岁 28岁（上） 28岁（下） 29岁 30岁 31岁 32岁（1） 32岁（2） 32岁（3） 32岁（4） 33岁 34岁 35岁 36岁","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n2岁 那莫革日曼殊师利！\n（顶礼上师文殊菩萨！）\n具足百万福德童子相，宛若金黄初生之朝阳，\n傲然而居无畏雄狮上，文殊语狮赐予妙吉祥。\n虽如三密无量之功德，贤妙诸大圣者之传记，\n可歌可泣奇迹皆不具，难以广大成为他众利。\n然为正直虔诚信心增，老人自述平生之话语，\n凡能记起不增不减言，不辞辛劳而负起此担。\n往昔，法身本师大金刚持佛为了弘法利生，而在所化对境前示现","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B2%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》2岁"},{"content":"开示 6 第二章 菩提心\n菩提心是获致觉醒的不败法门。它有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。相对菩提心是运用凡夫心意来修持，比较容易培养。尽管如此，相对菩提心带来的利益是无量的，因为只要珍贵的菩提心在心中生起，我们就永远不会堕入轮回恶趣。在大乘的修道之路上，所有如海洋般广大丰沛的功德，全都粹集于菩提心，也就是所谓的觉醒心。\n为了准备来修持菩提心，我们要遵循观世音仪轨的教示：“皈依三宝，禅修菩提心。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-10/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 10"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n那莫革日班玛嘎绕益！\n（顶礼上师莲花生！）\n三时诸佛智慧身，智悲力藏莲花生，\n不离安住顶轮饰，摄受传人予慰藉。\n凡夫辗转漂轮回，种种业及诸行为，\n立文字成厌烦因，知此我无著书想。\n然徒劝请实难却，各种觉受如波纹，\n如若广说无尽头，清净觉受此略述。\n如果首先没有简略地讲讲自己的种族源头，别人就不会知道祖祖辈辈的血统，这样一来，就会有招致人们说“如林中猴子”的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B1%E5%B2%81/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》1岁"},{"content":"能缘、所缘、觉知，从吸引到融合 — 阿知事业林文章\n弟子A：以我现在的理解和修的体验，法性的状态应该就是没有二元的对立，也没有分别。后来看到您在一次讲课中提到一位师父，他骑着马忽然进入了状态，什么都不知道，然后马跑了，跑了几天，之后他一下又从法性里面出来。我就不知道这个法性它是有次第呢，还是我理解得不对。\n师：没有听懂，我也不记得了。什么叫法性呢？你说。\n弟子A：通过学习，我觉得法性的状态就是没有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%83%BD%E7%BC%98%EF%BC%8C%E6%89%80%E7%BC%98%EF%BC%8C%E8%A7%89%E7%9F%A5%E4%BB%8E%E5%90%B8%E5%BC%95%E5%88%B0%E8%9E%8D%E5%90%88/","section":"meditation","title":"能缘、所缘、觉知，从吸引到融合"},{"content":"开示 5 轮回过患\n快乐与痛苦的经验，皆是正面与负面行为的结果。要尽量屏弃恶行，培养善德。\n就连住在草里面最微小的昆虫也希望获得快乐，但它不知道如何积聚快乐的因——正面的行为，也不知道如何避免痛苦的因——邪恶的行为。当动物互相厮杀啃噬，是出于本能地做出负面行为。它们希望快乐，但它们所做的一切，都是在造作痛苦的因，也因此不断受苦。这是它们无明与迷妄的程度。但如果能真正让它们看到真相，它们会丝毫不顾自","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-9-%E5%BC%80%E7%A4%BA-5/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 9"},{"content":"《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译\n前言 在这里，有蓝得让人心醉的天，如诗如画的云，还有我朴实无华的小木屋……生活了二十多年的喇荣山谷，不仅孕育了我的智慧生命，还长养了我的智慧身体。对她这份深深的情、浓浓的意、缱缱的眷恋，一般人尤其是没到过这方净土的人不会读得懂，但久居于此的道友，则定会产生共鸣。\n提起喇荣，自然会想到一世敦珠法王。\n一世敦珠法王，是莲花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E4%B8%80%E4%B8%96%E6%95%A6%E7%8F%A0%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%87%AA%E4%BC%A0%E3%80%8B-%E5%89%8D%E8%A8%80/","section":"masters","title":"《一世敦珠法王自传》前言"},{"content":"开示 4 无常\n如刚才所说，如果忽略佛法的修持，佛法就没有用处。此外，生命脆弱无常，因为死亡及死因不确定，我们随时会离开人世。或许我们会想：“啊，等年纪大一点再修行吧。我现在还年轻，我要过一般的生活，赚钱，超越对手，帮助朋友等等。”事实上，我们未必能够活到年老。只要想一想同辈就好了。有些人可能幼年夭折，有些人在工作岗位上，或因其他理由英年早逝。而我们自己也未必长命百岁。\n再者，相较于畜牲，获得人身","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-8/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 8"},{"content":"开示 3 第一章 修习菩提心的根基\n首先修前行。\n在修习这个法教之前，必须先思量人身珍贵难得、无常及轮回过患来做前行。\n人身：\n此刻，我们俱足殊胜人身的十八种特质，是非常难得的。如果能够把握机会，正确地修持佛陀的法教，就如同俗谚所说：\n“用得妥当，此身为渡往解脱彼岸之船，\n用不妥当，是令我们停泊在轮回之锚。\n此身乃一切善与恶的媒介。 ”\n从追求觉醒的观点来看，生而为人的好处远超过投生天界的神。在天","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-7/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 7"},{"content":"《达摩血脉论》释义 — 慈诚罗珠堪布\n文字及视频链接 概要 《达摩血脉论》释义（一） 一《达摩血脉论》概要。二 正文释义：（一）心外无佛。三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。 “三界兴起，同归一心”，这八个字含义特别深奥。佛教常说三界和六道——我们眼耳鼻舌身能够感知到的这个世界就属于六道轮回，它可以分为欲界、色界和无色界三个层次，即三界。之所以会有三界的划分，是因为人的心有三种不同层","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89/","section":"sutras","title":"《达摩血脉论》释义"},{"content":"能，所，觉知三者合一就是心 — 阿知事业林文章\n师：心不能说没有，也不能说有，是什么样的呢？相当于水中月一般。水中月，不能说这个水中月完全是有，如果完全是有的话，把它捞出来，能捞得出来吗？\n弟子：捞不出来。\n师：对呀，但也不能说是完全没有，明明这个水面上飘着有颜色有形状的水中月呀！天上的月亮、地上的水跟这个看到水中月的人（感知者），三个和合的时候水中月是存在的。\n弟子：对。\n师：是不是？只要里面其","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%83%BD%EF%BC%8C%E6%89%80%EF%BC%8C%E8%A7%89%E7%9F%A5%E4%B8%89%E8%80%85%E5%90%88%E4%B8%80%E5%B0%B1%E6%98%AF%E5%BF%83/","section":"meditation","title":"能，所，觉知三者合一就是心"},{"content":"开示 2 龙树菩萨4曾说：\n倘若我等及世界，\n向往无上之觉醒，\n其基础乃菩提心；\n稳如泰山菩提心，\n展向十方之慈悲，\n超越二元之智慧。\n相对菩提心有两个面向：空性与慈悲。如果修持慈悲的根基稳固，就不会岔入声闻乘和缘觉乘的道路；如果能仰赖空性的见地，就不会在三界轮回中流转。事实上，圆满的觉醒超越轮回和涅槃。如果能够兼具慈悲及对空性的了悟，就像一台四轮俱全的车辆，可以上路；但少了一轮，就无法去任何地方","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-6/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 6"},{"content":"导言 皈依伟大慈悲观世音1，\n圆满三学，\n成就二菩提，\n四处弘佛法，\n持法教者之顶严，\n无上上师，我顶礼！\n三时诸佛唯一道，\n众善与喜之宝地，\n具福弟子常求此；\n依于上师之教授。\n今将说明此教义。\n所有想要成就无上觉醒（即证悟）的人，都应该努力修持相对菩提心和究竟菩提心。\n噶当派大师的许多法教以长篇、中篇、和极短形式阐述，但所有法教的精髓都存在于伟大菩萨俄邱·督美·藏波2所著的《修心七要》之中。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-5/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 5"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n七月\nOM VAJRASATTVA HUM\n金刚萨埵的心咒\n具有净化和治疗的力量\n7.1\n禅定时的负面经验很容易误导人，因为我们习惯将其视为坏的象征，但其实它却是幸福伪装而成的。不要厌恶它，而要认清它的真面目——只是一种经验而已，如梦幻泡影。\n了悟经","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E4%B8%83%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》七月"},{"content":"修心七要本续 切卡瓦·耶喜·多杰著\n（根据阿底峡尊者之传承而著）\n首先修前行。\n思一切现象如梦。\n观心性无生。\n对治亦自解。\n道体歇于阿赖耶。\n禅定后，视现象为幻。\n修习自他交换；\n彼二乘呼息。\n三境，三毒，三善根。\n一切行中皆持颂。\n训练从自起。\n罪满世界时，\n恶缘成觉道。\n报应皆归一。\n思一切众生之大慈。\n空性为无上之保护；\n视幻象为四身。\n四种修行为上法。\n将困境带入道上，\n立刻开始修行。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%814/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 4"},{"content":"\n作者简介：顶果钦哲法王简传 顶果钦哲法王是文殊菩萨化身，蒋扬钦哲旺波身、语、意、功德、事业五种化身中意的化身，是最后一代在西藏完成教育与训练的伟大上师之一，是古老的宁玛巴传承的主要上师，也是实修传承的杰出持有者。在他一生之中，曾闭关二十二年，证得许多受持法教的成就。\n他写下许多诗篇、禅修书籍和论释，更是一位伏藏师（terton）—— 莲师埋藏之甚深法教“伏藏”的取宝者。他不仅是大圆满决窍（the","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%813/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 3"},{"content":"\n中文版序：大乘佛法修行之精要 ——雪谦冉江仁波切\n藏传佛教整个修行道路的核心就是慈悲及利他性慈爱的教义。在本书中，尊贵的顶果钦哲法王将佛法的慈悲道路浓缩成非常实际的指示，让读者能够利用日常生活中的任何遭遇，让自己进步，成为更好的人，终究成就觉醒。本书中之讲解是根据印度大师阿底峡尊者带到西藏的《修心七要》。大乘佛法修行之精要都收集于此。\n今日世界之中，有愈来愈多中文读者对藏传佛教有深厚的兴趣。现在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-2/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 2"},{"content":"\n简介 《觉醒的勇气》是印度大师阿底峡尊者和西藏大师督美·藏波的修心法教。钦哲仁波切根据他个人一生的修行和经验来教导。这个法教是整个藏传佛教的核心，也是两千五百年来，所有佛教国家上师的心要。\n这个法教是所有传承的入门、捷径和成果。格鲁派传承是渐修之道和三圣道的修行之道。噶举派汇集了噶当派大师的修心传承，以及密勒日巴尊者大手印的口传。在噶举派的法教之中，佛性是因，殊胜人身是支柱，心灵上师是动力，诀窍","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E8%A7%89%E9%86%92%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%94%E3%80%8B%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%A1%E4%B9%8B%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81-1/","section":"teachings","title":"《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 1"},{"content":"《达摩血脉论》释义（十）完结篇 — 慈诚罗珠堪布\n若自心动，乃至语言、施为运动，见闻觉知，皆是心动。 “若自心动”，如果一个人起心动念，会是一种什么状态？\n举个例子，我想说“一杯咖啡”。首先，意识会产生要表达的内容——一个抽象的意象；然后，身体中的气流随之发生变化，进而影响大脑；大脑引发声带振动，再经由空气传播而说出“一杯咖啡”四个字；最后，对方听到声音，心里也会呈现出相应的内容。就这样，我表达完","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%8D%81%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（十）"},{"content":"《达摩血脉论》释义（九） “若于生死中得大自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。” “若于生死中得大自在，转一切法，与圣人神通自在无碍”，如果于生死中得到了这种大自在，那么，无论成功还是失败，幸福或痛苦，遇到任何境况都可以通过修行的能力，将其转化为圣人的神通。此处的“神通”，并非平时常说的神通或特异功能，而是指通达一切。\n“无处不安”，当断掉执著和分别念以后，不管身处天堂还是地狱，任何地方","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%B9%9D%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（九）"},{"content":"《达摩血脉论》释义（八） 前佛后佛，只言见性。 “见性”，即证悟空性，或证悟心的本性，证悟本来面目。这句话的意思是，不论过去的佛、现在的佛还是未来的佛，都会根据不同的众生宣讲不同的法，但有一个法他们一定会反反复复地宣讲，那就是般若空性。\n这是因为，虽然引导众生需要各种法门，但最终的解脱只有一条路——证悟。动物也好，天人也罢，无论何种根机的众生，其轮回的根本原因都是一样的，就是无明、我执。因此，想要","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%85%AB%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（八）"},{"content":"《达摩血脉论》释义（七） — 慈诚罗珠堪布\n初发心人，神识总不定。 “初发心人”，即初学者。什么是初学者？初学者与非初学者的区别在哪里？\n关于初学者，有狭义、广义两种解释。广义的初学者，是指刚刚学佛的人。就狭义而言，比如有一种致命的毒药，非初学者服下后安然无恙，仅仅依靠自身修行的力量，即可化解毒药的伤害——但凡未达到这种境界的人，都是初学者。\n文中主要指广义的初学者，亦即刚刚学了一两年佛法，信心、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%B8%83%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（七）"},{"content":"《达摩血脉论》释义（六） — 慈诚罗珠堪布\n5.道本无言，见性即为禅 佛是西国语，此土云觉性。 “西国”，指佛陀住世时的印度。“佛”在汉语里是一个外来词，源自古印度的梵文“Buddha”。外来词一般有音译和意译两种翻译方法，音译成中文是“佛陀”，意译则是“觉性”。\n这句话的意思是，“佛”来自古印度的梵文，中文叫做觉性。觉性，即觉悟了心的本性，也可称为觉悟或觉悟者。\n接下来分别解释“觉”和“性”。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（六）"},{"content":"《达摩血脉论》释义（五） — 慈诚罗珠堪布\n圣人种种分别，皆不离自心。 此处“自心”指的不是意识，而是心的本性，即佛性、光明。这句话可以有两种理解：\n第一，“分别”即分类。圣人有各种分类，如大乘佛教的佛与菩萨，小乘佛教的声闻和缘觉等。虽然声闻、缘觉的证悟境界不及佛菩萨那么深广，但至少他们证悟了无我，因此也属于圣人。\n凡是圣人，就离不开证悟自心。虽然众生内心的本质都是佛性，但如果不证悟的话，仍是一介","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（五）"},{"content":"《达摩血脉论》释义（四） — 慈诚罗珠堪布\n3.佛性恒常在，因迷不得见 问曰：“既若施为运动，一切时中，皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？”答曰：“本心常现前，汝自不见。” “问曰：‘既若施为运动，一切时中，皆是本心。’”“施为运动”，指我们所有的行为，包括身体的运动，意识的运动等。“一切时中”，即过去、现在、未来所有时候。“皆是本心”，这里的“本心”要理解为心的本性、佛性。\n这句话是弟子向上","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（四）"},{"content":"《达摩血脉论》释义（三） — 慈诚罗珠堪布\n2.见佛需见性，莫落“无记空” 若见性即是佛，不见性即是众生。 如果证悟了心的本性，众生便成佛了；如果不能证悟的话，本质上虽然是佛，但表面上仍是众生。简言之，悟即是佛，迷则为众生，众生与佛的区别就在于此，别无其他。\n对于未证悟的人来说，“见性即是佛”“烦恼即菩提”这类的话太过深奥，有时会难以相信和接受；而对于有稍许证悟体会的人而言，这是一件非常正常的事情","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（三）"},{"content":"全知麦彭尊者圆寂一百一十一周年纪念 — 空海师\n今天是藏历萨嘎达瓦四月二十九日，是三世诸佛佛子，文殊菩萨再现者，宁玛教派的大智者，全知麦彭尊者圆寂一百零一十一周年的纪念日。诚请有缘者随力念诵麦彭仁波切祈祷文。只要对尊者以恭敬心，视尊者与文殊菩萨无二无别，具有坚定信心，定能得到尊者赐予的殊胜智慧悉地。\n全知祈祷文\nརིག་སྟོང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་བྱིན་རླབས་ལས།།\n觉","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E5%9C%86%E5%AF%82%E7%BA%AA%E5%BF%B5/","section":"masters","title":"全知麦彭仁波切圆寂纪念"},{"content":"《达摩血脉论》释义（二） — 慈诚罗珠堪布\n若言“心外有佛”，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分。若也不信，自诳无益。\n“若言‘心外有佛’，佛在何处？”如果你说心外还有佛，那么佛在哪里？\n“心外既无佛，何起佛见？”既然心外无佛，为什么你会有“除了自己的心以外还有一个佛存在”的执著呢？\n“递相诳惑”。“递相”，相互、交替；“诳”，欺骗。欺骗与迷惑交替不断，烦","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义（二）"},{"content":"《达摩血脉论》释义 （一） — 慈诚罗珠堪布\n一、《达摩血脉论》相关介绍 自佛教传入中国，迄今已有1900多年的历史。何以佛教能在中国经久不衰，代代相传？因为在过去的漫长岁月中，许多学者与智者发现，佛教中有一个人们亟需的、超凡的智慧，这个智慧不但能够自利利他，而且对大家的生生世世都有帮助，是任何世俗的金钱、权力、声望等都无法取代的。所以，无数人付出了巨大的心血，不惜一切代价将这些思想一代代地传播至","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E8%A1%80%E8%84%89%E8%BD%AE%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89-%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《达摩血脉论》释义 （一）"},{"content":"心脏和大脑是心的工具，不是心 — 阿知事业林文章\n师：我问你们：“我们的心，是有还是没有啊？”\n弟子：应该分两个层次来回答这个问题吧。如果是从胜义谛来说，应该是有一个看不见的那种心，但是如果按肉体上来说，它只是一个缘起，只是一个因缘和合的心嘛！\n师：你刚才说胜义谛的心是看不见的，那世俗谛的心看得见吗？\n弟子：应该看得见，世俗谛的心应该是属于因缘和合的那种心。\n师：怎么因缘和合呢？\n弟子：就是心脏。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%BF%83%E8%84%8F%E5%92%8C%E5%A4%A7%E8%84%91%E6%98%AF%E5%BF%83%E7%9A%84%E5%B7%A5%E5%85%B7%EF%BC%8C%E4%B8%8D%E6%98%AF%E5%BF%83/","section":"teachings","title":"心脏和大脑是心的工具，不是心"},{"content":"名言皆是心，含义大不同 — 阿知事业林文章\n师：佛在哪里？\n弟子：在自己的心里面？\n师：心在哪里呢？\n弟子：心没有。\n师：心没有的话，那佛也没有了！\n弟子：自己的如来藏应该就是遍虚空、遍法界吧？\n师：啊？\n弟子：遍虚空和法界都是佛的显现吧？\n师：是吗？\n弟子：就是说所有的这一切就是佛的显现，所有的众生也是佛。\n师：这样的话呢，你是不是佛的显现？\n弟子：嗯，我是因地的佛，还不是果地的佛。\n师：真正的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%90%8D%E8%A8%80%E7%9A%86%E6%98%AF%E5%BF%83%EF%BC%8C%E5%90%AB%E4%B9%89%E5%A4%A7%E4%B8%8D%E5%90%8C/","section":"teachings","title":"名言皆是心，含义大不同"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 后记 — 索达吉堪布\n \n当《释迦牟尼佛广传·白莲花论》终于能够完整呈献在读者诸君面前时，一直沉于译书的心，才稍稍得以片刻松弛，但同时，更为沉重的感慨又不觉油然而生。对一个智识健全的现代人来说，即便足不出户也不难感觉到窗外蜂拥而至的漫天浊浪，无需太多的洞察力，相信你立刻就能从周围人们的脸上读出掩饰不住的焦灼、贪执、浮躁、空洞。在全民的欲望都随着金钱的指引而摆荡飘浮的当下，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%90%8E%E8%AE%B0/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 后记及全书pdf文件"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 五 — 索达吉堪布\n对上文所宣讲之止观修法不能直接进行修持之人，应时刻随念本师释迦牟尼佛，可念诵《释迦牟尼佛修法仪轨·加持宝藏》（见于上册正文前）。观想佛陀后，以定解心发坚定誓言，然后念诵三遍皈依偈：\n乃至菩提之间永皈依，一切殊胜佛法及僧众，\n以我修行念诵之福德，为利众生愿成就佛果。\n在修完四无量心后，可入于缘起性空之幻化般境界，并念诵“啊，无生空性以及缘起","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E4%B8%80%E3%80%81%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E5%93%81-115%E3%80%81%E6%97%A5%E5%B8%B8%E8%A7%82/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 115、日常观修佛陀法要"},{"content":"《六祖坛经》释义 其余要点汇集 — 慈诚罗珠堪布\n其余要点汇集 前面，我们介绍了《坛经》的智慧品、定慧品以及坐禅品。这三品的内容，敦煌本与其他版本差别不大，只是若干处不同；其他各品则有较大差别。在诸多版本中，除了敦煌本之外，宗宝本和曹溪原本也非常珍贵——宗宝本流传最广，曹溪是六祖驻锡多年之地，这样的版本自然很有价值。\n下面，我将从这两个版本中摘取几个重要的片段。之所以重要，是因为前面讲了很多关于开","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（十一）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 四 — 索达吉堪布\n上引经典之教义归纳而言又该如何行持？\n首先应为一切众生皆获安乐而发菩提心，然后应内心思维：我如今已获暇满人身并值遇如来教法，此时不应言说世间低劣之事。亦应明了：造作供养如来身像等善事虽有无量功德，但依靠财物积累福德，乃如来主要为在家人所宣说之法门。最殊胜之功德应为出家人随念佛陀，出家人应守持清净戒律，并内观修行。既如此，我亦应按如来教言尽","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E4%B8%80%E3%80%81%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E5%93%81-114%E3%80%81%E4%BB%A5%E8%A7%82%E4%BD%9B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 114、以观佛而修止观瑜伽"},{"content":"《六祖坛经》释义 坐禅品 二 — 慈诚罗珠堪布\n此法门中，何名坐禅？此法门中，一切无碍，外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。\n“此法门中，何名坐禅？”惠能大师常讲“此法门中”，意思是，这是禅宗顿门自己的观点。比如，禅宗讲的戒定慧、六波罗蜜多，与普通显宗的理解有所不同，是禅宗特有的解释方法，并非所有大乘佛教的观点。\n以戒定慧中的“戒”为例。一般大乘佛教所说的“戒”，是诸如菩萨戒、居士戒等戒律，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%8D%81%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（十）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 三 — 索达吉堪布\n我们若能观想、供养具无量功德之释迦牟尼佛，则已等同于观想、供养一切如来。《幻师妙贤请问经》中云：“妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，诸如来与我法界，恒时无二无别故。彼等如来亦接纳，供养诸佛功德增，彼获清净平等性，诸佛本性无分别。”\n《华严经》中则如是说道：“仅仅见如来，能断诸业障，远离众魔业。”又云：“何人忆念佛，乃佛诸功德，此人定远离，恶","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E4%B8%80%E3%80%81%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E5%93%81-113%E3%80%81%E7%A9%B6%E7%AB%9F%E8%A7%82/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 113、究竟观想佛陀之法"},{"content":"《六祖坛经》释义 — 慈诚罗珠堪布\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n《六祖坛经》释义（一）智慧品 一\n《六祖坛经》释义（二）智慧品 二\n《六祖坛经》释义（三）智慧品 三\n《六祖坛经》释义（四）智慧品 四\n《六祖坛经》释义（五）智慧品 五\n《六祖坛经》释义（六）定慧品 一\n《六祖坛经》释义（七）定慧品 二\n《六祖坛经》释义（八）定慧品 三\n《六祖坛经》","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89/","section":"sutras","title":"《六祖坛经》释义"},{"content":"《六祖坛经》释义 坐禅品 一 坐禅品 《坛经》的精华与核心是智慧品、定慧品和坐禅品。通过前两品，我们对《坛经》有了一定了解并体会到了其中的深义，但若仅仅知道内容非常殊胜、深奥，却不懂怎样实际运用，那也没有多大意义。因此，如何将其深奥的意义落实到修行中非常关键。坐禅品介绍了禅宗顿门的一些具体修法，能值遇这样殊胜的法门非常难得，希望大家一定要珍惜，要去修行！\n善知识！此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89-%E4%B9%9D/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（九）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 二 — 索达吉堪布\n无等大师释迦牟尼佛以其大悲心及发愿力，虽于五浊兴盛刹土中示现成佛，但如来秘密、不可思议之境界，绝非凡夫及声闻根基众生所可测度。因此我们就不应以世间观念、自己所谓之耳闻目睹，来衡量决断释迦牟尼佛何时成佛、寿量八十、所化刹土不清净等情况，此种断言实非应理。\n虽为调化众生，释迦牟尼佛如是显现所化刹土、住世寿量、行事传法之时间等状况，但一切佛陀平","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E4%B8%80%E3%80%81%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E5%93%81-112%E3%80%81%E4%BD%9B%E5%88%B9%E5%B9%BF/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 112、佛刹广大清净 佛陀寿量无边"},{"content":"《六祖坛经》释义 定慧品（三） — 慈诚罗珠堪布\n \n于一切境上不染，名为无念。 \n“境”，是外境，指眼耳鼻舌身能接触到的万事万物，以及意识能想象、思考的一切事物；“染”，即执著。这句话的意思是，对一切外境不产生念头或执著，叫做无念。\n这个“无念”，不仅是没有念头，还要没有执著。人们深度睡眠或昏迷时，对外境是没有念头的；修寂止的禅定，尤其欲界、色界、无色界的禅定，意识非常平静，没有任何波动，自然也","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%85%AB%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（八）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 一 — 索达吉堪布\n以上宣说了释迦牟尼佛广行布施等种种事迹。有关佛陀于三大阿僧祇劫中厉行不可思议之六波罗蜜多，并以此殊胜因缘而致后得佛果时拥有不可思议之智慧、功德等道理，可于《趋入如来不可思议功德智慧经》、《佛力幻变经》、《宣说如来不可思议法经》中详细了知。\n在如此殊胜难遇之佛陀前，我们首先要生出信心，此点断不可缺，如云：“佛说诸善法，根本为意乐。”《十法经","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E4%B8%80%E3%80%81%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E5%93%81-111%E3%80%81%E4%BD%9B%E6%B3%95%E5%8A%9F/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十一、修行品 111、佛法功德不可思议"},{"content":"《六祖坛经》释义 定慧品（二） — 慈诚罗珠堪布\n善知识，又见有人教人坐，看心看净，不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠。即有数百般以如此教道者，故知大错。\n“善知识，又见有人教人坐”。有人教别人打坐，这时他怎么说呢？\n“看心看净”。这里各版本略有不同，敦煌本是“看心看净”，宗宝本是“看心观静”，还有些版本是“著心著净”。\n“看心”，观察自己的心，或在很平静的状态中看自己的心；“著心”，执著。二","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%B8%83%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（七）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十、净心品 四 –索达吉堪布\n此外，《如来法藏经》等经典中又云：释迦牟尼佛转生为转轮王等国王时，于名号相同之无数如来前供养并受持佛法。既如此，供养名号不相同之如来数更不待言。也即是说，释尊因地时转生为转轮王，曾于名号皆为释迦牟尼佛之诸佛及其眷属前供养资具并承侍，且于无上菩提道中修持不断；又于百千皆名为燃灯佛之佛陀前、百千皆名为炽燃佛之佛陀前勤行供养；尚且于六千万名号皆为萨","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E3%80%81%E5%87%80%E5%BF%83%E5%93%81-110%E3%80%81%E6%9C%80%E7%BB%88%E5%BE%97%E8%8F%A9/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十、净心品 110、最终得菩提授记"},{"content":"菩提心与证悟空性 — 阿知事业林文章\n弟子B：菩提心和证悟空性有什么关系？\n师：你说的是哪个菩提心啊？\n弟子B：胜义菩提心。\n师：菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心还是二元对立的；胜义菩提心，中观的角度来说就是空性，大中观的角度来说是自性如来藏，中观和大中观的见地不同。\n世俗菩提心又分愿菩提心和行菩提心，我们先修哪一个呢？应该先修愿菩提心。愿菩提心又分造作的愿菩提心和真实无伪的愿菩提心。先","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E4%B8%8E%E8%AF%81%E6%82%9F%E7%A9%BA%E6%80%A7/","section":"teachings","title":"菩提心与证悟空性"},{"content":"熏修菩提心的窍诀 — 阿知事业林文章\n弟子：师，请问如何发菩提心呢？怎么做到怨亲平等呢？\n师：我们要先知道什么是菩提心，菩提心就是平等的利他心。一是要有平等的心、无分别的心，二是要有利他的心，这两个合起来叫菩提心。无缘无故谁都做不到怨亲平等和利他，但有一个方法可以帮助我们生起菩提心。\n首先我们要修“舍”心，也就是平等心——不平等的心舍掉了，就是平等心。坐下来以后，好好地观想，观想什么呢？观想左边是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E7%86%8F%E4%BF%AE%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E7%9A%84%E7%AA%8D%E8%AF%80/","section":"teachings","title":"熏修菩提心的窍诀"},{"content":"如何对治贪心和嗔心？ — 阿知事业林文章\n弟子B：对治贪心和嗔恨心，我们有慈悲喜舍四无量心的修法，是这样吗？\n师：不是。从显宗来说，和嗔恨心对立的是什么？\n弟子B：是慈悲心。\n师：对。修慈悲心，嗔恨心会下降，但是贪心不会下降啊，因为贪心和慈悲心不是对立的。这样的话，菩提心降伏不了贪心。慈悲心是生起菩提心的一个方法，但是慈悲心不是菩提心。我们说菩提心是平等无分别地利益所有的众生，这跟贪心不是对立的呀","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%AF%B9%E6%B2%BB%E8%B4%AA%E5%BF%83%E5%92%8C%E5%97%94%E5%BF%83%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"如何对治贪心和嗔心？"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n六月\nOM MANI PADME HUM HRIH\n观世音菩萨的心咒\n慈悲的菩萨\n6.1\n静静地坐着，身体不动，沉默祥和，无论生起什么 念头或情绪，让它自然来去，不要有任何执著。\n这种境界像什么？敦珠仁波切常说：好像一个人在田野中辛勤工作了一天回到家","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E5%85%AD%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》六月"},{"content":"《六祖坛经》释义 定慧品（一） — 慈诚罗珠堪布\n \n \n定慧品  \n善知识！我此法门，以定慧为本，第一勿迷言慧定别。定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。\n“善知识！我此法门，以定慧为本”。“善知识”，这是惠能大师对弟子们的称呼；“我此法门”，即六祖传授的顿教法门；“以定慧为本”，该法门以禅定和智慧为本。\n禅定和智慧在佛教中非常重要，除人天乘外，大乘、小乘均以定慧","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（六）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十、净心品 三 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾转生为如大萨拉树般之月喜婆罗门，种姓清净，性格善良，精通三吠陀并了达往事之理。他主要宣说顺世外道之论典，无碍通达供施之因，颇具大士夫相，对三吠陀所有教义均运用自如。他对业力成熟道理深明不昧，为使外道、劣种人、乞讨者都能维持生活，他于二千、三千、四千日中长时对其行广大布施，又以此种方式于随后之八十万年中勤行上供下施，且在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E3%80%81%E5%87%80%E5%BF%83%E5%93%81-109%E3%80%81%E6%9C%AA%E5%BE%97%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十、净心品 109、未得授记不丧气"},{"content":"《六祖坛经》释义 智慧品（五） — 慈诚罗珠堪布\n \n \n自性心地，以智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即是解脱；既得解脱，即是般若三昧；悟般若三昧，即是无念。何名无念？无念法者，见一切法不着一切法，遍一切处不着一切处。\n \n“自性心地，以智慧观照”。“自性”，指自己的本性；“心地”，是内心的本质。宗宝本是“善知识，智慧观照”，用词稍有不同，但意思是一样的。\n我们常说要证悟空性和光明，指的是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（五）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十、净心品 二 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾于无量劫中在无量如来前广造善根，此中道理在《毗奈耶本事经》中有记述：“第一俱胝劫，从释迦佛始，护国佛之间，七万五千佛，我已行供养。经历一俱胝，我恒供养佛，为得佛果故，我无愁虑心。第二俱胝劫，自从燃灯佛，至根幢佛间，七万六千佛，我已行供养。经历二俱胝，我恒供养佛，如是生世中，我无厌烦心。第三俱胝劫，善妙如来始，迦叶佛之间，七万七千","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E3%80%81%E5%87%80%E5%BF%83%E5%93%81-108%E3%80%81%E4%BE%9B%E5%85%BB%E6%97%A0%E9%87%8F/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十、净心品 108、供养无量佛"},{"content":"《六祖坛经》释义 智慧品（四） — 慈诚罗珠堪布\n \n \n般若之智，亦无大小。为一切众生自有迷心，外修觅佛，未悟自性，即是小根人。闻其顿教，不信外修，但于自心，令自本性常起正见；烦恼尘劳众生，当时尽悟。犹如大海纳于众流，小水、大水合为一体，即是见性，内外不住，来去自由，能除执心，通达无碍。 \n“般若之智，亦无大小。”所有众生心的本性都是平等一致的。这里的“般若”，不是证悟所得的智慧，而是心的本性","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（四）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十、净心品 一 — 索达吉堪布\n无等大师释迦牟尼佛初发菩萨提心之情况，据《未生怨王忏悔经》中云：“无数不可思议劫前，如来正等觉胜他幢如来出世传法。于其教法下，文殊师利菩萨变现为一说法上师，名为智王。他有一日去王宫化缘，并讨得满满一钵食物。释迦牟尼佛彼时转生为一商主之子，名净臂童子。当时他正躺在母亲怀中，一见比丘后，立即就自行走到他面前讨要食物，比丘便分给童子一份摸达嘎食。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%8D%81%E3%80%81%E5%87%80%E5%BF%83%E5%93%81-107%E3%80%81%E4%B8%8D%E5%90%8C%E4%BD%9B%E5%89%8D/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 十、净心品 107、不同佛前之最初发心"},{"content":"《六祖坛经》释义 智慧品（三） — 慈诚罗珠堪布\n \n善知识！我此法门，从中出八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不离自性。\n“我此法门，从中出八万四千智慧。”“我此法门”指禅宗六祖惠能大师的顿悟法门。敦煌本没有具体讲从哪里生出八万四千智慧，曹溪原本和宗宝本讲得很清楚，“我此法门，从一般若生八万四千智慧”。\n“一般若”指心的本性——如来藏、佛性。它不是修出来的，而是众生","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（三）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 十一 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛转生为星宿婆罗门子时，于四万两千年中行持梵净行。他有次来到富丽王宫后偶遇一商主之女，那女人一见星宿立即被其庄严相貌所吸引，于是马上在他脚下顶礼。星宿疑惑问她：“你欲何求？”女人大胆说道：“我只要你当我丈夫。”星宿坦诚回答说：“我不能随贪欲转，因而不能与你共同生活，我乃持梵净行者。”女人穷追不舍：“若你不与我共同生活，我马上就会死","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-106%E3%80%81%E5%BF%83%E5%96%84%E5%88%99%E4%B8%80/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 106、心善则一切皆善"},{"content":"《六祖坛经》敦煌版全文 开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经，六祖慧能大师於韶州大梵寺施法坛经一卷。\n兼受无相戒弘法弟子法海集记\n1、慧能大师於大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。其时座下僧尼道俗一万馀人，韶州刺史韦据及诸官僚三十馀人，儒士三十馀人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法。刺史遂令门人僧法海集记，流行后","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E6%95%A6%E7%85%8C%E7%89%88/","section":"sutras","title":"《六祖坛经》敦煌版"},{"content":"《六祖坛经》释义 智慧品（二） — 慈诚罗珠堪布\n  般若 前面讲完摩诃，下面介绍般若。\n何名般若？般若是智慧。一切时中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人心中常愚，自言我修般若。般若无形相，智慧性即是。\n“何名般若？般若是智慧。一切时中，念念不愚”。佛经对智慧有不同层次的定义，有时把世俗的聪明称作智慧，有时认为达到很高的境界才叫智慧。此处的智慧，显然不是世俗意义","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%89%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（二）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 十 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛转生为一知吠陀仙人，精通一切论典之词句、意义，且具神变及威力。他以外道行持而获离贪境界，并寿长九万年。中有八万年都未安眠榻上，真可谓衣不解带、夜不就寝。他从不贪著昏沉、睡眠，心中整日思维众生痛苦因何产生。后来他知道除无明外再无别种根源，正因无明而产生轮回。若通达无明本质，也即可谓灭尽轮回。\n正当其如理观察之时，净居天八万","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-105%E3%80%81%E6%96%B9%E4%BE%BF%E5%BA%A6%E4%BC%97/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 105、方便度众不可数"},{"content":"《六祖坛经》释义 智慧品（一） — 慈诚罗珠堪布\n \n开篇 大乘佛教徒的终极目标，是为了让一切众生离苦得乐而成佛。此外，还有四个阶段性目标，即坚定不移地皈依佛门、生出离心、发菩提心、证悟空性，其中难度最高的是证悟空性。这次我将通过讲解《六祖坛经》（以下简称《坛经》）的核心思想，来介绍证悟空性的方法。\n《坛经》是汉传佛教一部非常重要的经典，主要记录了六祖惠能大师的开示。此经虽然不是佛陀亲口所讲，但是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%E7%BB%8F%E3%80%8B%E9%87%8A%E4%B9%891/","section":"masters","title":"《六祖坛经》释义（一）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 九 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛转生为国王善抉时，有普行外道问他心识之因为何。国王就到净目如来前请教，自己通达此理后再答复普行外道，令其亦明此理。\n当释迦牟尼佛转生为察行婆罗门时，某日于空中听闻“万法均为刹那毁灭性”之音声，自此之后便对有为法之对境再不关心，只一心寻求不灭法。他最终对无取、无贪、无执之法生起定解，并精通对一切众生以大悲心无执著利益之法。\n又净目顶","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-104%E3%80%81%E6%99%BA%E5%85%89%E5%A4%84%E5%A4%84/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 104、智光处处显"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 八 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛在很多世转生过程中，为寻得不可思议智慧，曾广行六波罗蜜多。当他为莲目婆罗门时，曾供养如来殿堂，以此等供养威力，得以在不可思议、无量无边如来前广行种种供养；又为获十力智慧而发愿。他在诸佛面前精通尽所有、如所有等一切法，并为他众宣说。他还在无量如来前承侍、供养，听闻、受持佛法。\n为利益无边根基不同之众生，释迦牟尼佛曾示现为国王、婆罗门","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-103%E3%80%81%E4%BB%A5%E7%A7%8D%E7%A7%8D%E8%BA%AB/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 103、以种种身相根除众生痴暗"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 七 — 索达吉堪布\n久远之前，有一天鹅王住于无热恼湖中，名为护国。护国天鹅王育有两子，一名岗瓦为兄长，一名辛杰为小弟。岗瓦性情粗暴、举止笨重，经常以拔毛、手挠、抠抓等方式伤害其它天鹅。众天鹅将岗瓦劣行告知护国天鹅王，天鹅王知晓后不由心想：将来我若将老大扶上王位，它性格如此粗暴，定会逐渐毁坏掉我鹅群，看来还需另谋主张。\n于是它就唤来兄弟俩说道：“你们兄弟各带五百","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-102%E3%80%81%E6%97%81%E7%94%9F%E8%AF%B4%E5%A6%99/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 102、旁生说妙法"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 六 索达吉堪布\n久远之前有一仙人以歌舞为生，他有一极具智慧之女儿，名为无喻姆。无喻姆出生时即色妙形姝，吸引住众多人之目光，她即是因地时之释迦牟尼佛。无喻姆两岁时即成孤儿，父亲一朋友自此开始养育她。此人亦能歌善舞，他告诉无喻姆亲戚说：“我欲传授无喻姆歌舞技艺。”随后就开始对她倾囊相授有关舞蹈之种种学问，而无喻姆对他所教授之内容很快就通达无碍，舞师便将各类舞蹈道具","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-101%E3%80%81%E4%BB%A5%E5%96%84%E8%AF%B4%E9%81%A3/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 101、以善说遣除恶行"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 五 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛转生为一国王种姓者，名为革夏巴，他精通世间一切论典，又长于言论，说话非常得体。革夏巴长大后常想：生存于人世间，我当以何种营生过上清净生活，且对众生有利益？登上王位是产生使人骄慢等烦恼之根源；而商人又不得不造作说妄语等不善业；生为农夫必然要与鞭打牦牛等恶业连在一起……如此看来，我还是当医生为好，既能生活清净，又可利益众生。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-100%E3%80%81%E9%9D%A9%E5%A4%8F%E5%B7%B4%E6%95%91/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 100、革夏巴救度沉迷情欲者"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 — 索达吉堪布\n本论又名《释迦牟尼佛广传》，是一部记载佛陀生平事迹的传记。与其他佛传不同的是，它并非阐述释迦佛从降生至涅槃的毕生经历，而是从六度的角度，记叙释迦牟尼佛在往昔生生世世中为利益众生而发心、修持、牺牲的种种壮举。告诉大家要想成就佛果，应当如何做到难行能行、难忍能忍、难舍能舍。\n释迦牟尼佛广传·白莲花论 序言\n释迦牟尼佛广传·白莲花论 释迦佛修法仪轨\n释迦牟尼佛广","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA/","section":"sutras","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 四 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛因地时曾转生为一统治众多小国之国王，虽如理如法主持国政，但因众生业力所感，治下国家依然饱受旱魔侵袭、长时不降滴雨。国王于是自我谴责，认为干旱原因乃在于自己对众生行持非法所致，他随即向年长大臣询问解脱饥荒良策。众大臣协商后一致向国王谏言：“按吠陀论典所言，只有杀牲祭祀才能令天降雨水，我等皆主张实施此道。”\n国王原本就悲心浓厚，他对众","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-99%E3%80%81%E4%B8%8D%E9%9A%8F%E6%B3%A2%E9%80%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 99、不随波逐流"},{"content":"浅析达摩《血脉论》里的心与心性 — 阿知事业林文章\n弟子：怎么样能快点认识自己的本性呢？\n师：就是要闻思修。一定要知道本性、实相是什么？假相是什么？佛是什么？我问你一个问题，你所认为的佛是什么呢？\n弟子：是觉悟的人吧？\n师：这么说也没有错，但“人”不是佛。你应该知道达摩大师吧？\n弟子：知道，禅宗的祖师。\n师：达摩大师的《血脉论》里说“心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心”。这样的话，佛不是一个“","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E6%B5%85%E6%9E%90%E8%BE%BE%E6%91%A9%E3%80%8A%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B%E9%87%8C%E7%9A%84%E5%BF%83%E4%B8%8E%E5%BF%83%E6%80%A7/","section":"sutras","title":"浅析达摩《血脉论》里的心与心性"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 三 — 索达吉堪布\n久远之前有一方主国王，他育有一太子名为微尘。国王手下有一婆罗门名为牛圈生，牛圈生有一子名为养火。此养火颇富观察能力，智慧亦超凡脱俗，他即是后来之释迦牟尼佛。牛圈生做事之前定要先征求养火意见，不得养火授意绝不轻举妄动。养火与微尘王子及另外六王子关系非常友善，几位还是同年出生。平日里方主国王总在尽情享乐，大小事情全部委派牛圈生处理，自己则直入王","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-98%E3%80%81%E4%BB%A5%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%8A%9B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 98、以智慧力选择出家道"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 二 — 索达吉堪布\n久远之前，胜身之地有一国王名为能生，在其治下，百姓财富圆满，安享快乐。国王美丽王妃怀孕后，因每日饮食丰富，待其产下一子后，众人便名之曰饮食。饮食后来学习文字等学问，并全部圆满、究竟。他本人又勇敢无畏，做起事来无所顾忌，因而在其勇敢性格中又多少略带粗蛮之习。王妃对此子非常满意，故而依恃其子，自己竟愈发骄横起来。她最后连国王都敢违抗，经常不听从","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-97%E3%80%81%E5%A4%A7%E8%8D%AF%E5%A6%99/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 97、大药妙智解疑难"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 一 — 索达吉堪布\n久远之前，有一大国王统领赡部洲，名为普喜，他拥有五百王子。大王妃随后又生一子，此子遍体金色、发呈碧蓝、手掌生有千辐轮相、左脚掌有宝马花纹、右脚掌有宝象花纹，因太子具有如是福德，故被命名为镜面。当普喜国王病危之时，诸大臣询问国王道：“如此众多太子中，我等将为谁行加冕大典？”\n国王就将继承王位者所应具备之条件一一道来：“具备十相者方可继承我王位","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B9%9D%E3%80%81%E6%99%BA%E6%85%A7%E5%93%81-96%E3%80%81%E9%95%9C%E9%9D%A2%E5%9B%BD%E7%8E%8B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 九、智慧品 96、镜面国王具超人聪慧"},{"content":"自性从未远离，为何我却不认识？ — 阿知事业林文章\n师：自性，也可以说心的本性，它在哪里呢？我们为什么发现不了它呢？我们从没有远离它，但是我们为什么不认识它呢？由于我们往昔身口意造作的所有罪业、习气和无明覆盖了它，覆盖得严严实实的，所以我们就发现不了它。现在要用什么方法把覆盖它的东西全部拿下来呢？\n打个比方，我们说乌云密布，遮盖了太阳，会不会这么说呢？\n弟子：我们会说乌云遮盖了太阳。\n弟子：我们会","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%87%AA%E6%80%A7%E4%BB%8E%E6%9C%AA%E8%BF%9C%E7%A6%BB%EF%BC%8C%E4%B8%BA%E4%BD%95%E6%88%91%E5%8D%B4%E4%B8%8D%E8%AE%A4%E8%AF%86%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"自性从未远离，为何我却不认识？"},{"content":"忍是世上最难的修行 — 索达吉堪布\n最难行持的苦行是什么？就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤，或有人以百般手段来折磨自己，这时侯还能忍得下来。\n忍，是人生中最难修的。俗话说：“忍字高来忍字高，忍字头上一把刀。”《入菩萨行论》中也说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍。”所有的罪恶中，没有一个像嗔心那么可怕的；所有的苦行中，没有一个像安忍那样难行的。\n世上有各种各样的苦行，如外道有绝食等无意义苦行，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%BF%8D%E6%98%AF%E4%B8%96%E4%B8%8A%E6%9C%80%E9%9A%BE%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C/","section":"masters","title":"忍是世上最难的修行"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 七 — 索达吉堪布\n无量时日之前，赐慰如来出世并为众生宣讲佛法，令众生得以摆脱老、病、畏惧之苦。他对贪欲炽盛众生宣说不贪法；对嗔心强烈众生宣说无嗔法；对愚痴众生宣说智慧法；对贪执禅定、灭尽处、次第等持众生宣说无贪法，并及心解脱及极为解脱法等如是八种解脱法门。释迦牟尼佛那时转生为摧敌国王，通令整个三千大千世界之人，包括成千上万众生、大小六万国家民众全部前往如来前","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AB%E3%80%81%E7%A6%85%E5%AE%9A%E5%93%81-95%E3%80%81%E8%8B%A6%E8%A1%8C%E5%BE%97%E7%A6%85/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 95、苦行得禅定 方便度众生"},{"content":"《达摩大师血脉论》 — 渝州华严寺沙门释宗镜 校刻\n三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：“若不立文字，以何为心？”答曰：“汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外，觅菩提涅槃，无有是处。”\n自性真","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%BE%BE%E6%91%A9%E5%A4%A7%E5%B8%88%E8%A1%80%E8%84%89%E8%AE%BA%E3%80%8B/","section":"sutras","title":"《达摩大师血脉论》"},{"content":"由禅宗说开来 — 阿知事业林文章\n弟子F：上师，禅宗的证悟和大圆满的证悟，它们的境界是一样的吗？\n师：禅宗我看得不多、了解得不多。我自己分析的话，大乘佛法最终的见解完全是一样的，但是不同宗派修法的方式上有很多不同。禅宗和密法相比，方法上比较欠缺。从禅修的角度来说，六祖慧能还是不赞同思维的，《六祖坛经》里不是说“不思善不思恶”吗？他注重的是无思维，不注重思维。\n我讲一个故事，一个比较傻的人，他是一位","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E7%94%B1%E7%A6%85%E5%AE%97%E8%AF%B4%E5%BC%80%E6%9D%A5/","section":"teachings","title":"由禅宗说开来"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 六 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾转生为嘎西嘎国王手下一大臣，名为查见。他精通一切论典，并具性格沉稳、行动调柔等诸多超人功德，且常为众人宣说如何取舍善恶之道理，众人因此都像对待上师那样对他恭敬爱戴。他有次想将国王心中不合理之念头全部除去，于是就与国王来到一寂静地后说道：“胜身等国王都犯有同样过失，但国王们自身却皆未察觉。”\n接下来他便首先宣讲饮酒之过","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AB%E3%80%81%E7%A6%85%E5%AE%9A%E5%93%81-94%E3%80%81%E5%96%9C%E6%B1%82%E7%A6%85%E5%AE%9A/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 94、喜求禅定 成办二利"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 五 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾为普行菩提，在家时即已对世间人赞叹之学问、各种艺术全部精通。后来又出家求道，更以利他心行精进求法，并最终对佛法通达无碍，且获阿阇黎位。无论行至何处，所有出家众、智者、国王、婆罗门、施主、外道都对其十分恭敬，大尊者也以利益他众之心游历过众多地方。\n其后他来到国王治下一国家中，国王早就听闻过他鼎鼎大名，于是就在一园林角落中","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AB%E3%80%81%E7%A6%85%E5%AE%9A%E5%93%81-93%E3%80%81%E6%99%AE%E8%A1%8C%E8%8F%A9%E6%8F%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 93、普行菩提制止邪见"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十八 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十八部分——十项大乐任运自成（四）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项任运成就之大乐：（即十项大乐任运自成）\n(四) 心离作为之觉受，无一切缘想之戏论，因此大乐任运成就。\n(五) 无为无作之行，离一切取舍之戏论，因此大乐任运成就。\n(六) 与法性及智慧无有分别之(佛陀) 法身，离一切能所之戏论，因此大乐任运成就。\n(七) 法性、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%85%AB/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十八"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十七 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十八部分——十项大乐任运自成（一）到（三）。原文如下，张澄基译：\n十项任运成就之大乐：（即十项大乐任运自成）\n(一) 一切众生心中之自性常驻法身，因此大乐任运成就。\n(二) 本元法性离一切诸相之戏论，因此大乐任运成就。\n(三) 离边越意之悟境，离一切宗派偏见之戏论，因此大乐任运成就。\n返回目录\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十七"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十六 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十七部分——唯名十项法（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项唯名(无实) 之法：（即唯名十项法）\n(一) “根”之本性实不可言诠，因此所谓根者唯名(无实) 耳。\n(二) “道”者实无能行及所行，因此所谓道者唯名无实耳。\n(三) 本性无能见所见，因此所谓“证悟”者，唯名无实耳。\n(四) 本元之性无能修所修，因此所谓“觉受”者唯","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%85%AD/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十六"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十五 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十六部分——佛法的十种功德的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n由正法所出生之十项功德法：（即佛法的十种功德）\n(一) 十善，六波罗蜜多，一切法空性，诸菩提分法，四种圣谛，四静虑，四无色定，真言乘之成熟解脱等，出世解脱之道皆为佛道所出生之功德法。\n(二) 于人趣中，生具上贵种姓之家，如婆罗门，舍主等，天道中如四天王等欲界六天，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%94/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十五"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十四 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十五部分——人生的十项怎样都好（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项任何皆好之法：（即人生的十项怎样都好）\n(一) 心已入法之人，舍弃事务也好，不舍弃事务也好。\n(二) 已经完全断了惑的人，修行也好，不修行也好。\n(三) 已经斩断贪执欲乐的人，修持无贪法也好，不修也好。\n(四) 现量证悟法性之人，独自在山洞中睡觉也好，在众人","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%9B%9B/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十四"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十三 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十四部分——人生的十项殊胜的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项殊胜之法：（即人生的十项殊胜）\n(一) 在六道一切众生中，能获一暇满人身，实极为殊胜。\n(二) 在不信佛法的众人群中，得一信佛之人，实极为殊胜。\n(三) 在百千宗派中能得此具足心要义之宗派，实极为殊胜。\n(四) 由闻思所得之万千智慧，不及由修证所生之一刹那智慧","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%89/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十三"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十二 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十三部分——人生的十项不需要的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项不必作的事：（即人生的十项不需要）\n(一) 若能证悟心性本空，就不必在闻思上费力了。\n(二) 若能悟知自心明体本无垢染，就不必在净除罪业上费力了。\n(三) 若能住于空性真道，就不必在积聚资粮上费力了。\n(四) 若能常浸润在本来面目中，就不必在方便道上费力了。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%8C/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十二"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十一 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十二部分——人生的十项需要的（一）到（十）。原文如下，张澄基译： 十项需要之法：（即人生的十项需要）\n(一) 最初需要对生死轮回生起畏惧之心，决心要逃脱。就象被屠夫拴住的麋鹿一样。\n(二) 中间需要一个“死而无悔”的精进，象一个勤劳耐久的农夫耕田一样。\n(三) 最后需要一个乐陶陶，安稳稳“无可死者”之心，象一个具大威权，成大事业","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十一"},{"content":"《胜道宝鬘论》三十 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十一部分——修行人的十项错误的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项愚不可及之事：（即修行人的十项错误）\n(一) 不如法依止成就的上师，却跟随那些鼓舌如簧的伪诈上师。实愚不可及。\n(二) 不寻求口传派成就者的口诀，却追求那些无意义的外道世间诸学，实愚不可及。\n(三) 外显诸法，瞬息变灭，人寿几何，随遇而安；若精打细算作广大周详","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89%E5%8D%81/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三十"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十九 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二十部分——人生的十项正确的法的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项正妙之法：（即人生的十项正确的法）\n(一) 于因果业报之理，深信不疑者乃下根之见。\n(二) 见内外一切显现诸法皆空，此显空双运又有四种层次之不同，此是中根之见。\n(三) 见，能见，所见三者无有分别能如是知者是上根之见。\n(四) 能专注一处(心无散乱) ，乃下","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十九"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十八 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十九部分——人生的十项自恩自惠的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项自己受益之事：（即人生的十项自恩自惠）\n(一) 断舍贪嗔痴的世法，专志修持佛道，这是自己会受益的事。\n(二) 舍弃家庭和亲友，一心依止良师，这是自己会受益的事。\n(三) 抛弃世法尘嚣，在闻思修上努力，这是自己会受益的事。\n(四) 舍弃城市和亲友，在深山寂静处","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十八"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十七 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十八部分——人生的十项自讨苦吃的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项自讨苦吃之事：（即人生的十项自讨苦吃）\n(一) 到衣食无继的家中去持家，就像是愚人服毒一样，实在是自讨苦吃。\n(二) 不信佛法，一味造罪，就像疯子跳悬崖一样，实在是自讨苦吃。\n(三) 用伪诈诳诈的手段去欺骗别人，就像是自己收集毒物来给自己吃一样，实在是自讨苦","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%83/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十七"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十六 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十七部分——人生的十项无益的（三）到（十）。原文如下，张澄基译：\n(三) 历尽艰难辛苦所建成的华屋城堡，死时仍要抛下，独自悄悄地离去，连自己的尸体也会被摈出门外，实在没甚意义。\n(四) 自己所爱护的子女侄甥，无论用尽了多大的心力，消费多大的财物，死时一点忙也帮不上，实在没甚意义。\n(五) 好友亲属，不管交情多么厚，眷恋多么深，死时","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十六"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十五 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十六部分——贤人的十一个标准的（一）到（十一）和第十七部分——人生的十项无益的（一）到（二）。原文如下，张澄基译：\n十一种上人之象征或德相：（即贤人的十一个标准）\n(一) 妒忌和骄慢微小乃上人之象征。\n(二) 贪心微小，安贫知足乃上人之象征。\n(三) 不爱装饰，无有我慢，从不盛气凌人者，乃上人之象征。\n(四) 无诳诈，不隐藏者，乃","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%94/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十五"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十四 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十五部分——人生的十一项不可缺少的（一）到（十一）。原文如下，张澄基译：\n十一项不可缺少之法：（即人生的十一项不可缺少的）\n(一) 从心底深处惧畏生死轮回，此信坚固，为不可缺少之法。\n(二) 能引导自己进入解脱道之上师，为不可缺少之法。\n(三) 对自己身心有益之教法，能善解善用，为不可缺少之法。\n(四) 坚毅恒久无惧艰难之精进，为","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十四"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十三 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十四部分——修行人的十八种耻辱（一）到（十八）。原文如下，张澄基译： 学佛人的十八项过失：（即修行人的十八种耻辱）\n(一) 为了成就世间法而息隐住山，乃学佛人之过失。\n(二) 身为领众而只作自利之事，乃学佛人之过失。\n(三) 佛学虽博而不怯罪行，乃学佛人之过失。\n(四) 口诀虽丰富但身心却流于凡俗，乃学佛人之过失。\n(五) 持戒虽","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%89/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十三"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十二 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十三部分——人生的十四项无意义的（一）到（十四）。原文如下，张澄基译：\n十四项无义利之颠倒行为：（即人生的十四项无意义）\n(一) 已得人身而不思正法，如至宝山而空手而归，实在是无意义的事。\n(二) 已入法门而仍系家累，如灯蛾扑火，实在是无意义的事。\n(三) 虽常在持法大德的面前，自己却没有信心，如在海边干渴而死，实在是无意义的事。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%8C/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十二"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十一 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十二部分——人生的十项无误的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项无错谬之法：（即人生的十项无误）\n(一) 对任何东西都没有贪著，出家离家是不会错误的。\n(二) 对上师和善知识恭敬承事是不会错误的。\n(三) 认真地在佛法的闻思修上用功是不会错误的。\n(四) 见解高广而行为严谨是不会错误的。\n(五) 心胸广大而持戒细密是不会错误","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十一"},{"content":"《胜道宝鬘论》二十 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十一部分——人生的十项比较重要的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项错误之法：（即人生的十项比较重要的）\n(一) “欲望”常被误认作“信心”。\n(二) “贪爱”常被误认作“慈悲”。\n(三) 心意造作所显之空，常被误认作本体如是之空。\n(四) “断见”常被误认作“法性”。\n(五) “觉受”常被误认作“证悟”。\n(六) 伪装的持戒","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C%E5%8D%81/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二十"},{"content":"《胜道宝鬘论》十九 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第十部分——人生的十项堕落中的（一）到（十）。原文如下，张澄基译：\n十项流入错误之法：（即人生的十项堕落）\n(一) 信心小而智慧大，就容易成为“空言多舌”者。\n(二) 信心大而智慧小，就容易成为“顽固不化”者。\n(三) 能努力精进但没有真实口诀的人，就容易走入错误及过失之道。\n(四) 最初如果没有在闻思上用功夫，就会流入黑暗迷蒙之禅定","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E4%B9%9D/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十九"},{"content":"《胜道宝鬘论》十八 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第九部分——人生的十项激励的（六）到（十）。原文如下，张澄基译： (六) 思维众生之种种颠倒谬见，就会激励自己在闻思学问上努力。\n(七) 思维净除无明习气之艰难，就会激励自己努力修行奋取成就。\n(八) 思维此恶浊时代烦恼异常炽盛，就会激励自己在对治烦恼上努力。\n(九) 常常思念此恶浊之世，违缘万千，罄竹难书，就能激励自己在坚忍上努力。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E5%85%AB/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十八"},{"content":"《胜道宝鬘论》十七 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第九部分——人生的十项激励的（一）到（五）。原文如下，张澄基译： 十项激励自己之法：（即人生的十项激励）\n(一) 潜心思维此暇满人身之难得，就会激励自己去进修佛法。\n(二) 常念无常及死亡，就会激励自己去力行善业。\n(三) 思维业果不坏的道理，就会激励自己去净罪除恶。\n(四) 思念轮回之过患，就会激励自己去挣取解脱。\n(五) 思维轮回","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E4%B8%83/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十七"},{"content":"《胜道宝鬘论》十六 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第八部分——人生的十个认真的（四）到（十）。原文如下，张澄基译：\n(四) 当妄念势强，乱心纷起时，应当力持正念，观照降服之。\n(五) 当昏沉炽盛时，应当奋力使自己清醒(克服睡魔) 。\n(六) 自己的心志尚未坚固之前，应当在禅定上努力。\n(七) 心依根本定要在后得位(之行住动用中) 努力。\n(八) 如果遭遇到许多的违缘，正好在三种忍上努","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E5%85%AD/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十六"},{"content":"《胜道宝鬘论》十五 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第七部分——人生的十项实际行动的（十）和第八部分——人生的十个认真的（一）到（三）。原文如下，张澄基译：\n(十) 年轻的时候，不要到处去浪游，应该依止善妙上师，刻苦地努力修行。\n以上是十项应当实行的事。 十项应当努力之事：（即人生的十个认真） (一) 初学佛的人，应该在闻思上努力。\n(二) 在觉受(和效验) 生起了以后，就应当在(定慧","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E4%BA%94/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十五"},{"content":"《胜道宝鬘论》十四 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第七部分——人生的十项实际行动的（五）到（九）。原文如下，张澄基译：\n(五) 得了一点证悟以后，切莫闲荡放逸，要一心一意地去策励修持。\n(六) 身心上有了(稳定的) 修持后，切莫陷入喧嚷的红尘里，要专心一意地去修行。\n(七) 发过誓愿以后，就应该策励身口意，勿使放逸，精勤修持闻思修三学。\n(八) 发了菩提心以后，就不应再寻求自利，所思","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E5%9B%9B/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十四"},{"content":"《胜道宝鬘论》十三 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第七部分——人生的十项实际行动的（一）到（四）。原文如下，张澄基译：\n十项应当实行之事：（即人生的十项实际行动）\n(一) 学佛以后，就不应在世法和人群中厮混，应当如法去修持。\n(二) 应该离开家乡到远方去，身无依仗，心无贪著地去修行。\n(三) 应该依止善妙的上师，心离骄慢，如教奉行地去修持。\n(四) 在闻思上经过一番努力后，经常要少说","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E4%B8%89/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十三"},{"content":"《胜道宝鬘论》十二 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第六部分——人生的十项所知的（六）到（十）。原文如下，张澄基译：\n(六) 痛苦能激发出离心，故为吾人之良友，应当谨记。\n(七) 享乐乃轮回之根，常招贪魔及欲鬼，应当谨记。\n(八) 扰扰红尘乃学佛之魔障，福报亦会成为法障，应当谨记。\n(九) 障碍能激发奋斗向上之智，违缘能作吾人之良师益友，应当谨记。\n(十) 从究竟之观点来看，一切法皆无","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E4%BA%8C/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十二"},{"content":"《胜道宝鬘论》十一 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第六部分——人生的十项所知的（五）。原文如下，张澄基译： (五) 众生之一切苦乐，皆由业生；业果昭然，决定无爽，应当谨记。\n返回目录\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，\n我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十一"},{"content":"《胜道宝鬘论》十 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第六部分——人生的十项所知的（四）。原文如下，张澄基译：\n(四) 四大所成之身体及语业，皆是有为法，无常无住，应当谨记。\n返回目录\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，\n我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%8D%81/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》十"},{"content":"《胜道宝鬘论》九 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第六部分——人生的十项所知的（一）到（三）。原文如下，张澄基译：\n十项应当谨记之事（即人生的十项所知）：\n(一) 外显诸境皆属迷幻无有真实，应当谨记。 (二) 内之心性无有吾我，空空如也，应当谨记。\n(三) 心中的妄念因缘而生，率尔无体，应当谨记。\n返回目录\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B9%9D/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》九"},{"content":"《胜道宝鬘论》八 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第五部分——人生的十个不拒绝的（二）到（十）。原文如下，张澄基译：\n(二) 不要舍弃外境之现象，因为一切外境之显现，皆是由心性自显之光明。\n(三) 不要舍弃一切妄念，因为他们都是法性之显现游戏。\n(四) 不要一意舍弃烦恼，因为烦恼能令行者忆起智慧。\n(五) 不要一意舍弃欲乐，因为欲乐能灌溉和增益(行者之) 证悟及觉受。\n(六) 不要舍弃","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%85%AB/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》八"},{"content":"《胜道宝鬘论》七 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第四部分——人生的十个远离中的（六）到（十）和第五部分——人生的十个不拒绝的（一）。\n（六） 对身体有害的物件及行为，应远避之。\n（七） 对增进欲望和吝啬的贪执，应断舍之。\n（八） 使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为，应禁绝之。\n（九） 没有意义的行止作业应避免之。\n（十） 隐藏自己的过失，宣扬他人的错误，应严禁之。 以上是十种应当远离","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%83/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》七"},{"content":"《胜道宝鬘论》六 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第三部分——人生的十个依止中的（八）到（十）和第四部分——人生的十个远离中的（一）到（五）。原文如下，张澄基译：\n（八） 凡是对修行觉受有增益的法，都应善加采用。\n（九） 凡是具有信心和恭敬的善根弟子，都应摄受。\n（十） 在日常行住坐卧四威仪中，皆应常提正念。 以上是十种应当依循之法。\n人生的十个远离：\n（一） 与世事纠缠不清，一心眷恋","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%85%AD/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》六"},{"content":"《胜道宝鬘论》五 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课补充讲解上次课十大必须的（六）必须具有决心，勇气和坚定的意志。\n然后继续讲第三部分——人生的十个依止中的（一）到（七）。原文如下，张澄基译：\n十项应当依循之事（即十大依止）：\n(一) 具有慈悲和证悟的上师，才是好的依靠。\n(二) 清静适意具有加持的兰若，才是好的依处。\n(三) 与自己见行相合，情意相投的人，才是好的相依。\n(四) 时常思维资生","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%94/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》五"},{"content":"《胜道宝鬘论》四 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第二部分——人生的十大必须中的（三）到（十）。原文如下，张澄基译：\n(三) 必须知道口诀之利弊，才能在上师的各种教敕中，选择(于自己合适) 之口诀。 (四) 必须具有智慧和信心，才能与善妙上师的心意相合。\n(五) 必须常持正念和警策自己，才能使身口意不被罪业所污染。\n(六) 必须具有毅力和不挠的甲胄，才能使自己的意志坚定，堪忍各种逆境。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E5%9B%9B/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》四"},{"content":"《胜道宝鬘论》三 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第一部分——人生的十大遗憾中的（九）到（十）和第二部分——人生的十大必须中的（一）到（二）。原文如下，张澄基译：\n(九) 一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。\n(十) 青年时期的身，口，意(乃锻炼成器的黄金时代) ，如果白白空过掉，实在是十分可悲的事。 以上是十项可悲的事。\n十项必须之法：\n(一) 有了勇","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%89/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》三"},{"content":"《胜道宝鬘论》二 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课继续讲第一部分——人生的十大遗憾中的（四）到（八）。原文如下，张澄基译：\n(四) 自心之本体实即离戏之法身，让他沉陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。\n(五) 引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。\n(六) 戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。\n(七) 由上师的助缘而","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%BA%8C/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》二"},{"content":"《胜道宝鬘论》一 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n本课讲述了第一部分——人生的十大遗憾中的前三个。原文如下，张澄基译：\n常念十种可悲之法（即人生的十大遗憾）： 一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：\n(一) 此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。\n(二) 此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》一"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 四 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾转生为一婆罗门种姓之人，勤学吠陀等一切学问，不久即以智者赞誉而声名远播。他不但财富圆满，而且素喜布施，更深知在家乃一切过患之来源，故而他即如抛却杂草一般出家苦行。当其离家之时，钦佩他功德者皆愿跟随学法。此婆罗门不喜散乱之地，他专程前往南海歌屋地方，择一寂静地精进苦行、严持禁戒。尽管住于条件艰苦之清修森林中，但因其前世善","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AB%E3%80%81%E7%A6%85%E5%AE%9A%E5%93%81-92%E3%80%81%E8%BF%9C%E7%A6%BB%E6%95%A3%E4%B9%B1/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 92、远离散乱 方成禅定"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 三 — 索达吉堪布\n久远之前，当释迦牟尼佛转生为一种姓高贵之婆罗门子时，他拥有六位各具相应功德之弟弟及一位小妹。七兄妹在婆罗门子教授下学习吠陀及其余一切学问，并全部精通，此婆罗门子也因此而声名远播。他对父母均非常恭敬且孝顺，对弟妹也如上师、父亲一般恭敬，并以此种行持而安住于家中。\n后来父母皆双双离世，待婆罗门子从悲哀心境中恢复过来后，他便告诉弟妹道：“世间人一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AB%E3%80%81%E7%A6%85%E5%AE%9A%E5%93%81-91%E3%80%81%E6%B0%B8%E4%B8%8D%E5%B8%8C%E6%B1%82/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 91、永不希求世间利乐"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 二 — 索达吉堪布\n久远之前，于印度鹿野苑有一梵施国王，势力强大，并令百姓安居乐业。梵施王娶有一梵积姆王妃，并拥有一梵具湖泊。但国王、王妃始终未生育太子，于是他们便常常祈祷天尊。最终因前世宿缘会聚，而非祈祷之功，王妃终于有孕在身。此太子前世就曾为得无上菩提而发过愿，且誓愿异常坚定，他此番转生是从地狱超升而来。\n具智女人一般均精通五种法：了知男人对自己喜爱程度；","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AB%E3%80%81%E7%A6%85%E5%AE%9A%E5%93%81-90%E3%80%81%E4%B8%8D%E5%BD%93%E5%9B%BD%E7%8E%8B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 90、不当国王装哑跛"},{"content":"如所有智和尽所有智 — 阿知事业林文章\n如所有智和尽所有智（上） 弟子C：上师，我想问一个问题，能所合一就成佛了吗？\n师：能所合一不能说就是成佛，但彻底的能所合一完全是成佛了。\n弟子C：佛陀不是圆满了尽所有智和如所有智吗，完全能所合一跟尽所有智有什么关系呢？\n师：我们从中观来分析，我们的心是由什么组成的呢？是由染污的灵魂和无染污的智慧两个部分组成。然后智慧又分为单一独立的智慧和因缘和合的智慧。单一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%A6%82%E6%89%80%E6%9C%89%E6%99%BA%E5%92%8C%E5%B0%BD%E6%89%80%E6%9C%89%E6%99%BA/","section":"teachings","title":"如所有智和尽所有智"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 一 — 索达吉堪布\n久远之前，梵施国王手下有一大臣，释迦牟尼佛当时曾转生为大臣之子，因其手足指间有蹼相连，故而被称为具蹼。具蹼有一弟，因指间无蹼相连就被唤作无蹼。具蹼自己觉得若日后也成为国王大臣实不应理，于是就在父亲面前请求能出家求法。\n父亲劝阻道：“你当上大臣后更有能力行上供下施，那时做此等善事可谓易如反掌。既如此，为何还要产生出家之念？”具蹼则回答说：“我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AB%E3%80%81%E7%A6%85%E5%AE%9A%E5%93%81-89%E3%80%81%E5%85%B7%E8%B9%BC%E6%95%91%E5%BC%9F/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 八、禅定品 89、具蹼救弟"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n五月\nOM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM\n莲花生大士心咒\n5.1\n如果你把花在追女人或赚钱之类让人散乱的事的时间，\n腾出十分之一用来修行，\n几年内一定会开悟！\n— 拉玛克里希那 （Ramakrishna）","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E4%BA%94%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》五月"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.1\n万事虽如梦幻泡影，\n也要善尽其事。\n不管善或恶，\n接受或拒绝，\n你只要开怀大笑！\n— 龙钦巴\n4.2\n就像作家要经过多年的寒窗苦读，才能下笔如行云流水；舞者也要经过长久耐心苦练，才能舞","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E5%9B%9B%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》四月"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 五 — 索达吉堪布\n久远之前，于印度鹿野苑梵施国王执政之地上，释迦牟尼佛转生为净饭施主，财富广积犹如多闻天子。他经常前往大海取宝，以种种珍宝满众生所愿。他有次将从宝洲中所得之一串珍珠项链送与国王，国王非常欢喜，而施主恰于此时听到国王公主以美妙音声正唱诵善说之偈。他一听闻便立刻生大欢喜心，以致汗毛直竖。回到家后，他对任何美食都失去兴趣，只整日琢磨佛法大义。他心中","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%83%E3%80%81%E5%AF%BB%E6%B3%95%E5%93%81-88%E3%80%81%E8%88%8D%E7%89%A9%E8%88%8D%E8%BA%AB/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 88、舍物舍身而求法"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.1\n专一的修习揭显了你根本的善心，因为它消解了你的不善和伤害。\n只有当你除去心中的伤害之后，才能真正有益于他人。借此修行慢慢地除去你的不善和伤害，让自性的真正善心流露闪耀，成就一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E4%B8%89%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》三月"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 四 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛为国王香朗嘎乐时，常欲听闻佛法。有次国王传令广宣道：“有谁能为我宣讲佛法，我甘愿将一切财物布施与他。”当时有一婆罗门名为累德切，他对国王说他掌握有佛法，但必待国王将自身钉入一千铁钉后才可宣说。国王不仅答应下来，还号召民众皆来观看。众人纷纷对其进行劝阻，但国王求法心切，根本就不听从。\n香朗嘎乐国王要求累德切婆罗门首先为自己传法，然后","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%83%E3%80%81%E5%AF%BB%E6%B3%95%E5%93%81-87%E3%80%81%E5%AF%BB%E6%B3%95%E5%BF%97%E5%9D%9A/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 87、寻法志坚  不惧万难"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.1\n两千五百多年以前，有个累世追寻真理的人，来到印度北部一个静谧的地方，端坐于菩提树下，发誓如果不觉悟真理就不起来。\n传说，他在黄昏时征服了所有黑暗的愚痴；第二天清晨，金星划破黎明的天空时，他在长久忍辱","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E4%BA%8C%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》二月"},{"content":"《生死无惧》一月 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.1\n根据佛陀的智慧，我们真的要好好运用今生为死亡早做准备，不要等亲密的人痛苦地死亡，或病入膏肓时，才不得不反省人生。\n我们不要注定两手空空地走向未知的死亡，而要即刻开始发掘人生的意义，视当下的每分每秒皆为改变的契机，诚心诚意、了了分明、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B%E4%B8%80%E6%9C%88/","section":"teachings","title":"《生死无惧》一月"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\n“每天三分钟，让你体悟生死。”\n阅读目录：\n《生死无惧》一月\n《生死无惧》二月\n《生死无惧》三月\n《生死无惧》四月\n《生死无惧》五月\n《生死无惧》六月\n《生死无惧》七月\n《生死无惧》八月\n《生死无惧》九月\n《生死无惧》十月\n《生死无惧》十一月\n《生死无惧》十二月\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所称叹， 如是最胜","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B/","section":"teachings","title":"《生死无惧》"},{"content":"般 若 赞 龙树菩萨 造\n索达吉堪布 译\n梵语：札匝巴绕莫达多章\n藏语：西绕戒帕如德辛莫多巴\n汉语：般若赞\n顶礼出有坏般若佛母！\n您身皆无过，无过者得见，\n无量无分别，般若我礼敬。\n无染如虚空，无戏无文字，\n谁见无边您，彼即见如来。\n富德圣母您，佛陀众生师，\n有别不可知，如月及月光。\n佛法之先行，坚信慈母您，\n顺利成悲主，无等大至尊。\n一次正思维，如理慧观您，\n彼亦定得见，有义之悉地。\n现喜他利尊","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E5%9C%A3%E8%88%AC%E8%8B%A5%E6%91%84%E9%A2%82%E3%80%8B/","section":"sutras","title":"《圣般若摄颂》"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 三 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾为赡部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。一日他想到：既然我已成众生君主，他们亦对我信赖、喜爱，那我更应以佛法饶益他们。心意已定，他便对众大臣说：“谁愿为我宣说佛法，我可将全部财产悉数赐予他。”\n有一婆罗门名为力得吉者闻言便对国王说：“我掌握有佛法。”国王立刻对他恭敬承侍，并表示愿意听他传法。力","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%83%E3%80%81%E5%AF%BB%E6%B3%95%E5%93%81-86%E3%80%81%E8%BA%AB%E5%81%9A%E5%8D%83%E7%81%AF/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 86、身做千灯"},{"content":"《生死无惧》 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n五月\nOM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM\n莲花生大士心咒\n5.1\n如果你把花在追女人或赚钱之类让人散乱的事的时间，\n腾出十分之一用来修行，\n几年内一定会开悟！\n— 拉玛克里希那 （Ramakrishna）\n回向","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B5-1/","section":"teachings","title":"《生死无惧》5.1"},{"content":"《生死无惧》4.30 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.30\n现在当此生中阴降临于我时，\n因生命短暂，我要离弃放逸，\n一无反顾地走上闻、思、修的圣道。\n让认知和心成为道，并了悟三身：觉悟心。\n如今我已获得人身，\n在觉悟之道上，没 有时间","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-30/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.30"},{"content":"《修心七要》略释（十二） — 慈诚罗珠堪布\n不好大喜功\n第十八，“不好大喜功”。\n这个学处有两方面的要求：第一，不要夸功；第二，不要叫苦。\n即使做了一点利益众生的事情，或者自己的修行比较好，也不能认为自己很了不起，很有功德，很有修行，很慈悲等，到处炫耀宣传，说自己为了众生怎么样付出，怎么样辛苦，怎么样吃苦，等等。\n释迦牟尼佛虽然要求，真正的大乘修行人要发菩提心。但发菩提心也全都是建立在自愿基础上的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E4%B8%83%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（十二）"},{"content":"《修心七要》略释（十一） — 慈诚罗珠堪布\n于境修无偏，遍且深修习\n第十，“于境修无偏，遍且深修习”。平时修慈悲心、菩提心的时候，修的对境不能片面、偏袒，也不能表面肤浅、敷衍了事。\n譬如说，只对人类修慈悲心而对动物不修，或者虽然对动物也修慈悲心，但是对非人、鬼神等不修慈悲心；或者是对众生不起嗔恨心，但对房子、车子等没有灵魂、没有意识的无生物，却有着嗔恨心，这都叫做片面的修行。\n另外，每次修行、思维","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B8%80%EF%BC%89-2/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（十一）"},{"content":"《修心七要》略释（十） — 慈诚罗珠堪布\n七、修心之学处 修心的学处和修心的誓言有什么差别呢？\n修心的誓言，是从否定角度而言的，如果违背誓言就会影响修行，所以不能不计后果地一意孤行。修心的学处是讲修行人应当遵守的规则，如果能够达到此要点的要求，我们的菩提心就只会增长而不会退失 。\n \n诸瑜伽摄一\n第一，“诸瑜伽摄一”。所有行为，包括日常生活当中的吃饭、穿衣等，都要围绕一个中心，那就是“利他心”。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E5%85%AB%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（十）"},{"content":"《修心七要》略释（九） — 慈诚罗珠堪布\n莫学重义气\n第八，不当世间所谓重义气的好人。这是什么意思呢？是不是意味着佛教徒不需要讲义气、守信用等世间伦理道德呢？并非如此。\n世间所谓重义气的英雄好汉，其实就是那种有仇必报、有债必讨的心胸狭隘之人。世间人往往认为，如果有人打骂了自己，就一定要报仇雪恨。如果被人打伤了也没有讨还血债的念头，大家就会觉得这个人很懦弱、很丢脸。世间人所奉行的，就是“人不犯我，我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（九）"},{"content":"《修心七要》略释 （八） — 慈诚罗珠堪布\n六、修心之誓言 恒学三总义\n虽然不属于戒律所遮止的范畴，但也从否定的角度来说明一个大乘修行人不能做的、不能违背的是什么，就是修行人的誓言。\n“恒学三总义”，是说要恒常学习三个总义。三个总义的意思是说，所有的誓言都可以归纳于三个誓言之中，所以叫做“总义”。\n第一个总义，修行人一定要护持自己的戒律。\n从别解脱戒方面来说，戒律有出家与在家之分；从菩萨戒和密乘戒","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（八）"},{"content":"《修心七要》略释（七） — 慈诚罗珠堪布\n五、修心圆满之标准 诸法摄一要，二证取上首，\n恒当依欢喜，能散即圆满。\n不同的修法有不同的衡量标准。在《龙钦心髓》中，人身难得、寿命无常等修法都有各自的标准。在《修心七要》里面，讲了四种修心圆满的标准。\n此处所说“标准”的意思是指，如果达到了其中的一两个标准，就说明我们的修行在进步，或者是说修行在我们的心里产生了一些影响、效果或作用。并不是说达到这些标准以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E5%8D%81%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（七）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 二 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾为梵施国王，总喜将自己财富全部布施。有次他与美丽王妃及大太子一同前往岗萨地方后，发现一身相丑陋之食肉鬼正于面前虚空中跏趺而坐。食肉鬼见到梵施国王后便说道：“我过去曾于佛前闻受过佛法，你若愿意听闻，我可向你传授。”\n梵施国王闻言喜不自胜，他急忙说：“大食肉鬼，你快快宣说，我极欲听闻。你需要何等赏赐，我均可满足。”食肉鬼于","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%83%E3%80%81%E5%AF%BB%E6%B3%95%E5%93%81-85%E3%80%81%E4%B8%BA%E5%BE%97%E5%A6%99%E6%B3%95/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 85、为得妙法能舍一切"},{"content":"《修心七要》略释（六） –慈诚罗珠堪布\n \n四、归结终生之行持 总摄窍诀要 应修习五力\n大乘行者归结终生的修法，即是将一生的行持归纳为五种修法，也可说是五种力量——五力。依靠这些力量，就可使其生生世世不退失菩提心，并使菩提心在生生世世中不断增长。所有的大乘佛法皆可包括在这五种修法之内。\n第一力：引发力\n不论是在修行或做任何事之前，都必然会生起的动机，就是引发力。\n关于引发力的概念，有很多种理解方式","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（六）"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.28\n敦珠仁波切常说，初学者的禅坐时间不宜太长，一次维持四、五分钟，然后休息一分钟。休息时，放掉禅坐的方法，但不要散乱了。\n当你正精进于禅坐时，若你仍能保持专注和活在当下，很奇妙的，在休息片刻","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-28-4-29/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.28 4.29"},{"content":"《修心七要》略释 （五） — 慈诚罗珠堪布\n书中接着讲道：在遇到人、非人等的违缘时，我们要思维：如果没有遇到这个违缘，一直都是顺顺利利的，我可能根本修不起法来；如今遇到这个障碍，反而变成激励我精进修行的一种动力，所以从修法的角度来说，伤害我的人、非人、鬼神对我有很大的恩德。\n另外还要思维：也许这个违缘的制造者，是佛、菩萨、上师的化身。因为虽然我自己本身有这些烦恼，但在没有遇到这些外境的时候，这些烦","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A-%EF%BC%88%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释 （五）"},{"content":"《胜道宝鬘论》阅读目录及每课内容概要 冈波巴尊者 著\n慈诚罗珠堪布讲解\n《胜道宝鬘论》一 《胜道宝鬘论》二 《胜道宝鬘论》三 《胜道宝鬘论》四 《胜道宝鬘论》五 《胜道宝鬘论》六 《胜道宝鬘论》七 《胜道宝鬘论》八 《胜道宝鬘论》九 《胜道宝鬘论》十 《胜道宝鬘论》十一 《胜道宝鬘论》十二 《胜道宝鬘论》十三 《胜道宝鬘论》十四 《胜道宝鬘论》十五 《胜道宝鬘论》十六 《胜道宝鬘论》十七 《胜道宝","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E8%83%9C%E9%81%93%E5%AE%9D%E9%AC%98%E8%AE%BA%E3%80%8B-%E6%85%88%E8%AF%9A%E7%BD%97%E7%8F%A0%E5%A0%AA%E5%B8%83%E8%AE%B2%E8%A7%A3/","section":"sutras","title":"《胜道宝鬘论》"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 一 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。\n久远之前当如来未出世时，释迦牟尼佛那时曾示现为一外道婆罗门。当时他精通一切学问，行为亦调柔寂静，不但烦恼微少，心与行为都清净无染。\n他为寻觅大乘经典已四下打探过很多时日，但却连大乘名称都未曾发现、听闻。其后他在一泉水清冽、瓜果丰饶之森林中入等持，修禅定，不过虽苦行多年，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%83%E3%80%81%E5%AF%BB%E6%B3%95%E5%93%81-84%E3%80%81%E4%B8%BA%E5%8D%8A%E5%81%88%E8%88%8D/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 七、寻法品 84、为半偈舍身"},{"content":"《修心七要》略释（四） — 慈诚罗珠堪布\n2. 出定 出坐后的修法不是打坐，而是在上班、走路、坐车等日常生活当中修的，无论任何人，随时随地都可以修。\n三境毒善根\n“三境毒善根”的意思，就是三境、三毒与三善根。“境”就是对境，有三种对境；“毒”就是烦恼，有三种烦恼；“善根”就是远离三毒的清净善业，有三种善根。\n具体修行时该如何思维呢？\n平时，我们凡夫会将整个人类或整个生命分成三个种类：父母、亲人等贪","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（四）"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.26\n敦珠仁波切说，当本觉显露的刹那，“就像掀开你的头巾一样，多么无垠开阔！多么舒服！这是无上的“见 ”；见到前所未见。” 当你“见到前所未见”时，一切都变得开放、舒展、轻爽、清新，生活充满活","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-26-4-27/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.26 4.27"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 十四 — 索达吉堪布\n久远之前，精勤燃如来于妙见世界正处花源劫时出世说法，当时之世界无有女人名，众生皆从莲花中化生，如来恒时宣说精进法门。那时释迦牟尼佛转生为一坚铠菩萨，他有一日于如来前询问何为精进法门，如来便向他宣说了精进、努力、妙观察、勤修等四种有关精进之法门。坚铠随后就开始精进修持，并在一千万年后终获相应安忍境界。\n坚铠后于不离精进之心态中安然离世，并再","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-83%E3%80%81%E8%AF%B8%E5%A4%9A%E7%B2%BE%E8%BF%9B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 83、诸多精进行迹"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.24\n禅修之后，不要再以过往僵化的习气来认知事物。\n当你回到日常生活时，要将你禅修所得的智慧、觉知、慈悲、幽默、柔软、豁达和自在，扩及你的每日生活中。禅修能够唤醒你了悟万物虚幻如梦的实相；甚至","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-24-4-25/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.24 4.25"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 十三 — 索达吉堪布\n无量劫之前，畏宣妙音王如来于巨源世界出世传法，他为众生宣说声闻及大乘法要，住世长达四个恒河沙数劫。当时佛法于赡部洲成千上万微尘数劫中存在，形象佛法亦住世无数微尘数劫。佛法形象期隐没后，此世界又出世二亿皆名为畏宣妙音王之如来。第一位如来教法接近形象期末尾时，众多增上慢比丘纷然应世。当时有一比丘名为常不轻菩萨，此菩萨之得名自有一番来历。\n常不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-82%E3%80%81%E5%B8%B8%E4%B8%8D%E8%BD%BB%E6%AF%94/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 82、常不轻比丘得名由来"},{"content":"纪念曲恰尊者圆寂26周年  \n白玛曲样恰达尔尊者祈请文\nངོ་བོ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །\n自性本净离戏之法身，\nརང་བཞིན་འགག་མེད་དབྱིངས་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །\n体性不灭界显受用身，\nཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །\n大悲变化遍满所化土，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E6%9B%B2%E6%81%B0%E5%B0%8A%E8%80%85%E5%9C%86%E5%AF%8226%E5%91%A8%E5%B9%B4/","section":"masters","title":"纪念曲恰尊者圆寂26周年"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.22\n不要急着解决所有的疑惑和问题；如上师们所说的：紧急的事，要慢慢完成。我常跟学生说，不要有太高的期望，因为心灵的成长是旷时费日的。光学好日文或成为医生，就要花费数年时间，你怎能期待自己一下","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-22-4-23/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.22 4.23"},{"content":"《修心七要》略释（三） — 慈诚罗珠堪布\n（二）修持世俗菩提心 分为入定和出定两部分\n1. 入定 杂修二取舍\n世俗菩提心的修法，可分为入坐时与出坐后两个阶段，此处主要是指入坐时修自他相换的方法。具体修法已刊录在《慧灯之光》中，所以此处只是略讲而已。\n（1）选择修行环境。虽然我们已经修过菩提心，但由于菩提心的深度与力度不够，故而在碰到对境，尤其是在做重大决定时，我们还是会以自己的利益作为选择的考量。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（三）"},{"content":"《修心七要》略释 — 慈诚罗珠堪布\n《修心七要》略释（一）\n《修心七要》略释（二）\n《修心七要》略释（三）\n《修心七要》略释（四）\n《修心七要》略释（五）\n《修心七要》略释（六）\n《修心七要》略释（七）\n《修心七要》略释（八）\n《修心七要》略释（九）\n《修心七要》略释（十）\n《修心七要》略释（十一）\n《修心七要》略释（十二）\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，\n我今回向诸善根， 随彼一切常","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释"},{"content":"《修心七要》略释（二） — 慈诚罗珠堪布\n《修心七要》的修法，可以归纳为胜义菩提心和世俗菩提心两种修法。虽然本论不是特别强调胜义菩提心的修法，而是以世俗菩提心的修法为主，胜义菩提心只是蜻蜓点水般地一笔带过，但我们最后所必需的，却是胜义菩提心的修法。对于我们来说，如果不修行，特别是不修空性的修法，就离解脱还有十万八千里，就还有很长的路要走。在这遥远的路途当中，因为业力所感，所以还充满了无法想象的各种","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《修心七要》略释（二）"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 十二 — 索达吉堪布\n无数劫之前，四大部洲处光显劫时，人寿长达六万八千年。寂光香光明吉祥如来于当时五浊兴盛之时为四众眷属宣说三乘佛法，释迦牟尼佛那时即转生为统领四大部洲之转轮王，名为莲面。莲面转轮王率众王妃、仆人、军队等人众前往如来前供养、赞叹并闻受佛法，王妃中一名为天丽者于如来前请求能得女身转男身之法，如来即赐予她宝顶陀罗尼法门。凭此法门所具有之大功德，所有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-81%E3%80%81%E8%8E%B2%E9%9D%A2%E8%B0%83%E5%8C%96/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 81、莲面调化恶见众生"},{"content":"任运自成 — 阿知事业林文章\n弟子：想请您开示一下“任运自成”。\n上师：你说的是什么样的任运自成呢？\n弟子：禅修的两大工具是“正知”和“正念”，当我们明心见性、任运自成时，必须要放弃这两个工具。\n上师：比喻来说，任运自成就像山顶上的水流到山下一般，完全不用任何的推动力，自然而然就会流到山下，是不是？修到任运自成时就是这样。但是山下的水要推到山上去，需要很大的推动力，不能有任何的差错，不然的话，推不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%BB%BB%E8%BF%90%E8%87%AA%E6%88%90/","section":"teachings","title":"任运自成"},{"content":"三脉，六轮和明点答疑 — 阿知事业林文章\n弟子C：师，中脉、左脉和右脉看得见吗？\n师：脉有粗脉和细脉的不同。粗细是怎么分呢？我们认为肉眼看得见的叫粗，肉眼看不见的叫细，三脉都是看不见的。我们的概念当中认为肉眼看不见的就没有，这样的话，电波、磁场这些也完全看不见，但是它们完全是存在的，是不是？肉眼看不见不能说明没有。\n弟子D：心轮、喉轮是在中脉上面吗？\n师：不能说只是在中脉上面，每个轮都是中脉、左脉","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%89%E8%84%89%EF%BC%8C%E5%85%AD%E8%BD%AE%E5%92%8C%E6%98%8E%E7%82%B9%E7%AD%94%E7%96%91/","section":"teachings","title":"三脉，六轮和明点答疑"},{"content":"造作的以心观心的修法 –阿知事业林文章\n弟子A：上师，“以心观心”具体要怎么做呢？\n上师：我们真实的“以心观心”还没有办法做到，刚才说的“如人饮水冷暖自知”——我们（所缘）的心没有赤裸裸示现，没有感觉出来之前，是没办法修的，这叫“如人饮水冷暖自知”。但是造作来修的话，假如我观想自己面前的虚空就是我的心，然后，在这个心上面安住，这也是以心观心的一种造作的修法。\n还有一种窍诀，汉地的话基本上就没办法修","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E9%80%A0%E4%BD%9C%E7%9A%84%E4%BB%A5%E5%BF%83%E8%A7%82%E5%BF%83%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%95/","section":"teachings","title":"造作的以心观心的修法"},{"content":"关于“能所，觉知”的开示 — 阿知事业林文章\n弟子：您昨天开示说，能、所、觉知这三者和合的时候，心就能够显现，这时候可以说心是存在的。我比较容易理解“能”和“所”，怎么还有一个“觉知”呢？三者怎么和合呢？\n师：我们从以心观心的角度来说，有一个“被观的心”，还有一个“能观的心”，“能观的心”来观“被观的心”。但谁知道“能观的心”来观“被观的心”呢？这不是“觉知”来知道的吗？如果没有“觉知”的话，谁来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%85%B3%E4%BA%8E%E8%83%BD%E6%89%80%EF%BC%8C%E8%A7%89%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"meditation","title":"关于“能所，觉知”的开示"},{"content":"当处于不同程度的能所合一时，有没有念头和情绪？ — 阿知事业林文章\n弟子：师父，能所合一肯定也有程度不同的合一，在能所合一那个状态当中的时候，肯定也有念头和情绪的生起吧？\n师：合一的时候没办法有。念头生起来了你发现了，被发现的是念头，发现的是觉知，这样的话，不还是有两个吗？\n能做到一般的能所合一的话，就基本上没有贪心了，贪心的对境是有，但是完全可以控制。一般的贪心对境示现在你面前的时候，你的贪心是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%BD%93%E5%A4%84%E4%BA%8E%E4%B8%8D%E5%90%8C%E7%A8%8B%E5%BA%A6%E7%9A%84%E8%83%BD%E6%89%80%E5%90%88%E4%B8%80%E6%97%B6%EF%BC%8C%E6%9C%89%E6%B2%A1%E6%9C%89%E5%BF%B5%E5%A4%B4%E5%92%8C%E6%83%85%E7%BB%AA/","section":"teachings","title":"当处于不同程度的能所合一时，有没有念头和情绪？"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.20\n如果我们所认识的心，是我们死亡时会消毁的心，我们将对死后的一切了无所知，也无法了解心性更深入实相的崭新面向。\n所以在我们活着时，就要先熟悉心性，这对我们而言很重要。唯有如此，当它在死亡的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-20-4-21/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.20 4.21"},{"content":"修心七要略释（一） — 慈诚罗珠堪布\n修心七要\n恰卡瓦尊者 造颂\n索达吉堪布 翻译\n顶礼大悲尊者（观世音菩萨）！\n当修前行法\n思诸法如梦 观心性无生\n对治亦自解 道体住普基\n坐间修幻化 杂修二取舍\n彼二乘风息 三境毒善根\n为促忆念彼 诸威仪持颂\n取次从自起 罪满情器时\n恶缘成觉道 报应皆归一\n于众修大恩 迷境观四身\n空护为最上 四行胜方便\n所遇修道用 总摄窍诀要\n应修习五力 大乘死教言\n五力重威仪","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E7%95%A5%E9%87%8A%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"修心七要略释（一）"},{"content":"能所对立但没有分别，就是心 — 阿知事业林文章\n弟子：能缘和所缘因缘和合的时候就形成了心，这个因缘和合的意思是不是指能缘和所缘同时示现出来以后，然后因为俱生无明和遍计无明，不知道他们是一体进而去分别，就产生了心？\n师：不是。如果是能缘和所缘明显对立，但没有分别，这个叫心；如果产生分别了，这个“分别”叫第六意识（注：心与第六意识的区别详见明天的开示）。\n弟子：所以俱生无明的时候就有心了。\n师：对。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%83%BD%E6%89%80%E5%AF%B9%E7%AB%8B%E4%BD%86%E6%B2%A1%E6%9C%89%E5%88%86%E5%88%AB%EF%BC%8C%E5%B0%B1%E6%98%AF%E5%BF%83/","section":"teachings","title":"能所对立但没有分别，就是心"},{"content":"我们的目标就是实相的心 — 阿知事业林文章\n \n上师：我们穿衣服，都是穿给别人看的，尤其是女孩子，化各种妆啊，打扮啊，都是给别人看的，是不是？\n弟子：先是自己看，自己看着觉得顺眼了，再让别人看。（众笑）\n上师：这也不一定。有可能自己看觉得很顺眼，别人看觉得很恶心啊，主要是看别人需求的是什么。佛法有八万四千法门，不是为同一个人说的，每个人的需求和根器不同，佛陀是为了契合每个人的根器和需求而宣说了这么","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E7%9B%AE%E6%A0%87%E5%B0%B1%E6%98%AF%E5%AE%9E%E7%9B%B8%E7%9A%84%E5%BF%83/","section":"teachings","title":"我们的目标就是实相的心"},{"content":"念再多咒，磕再多头，都比不上修这颗心 — 阿知事业林文章\n上师：一切的一切都是我们唯一的这颗心而造的，心修好了，不管念多少咒，磕多少头，都比不上的。\n藏地有一位非常了不起的大德仲敦巴大师，他是阿底峡尊者的心子，他是在家人，不是出家人，现在唐卡上画的他也是穿着在家人的衣服。他不是出家人，但他比出家人对自己的要求还严格，他没有持戒，自己约束自己。一个人认为绕塔是很有功德的，每天都会绕塔，完成了很多遍以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%BF%B5%E5%86%8D%E5%A4%9A%E5%92%92%EF%BC%8C%E7%A3%95%E5%86%8D%E5%A4%9A%E5%A4%B4%EF%BC%8C%E9%83%BD%E6%AF%94%E4%B8%8D%E4%B8%8A%E4%BF%AE%E8%BF%99%E9%A2%97%E5%BF%83/","section":"sutras","title":"念再多咒，磕再多头，都比不上修这颗心"},{"content":"坚持禅修，慢慢能感觉到变化，能到达目的地 — 阿知事业林文章\n弟子：我们的智慧之眼被遮住了，看不到如来藏，所以我们要禅修，提升觉知，提高智慧。\n上师：对。坚持禅修，修着修着慢慢会感觉到变化的。去年一个七八十岁的老奶奶来见我，她说她学佛二十多年了，没有学会任何东西。她年纪大了也闻思不了，我就让她好好禅修。她前几天又来见我了，她说：“上师，我坐着念经还可以，但什么都不做，就这么傻傻地坐着，一开始我真的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%9D%9A%E6%8C%81%E7%A6%85%E4%BF%AE%EF%BC%8C%E6%85%A2%E6%85%A2%E8%83%BD%E6%84%9F%E8%A7%89%E5%88%B0%E5%8F%98%E5%8C%96%EF%BC%8C%E8%83%BD%E5%88%B0%E8%BE%BE%E7%9B%AE%E7%9A%84%E5%9C%B0/","section":"meditation","title":"坚持禅修，慢慢能感觉到变化，能到达目的地"},{"content":"业障能遮住自性吗？ — 阿知事业林文章\n上师：智慧有世俗谛的智慧和胜义谛的智慧，胜义谛的智慧就是如来藏、自性。我们说自性一直都存在，那为什么现在我们感觉不到、看不到呢？我们常说自性被业障习气覆盖了，业障太重，所以感觉不到，看不到，业障全部消除了，才能见到自性。我们思维分析一下，业障能不能遮住自性、覆盖住自性呢？\n我们会说：“乌云密布遮住了太阳，我看不见太阳。”这句话听起来是很正常的，但实际上乌云是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%9A%E9%9A%9C%E8%83%BD%E9%81%AE%E4%BD%8F%E8%87%AA%E6%80%A7%E5%90%97%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"业障能遮住自性吗？"},{"content":"心，分为染污的神识和无染污的智慧 — 阿知事业林文章\n上师：自性，现在我们还没办法真实找到，我们还没有到这个境界，但我们可以通过分析来了解和认识自性。心分为两部分，也可以说一体的两面，一面是被贪嗔痴慢疑染污了的神识，一面是无染污的智慧。就像手是由手心和手背两部分组成，一面是手心，一面是手背。\n我们现在能看出来的只是染污的部分，完全看不出来从来没有染污过的如来藏。就像看一杯非常浑浊的水，我们完全看不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%BF%83%EF%BC%8C%E5%88%86%E4%B8%BA%E6%9F%93%E6%B1%A1%E7%9A%84%E7%A5%9E%E8%AF%86%E5%92%8C%E6%97%A0%E6%9F%93%E6%B1%A1%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/","section":"teachings","title":"心，分为染污的神识和无染污的智慧"},{"content":"心，是由谁投射而来的？ — 阿知事业林文章\n上师：水中月，是天上的月亮投射出来的，我们的心是谁投射出来的呢？ 弟子：对，我正想问这个问题。 上师：对啊，我也想问你啊。水中月是天上的月亮投射出来的，我们的心是谁投射的？——就是我们的自性。自性是永恒不变的，自性也可以叫心性，也可以叫如来藏或者般若，这些只是名字不同，实际上是同一个东西。心性是恒常的，为什么是恒常的？它是永恒不变的。为什么是永恒不变呢？","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%BF%83%EF%BC%8C%E6%98%AF%E7%94%B1%E8%B0%81%E6%8A%95%E5%B0%84%E8%80%8C%E6%9D%A5%E7%9A%84%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"心，是由谁投射而来的？"},{"content":"投胎、死亡两种情况，能证明心在身体里吗？ — 阿知事业林文章\n弟子：我们找心的时候，有个步骤是找心在不在身上。精子和卵子结合的时候，神识过去一接触，肚子里就有一个孩子了；还有人死了以后神识离开，这个身体不能动了。这两种情况，不是可以证明心就在这个身体里面吗？\n上师：从粗糙的角度来说，可以这么讲。但我们来分析一下，如果你看到一个很悲惨的人，心里会觉得不舒服、难过吧，这样的话，你的心是不是在他那里呢？","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%8A%95%E8%83%8E%E3%80%81%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E4%B8%A4%E7%A7%8D%E6%83%85%E5%86%B5%EF%BC%8C%E8%83%BD%E8%AF%81%E6%98%8E%E5%BF%83%E5%9C%A8%E8%BA%AB%E4%BD%93%E9%87%8C%E5%90%97%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"投胎、死亡两种情况，能证明心在身体里吗？"},{"content":"我们常说的这个“我”，到底是谁？ — 阿知事业林文章\n弟子：上师，如果没有什么是实有存在的话，就没有任何东西可以依靠了，包括三宝也不能依靠吗？如果三宝能依靠的话，就有一个能和一个所，处于一种二元对立的状态，就是无常的，有能和所就是刹那刹那变化的呀。\n上师：不能说一切都是变化的，法性是不会变化的呀！我们没有达到能所合一之前，就是依靠法性。报身和化身是法性的显现，能所合一的时候，就是“法性”和“我”二","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%88%91%E4%BB%AC%E5%B8%B8%E8%AF%B4%E7%9A%84%E8%BF%99%E4%B8%AA%E6%88%91%EF%BC%8C%E5%88%B0%E5%BA%95%E6%98%AF%E8%B0%81%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"我们常说的这个“我”，到底是谁？"},{"content":"上一刹那与下一刹那的心不是同一个心 — 阿知事业林文章\n弟子：上师，一般我们凡夫人感觉心是一直存在的，但实际上我们也有心不存在的时候，对吗？比如进入深度睡眠，或者被人一棍子打晕了，这时候没有因缘和合，心是不是不存在了呢？\n上师：对呀，这个时候因缘就断了。被打晕了，还没有死，这时候身体是完全感觉不到的，再比如有些人被打了麻药，即使身体的器官被拿走了也感觉不到，但他们并不是永远都处在感觉不到的状态啊，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%8A%E4%B8%80%E5%88%B9%E9%82%A3%E4%B8%8E%E4%B8%8B%E4%B8%80%E5%88%B9%E9%82%A3%E7%9A%84%E5%BF%83%E4%B8%8D%E6%98%AF%E5%90%8C%E4%B8%80%E4%B8%AA%E5%BF%83/","section":"teachings","title":"上一刹那与下一刹那的心不是同一个心"},{"content":"我们认为现实非常真实，而沉迷其中，死在其中 — 阿知事业林文章\n弟子：我们的现实生活也像水中月一样对吗？\n上师：对，我们认为现实是非常真实的，而沉迷其中，死在其中。我学小学课本时，看过猴子捞月的故事：一口井里面有月亮的影子，一只小猴子看见了，以为月亮是真的，想把月亮捞起来，但它够不着，就找来伙伴们一起捞。于是它们一个拉一个，这样垂挂在树枝上，最下面的那只猴子就够得着水面了。它伸手一碰，水一动，月亮","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%88%91%E4%BB%AC%E8%AE%A4%E4%B8%BA%E7%8E%B0%E5%AE%9E%E9%9D%9E%E5%B8%B8%E7%9C%9F%E5%AE%9E%EF%BC%8C%E8%80%8C%E6%B2%89%E8%BF%B7%E5%85%B6%E4%B8%AD%EF%BC%8C%E6%AD%BB%E5%9C%A8%E5%85%B6%E4%B8%AD/","section":"teachings","title":"我们认为现实非常真实，而沉迷其中，死在其中"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 十一 — 索达吉堪布\n久远之前有一金色城市，国王名为云顶，育有一非常俊美之太子。此具殊胜功德之太子也即后来之释迦牟尼佛，他当时已成为众多持明者主尊，名为云驰。父王后将王位交与太子，自己携王妃前往玛拉雅山居住。而云驰觉得离开上师父王后，要那王位又有何用？拥有众多财富又有多少价值与意义？于是他便将王位舍弃，追随父王也前往森林中生活。\n后来在吉祥山中，某次春光无限、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-80%E3%80%81%E4%BA%91%E9%A9%B0%E4%BB%A3%E9%BE%99/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 80、云驰代龙被啄"},{"content":"日全环食 宇宙中的完美结合｜本世纪仅出现7次的罕见天象 今日，2023年4月20日，农历三月初一，藏历二月三十，释迦摩尼佛加持日，日全环食。这是一次罕见的日环食+日全食，又叫复合日食，还是二十四节气的谷雨。\n我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%99%AE%E8%B4%A4%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%9D%A5%E7%A5%88%E6%84%BF%E6%96%87/","section":"masters","title":"普贤王如来祈愿文"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.18\n观照无常本身还不够，你必须在生活中实践。\n让我们来做个实验。拿起一个铜板，想像它代表你所执著的东西。紧握拳头抓住它， 伸出手臂，掌心向下，现在只要你一松开，你就会失去它。这就是你要紧抓住","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-18-4-19/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.18 4.19"},{"content":"大乘宝性论 弥勒菩萨·造论\n索达吉堪布·翻译\n梵音：玛哈雅那俄达绕单札西札\n藏音：特巴钦布杰喇密单究\n汉意：大乘宝性论\n顶礼一切佛菩萨！\n总说品 佛法僧界觉，功德佛事业，\n略摄全论体，此七金刚处。\n自相系依次，总持王经序，\n知三处余四，具慧佛法分。\n佛生法生僧，僧得智藏界，\n终获智大觉，力等利生法。\n无初中末寂，佛自觉觉已，\n为未觉觉说，无畏恒常道，\n持胜智悲剑，金刚斩苦苗，\n见林绕疑墙，尽摧佛前","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%A4%A7%E4%B9%98%E5%AE%9D%E6%80%A7%E8%AE%BA/","section":"sutras","title":"大乘宝性论"},{"content":"因缘和合时心存在，因缘不和合时心不存在 — 阿知事业林文章\n弟子：过去心是不可得的。\n上师：那现在的心和将来的心可得吗？\n弟子：如果要那样说的话，也不可得。（众笑）\n上师：好，这样的话那这个心就没有了？有的话，在哪里？没事，你想说什么就说什么，我不是针对你，这个问题对大家都有帮助。\n弟子：以我现在的情况来讲，我觉得心是存在的，虽然书上说不存在，但我没证得。\n上师：对，现在自己的境界是怎么样的，就怎","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%9B%A0%E7%BC%98%E5%92%8C%E5%90%88%E6%97%B6%E5%BF%83%E5%AD%98%E5%9C%A8%EF%BC%8C%E5%9B%A0%E7%BC%98%E4%B8%8D%E5%92%8C%E5%90%88%E6%97%B6%E5%BF%83%E4%B8%8D%E5%AD%98%E5%9C%A8/","section":"teachings","title":"因缘和合时心存在，因缘不和合时心不存在"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 十 — 索达吉堪布\n久远之前当善行如来住世时，释迦牟尼佛曾转生为一法相大商主。后当法相欲以珍宝修建佛塔时，历来对佛法心怀歹意之婆罗门就开始阻挠他完成心中设想。国王则派东投英雄前去谴责婆罗门，待佛塔竣工后，法相作为大施主发愿将来要获圆满佛果。东投也发愿，愿待他成佛时能做他声闻眷属。东投也即后来之法政比丘。\n又久远之前正当慧贤婆罗门时，法政转生为一智慧婆罗门。\n拘","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-79%E3%80%81%E4%B8%96%E5%B0%8A%E6%95%99%E5%8C%96/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 79、世尊教化法政"},{"content":"只要有比欲望更强的觉知，心就不会被欲望控制 — 阿知事业林文章\n \n弟子：上师，比如我想吃苹果，这是一个欲望，假如我对这个欲望不认知，没有识别它是一个欲望，那我能对这个欲望保持觉知吗？保持觉知是我得先知道它是什么，对吧？\n上师：觉知的范围是很广的，连小孩子都有觉知，但觉知有强烈和不强烈，也可以说有明锐和不明锐的区别。我们心静下来的时候，觉知更明锐，心比较乱的时候也有觉知，但觉知不是很明锐，我们感觉","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E3%80%90%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%BF%83%E3%80%9101%EF%BC%9A%E5%8F%AA%E8%A6%81%E6%9C%89%E6%AF%94%E6%AC%B2%E6%9C%9B%E6%9B%B4%E5%BC%BA%E7%9A%84%E8%A7%89%E7%9F%A5%EF%BC%8C%E5%BF%83%E5%B0%B1%E4%B8%8D%E4%BC%9A/","section":"meditation","title":"【关于心】01：只要有比欲望更强的觉知，心就不会被欲望控制"},{"content":"有相升起次第和有相寂止的区别 — 阿知事业林文章\n弟子：有相生起次第和有相寂止是一样的吗？\n师：有相生起次第，需要从头到脚非常清晰地逐渐观想大量的细节——本来一切都是清净圆满的，不需要“生起”什么，但二元的角度来说，通过观想从自性中显现出清净圆满的本尊、坛城，来示现本来的清净圆满。“有相寂止”是选择一个物体，作为安住的所缘境。从这个角度来说，两者是不同的吧？\n弟子：是的。\n师：第二个，有相生起次第","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%9C%89%E7%9B%B8%E5%8D%87%E8%B5%B7%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E5%92%8C%E6%9C%89%E7%9B%B8%E5%AF%82%E6%AD%A2%E7%9A%84%E5%8C%BA%E5%88%AB/","section":"teachings","title":"有相升起次第和有相寂止的区别"},{"content":"从中观的角度分析“能缘”和“所缘” — 阿知事业林文章\n上\n弟子：您刚才说中观的角度来说，能所不是先后出现，也不是同时出现。\n师：对。\n弟子：既不是先后出现，也不是同时出现，那能缘和所缘是怎么出现的呢？\n师：这个很简单，父亲和儿子哪一个是先，哪一个是后呢？\n弟子：同时。\n师：如果是同时的话，他们两个一点关系都没有了，但父亲和儿子有没有关系啊？\n弟子：有。\n师：对啊，一般来说父亲是儿子的因，儿子是父","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%BB%8E%E4%B8%AD%E8%A7%82%E7%9A%84%E8%A7%92%E5%BA%A6%E5%88%86%E6%9E%90%E8%83%BD%E7%BC%98%E5%92%8C%E6%89%80%E7%BC%98/","section":"teachings","title":"从中观的角度分析“能缘”和“所缘”"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.16\n即使同样出生在人道，每个人的业还是有所不同。人的外表看起来相类似，但认知事情的方式则大不相同，也都生活在自己独一、分离的个别世界中。如卡卢 仁波切 (Kalu Rinpoche) 所说的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-16-4-17/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.16 4.17"},{"content":"觉知与禅修 — 阿知事业林文章\n上\n弟子A：师父，您昨天讲的能、所、觉知，有的师兄就问：“如果安住在觉知上的话，对境是觉知了，那还有另外一个觉知吗？以前也听其他师兄讲过，‘如果能安住在觉知上，也可以说是一种简单的能所合一’，可以这样说吗？”\n师：这么说也可以。我们安住在觉知上的时候，觉知变成为所缘了，觉知上安住的注意力是能缘，觉知和注意力变成为能所的关系了。假如说这是觉知，我的注意力在觉知上安住，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%A7%89%E7%9F%A5%E4%B8%8E%E7%A6%85%E4%BF%AE/","section":"meditation","title":"觉知与禅修"},{"content":"所有法门都是为了认识，证悟唯一的自性 — 阿知事业林文章\n师：佛陀宣说了八万四千个法门，这也是象征性而说的，实际上完全不止八万四千个法门。佛经上记载，需要五百头大象才能搬得动。这么多法门，有些在人间，有些在龙宫，有些在天上，有些在别的清净刹土。\n佛陀转了那么多的法门是为了什么？就是为了认识、证悟唯一的自性。不同的法门是从不同的角度来说的，为什么要从不同的角度而说呢？因为众生的根器不同、需求不同，所","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%89%80%E6%9C%89%E6%B3%95%E9%97%A8%E9%83%BD%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E8%AE%A4%E8%AF%86%EF%BC%8C%E8%AF%81%E6%82%9F%E5%94%AF%E4%B8%80%E7%9A%84%E8%87%AA%E6%80%A7/","section":"teachings","title":"所有法门都是为了认识，证悟唯一的自性"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 九 — 索达吉堪布\n久远之前有一金城地方，当地国王名为金子，释迦牟尼佛那时即转生为金子国王太子，名为金铠。金铠又有一妹，名为金光，金光后与一大臣之子名为欲精者贪享世间妙欲，以致因不净行而毁坏种姓规矩，国王得知后便欲将公主与大臣之子统统杀死。\n后当二人看见金铠来至面前时，金光一言不发只是伤心饮泣，欲精则可怜巴巴说：“我俩因做坏事故而要遭受惩罚，我死倒不足为惜，但","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-78%E3%80%81%E9%87%91%E9%93%A0%E9%80%90%E6%AD%A5/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 78、金铠逐步统领四大洲"},{"content":"心与意识 — 阿知事业林文章\n上\n弟子：师，意识跟心有什么异同呢？\n师：我们有六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，意识是六识里面的其中一个，然后六识合起来是心。我们以眼睛看到一个东西为例，眼识和眼根这两个结合才能看到，如果眼根有问题或眼识有问题都看不到。\n弟子：眼识会出问题吗？\n师：我们睡觉的时候，不管是闭着眼睛睡觉，还是睁着眼睛睡觉，这时候眼睛都看不见——因为睡觉的时候眼识收回去了，其它","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%BF%83%E4%B8%8E%E6%84%8F%E8%AF%86/","section":"teachings","title":"心与意识"},{"content":"觉知，意识，心，心性的区别 — 阿知事业林文章\n弟子：在禅坐的时候会有这种状况：不是说眼前这些现象都没有了，进入那个状态的时候好像我没有了，就有个意识存在。我不知道说得对不对，我就说我的亲身经验，比如说我眼前有一个板凳，睁开眼一看不是没有了，但是进入那个状态的时候，就像在一个虚空当中吧，只有一种意识存在，一种明觉。\n上师：对，这个也不叫明觉，你的意识不是明觉，意识也不是心。这个时候有点奇怪，什么都","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%A7%89%E7%9F%A5%EF%BC%8C%E6%84%8F%E8%AF%86%EF%BC%8C%E5%BF%83%EF%BC%8C%E5%BF%83%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%8C%BA%E5%88%AB/","section":"meditation","title":"觉知，意识，心，心性的区别"},{"content":"我们的念头是如何产生的？ — 阿知事业林文章\n弟子：师父，我们突然冒出来的念头，它是如何产生的？我们分析有两种观点：第一种观点，念头是自然冒出来的，它是自然而然产生的，由于往昔的习气导致念头会突然出现。第二种观点，念头是因缘和合而产生的，往昔的习气是它的因，一个推动力是它的缘。不知道这两个说法，哪个正确？\n师：我们无始劫以来的习气是因，但如果没有一个确切的缘，它也不可能出现的。这个缘出现的时候，我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E5%BF%B5%E5%A4%B4%E6%98%AF%E5%A6%82%E4%BD%95%E4%BA%A7%E7%94%9F%E7%9A%84%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"我们的念头是如何产生的？"},{"content":"心与第六意识的区别 — 阿知事业林文章\n弟子：我们的眼识和对境结合的时候，会看到颜色和形状，然后第六意识来分别，第六意识分别的时候没有心，是不是这个意思？\n师：这两个（指心和第六意识）不能同时。\n弟子：心不是八识的总集吗？\n师：对。我们就这么讲吧，五识和五根结合的时候才能接收五尘，但只是接收而已，它没有分别能力，是第六意识来分别的。没有分别之前，或者分别之后抓住体性的都是心，心是二元对立的，但心没","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%BF%83%E4%B8%8E%E7%AC%AC%E5%85%AD%E6%84%8F%E8%AF%86%E7%9A%84%E5%8C%BA%E5%88%AB/","section":"teachings","title":"心与第六意识的区别"},{"content":"我们的心清不清晰重要还是动不动重要呢？ — 阿知事业林文章\n弟子：师父，我就是停不了多久，一会儿妄念就来了。\n师：对，这个是正常的。我们还没有特别习惯，我们往昔的习气特别重，所以坐一会儿，就会跟着纷飞的妄念走了。然后，有可能一会儿又停下来了，一会又妄念纷飞了，这是一个过程，只要有毅力、能坚持，久坐必有禅。\n弟子：师父，《楞严经》里面，还是哪个经里面说到，非常安静的时候，灵性的光明会显现，这是不是自","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%9A%84%E5%BF%83%E6%B8%85%E4%B8%8D%E6%B8%85%E6%99%B0%E9%87%8D%E8%A6%81%E8%BF%98%E6%98%AF%E5%8A%A8%E4%B8%8D%E5%8A%A8%E9%87%8D%E8%A6%81%E5%91%A2%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"我们的心清不清晰重要还是动不动重要呢？"},{"content":"前念已灭后念未生的“念”不是分别念的“念”，是念头的“念” — 阿知事业林文章\n弟子：师，您法本里写前念和后念之间就是心性，但我在禅修的过程中，还体会不到。\n师：这个前念已灭后念未生的“念”不是分别念的“念”，是念头的“念”。\n弟子：只是分别。\n师：对。我们的念头是以所缘的方式来示现的，分别是用能缘来分别的。一个分别念过去了，下一个分别念还没有生起，这时只是无分别的状态，也可以说静下来的状态，还不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%89%8D%E5%BF%B5%E5%B7%B2%E7%81%AD%E5%90%8E%E5%BF%B5%E6%9C%AA%E7%94%9F%E7%9A%84%E5%BF%B5%E4%B8%8D%E6%98%AF%E5%88%86%E5%88%AB%E5%BF%B5%E7%9A%84%E5%BF%B5%EF%BC%8C/","section":"teachings","title":"前念已灭后念未生的“念”不是分别念的“念”，是念头的“念”"},{"content":"修有相寂止要安住在对境的体性上 — 阿知事业林文章\n弟子：请问如何修有相寂止呢？\n师：有相寂止是安住在一个目标物上，并保持清晰明了的觉知。但不要用眼睛这么瞪着看，要似看非看。不分析目标物的颜色和形状等，就是看着它的整体，也可以说它的体性。它的颜色、形状、大小等全部是它的特点，也可以叫特性。不要看它的特性，要看它的体性。\n眼睛是完全看不到它的体性的，眼睛只能看到它的特性——颜色和形状，所以不是用眼睛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%BF%AE%E6%9C%89%E7%9B%B8%E5%AF%82%E6%AD%A2%E8%A6%81%E5%AE%89%E4%BD%8F%E5%9C%A8%E5%AF%B9%E5%A2%83%E7%9A%84%E4%BD%93%E6%80%A7%E4%B8%8A/","section":"teachings","title":"修有相寂止要安住在对境的体性上"},{"content":"思维修时若寂止松动怎么办？ — 阿知事业林文章\n弟子A：修胜观的话需要分析，但自己的寂止修得不够扎实，所以分析得不够深入，然后可能也欠缺一些方法。我在学习禅修的时候看到教言里介绍了好多分析的方法，我粗略地了解了一下，准备以后再逐一把这些方法都实修一遍。\n师：做为初学者来说，刚开始思维修，肯定会影响寂止的状态，寂止的稳定力不够。修胜观的时候如果影响寂止的话，说明寂止和胜观还是分开的，还没有合一。如果","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%80%9D%E7%BB%B4%E4%BF%AE%E6%97%B6%E8%8B%A5%E5%AF%82%E6%AD%A2%E6%9D%BE%E5%8A%A8%E6%80%8E%E4%B9%88%E5%8A%9E%EF%BC%9F/","section":"teachings","title":"思维修时若寂止松动怎么办？"},{"content":"不管体验到什么，不要执着。 — 阿知事业林文章\n弟子：禅修的时候，会有轻安、舒服的感觉，但一执着就断掉了。断掉之后马上提起正知正念，知道这不是实有的，这种执着就放下了，然后又回来了。过了一会儿，习气的推动，这种执着又生起来，觉知到以后再提起正知正念，就又放下了。但原来闻思不深入的时候，不是这样的，一执着，断掉以后，好像几个月都回不来。\n师：对，假如说我们学会开车了，驾照也拿到了，但刚开车上路的时候","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B8%8D%E7%AE%A1%E4%BD%93%E9%AA%8C%E5%88%B0%E4%BB%80%E4%B9%88%EF%BC%8C%E4%B8%8D%E8%A6%81%E6%89%A7%E7%9D%80%E3%80%82/","section":"teachings","title":"不管体验到什么，不要执着。"},{"content":"念头、妄念、杂念之间的区别 — 阿知事业林文章\n弟子A：师，我先问一个比较幼稚的问题。因为之前跟一些师兄交流，好像说我们佛性真如的一念妄动，然后产生了阿赖耶识，或者说我们的这个心性，然后经过我们的修行，找到了我们自己的本来面目。我这个很幼稚的问题就是：为什么它要一念妄动呢？\n师：什么叫一念妄动呢？\n弟子C：是不是妄想？\n弟子A：对，就是妄想。本来我们的佛性是不增不减、不垢不净的，那为什么会产生这种","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%BF%B5%E5%A4%B4%E3%80%81%E5%A6%84%E5%BF%B5%E3%80%81%E6%9D%82%E5%BF%B5%E4%B9%8B%E9%97%B4%E7%9A%84%E5%8C%BA%E5%88%AB/","section":"teachings","title":"念头、妄念、杂念之间的区别"},{"content":"有相寂止、无相寂止、初步胜观的精要引导 — 阿知事业林文章\n师：你现在禅修多久了？\n弟子：应该有两年以上。\n师：怎么禅修的？\n弟子：有时候修有相寂止，有时候修无相寂止。因为我发现有时候状态不太好，修有相寂止念头会比较多，反而修无相寂止念头会减少；有时候修无相寂止念头又会多一点。\n师：好，那我问你，你是怎么修有相寂止的？你描述一下怎么安住的？\n弟子：按照您说的，像婴儿一样看着它，没有分别念地安住在所","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%9C%89%E7%9B%B8%E5%AF%82%E6%AD%A2%E3%80%81%E6%97%A0%E7%9B%B8%E5%AF%82%E6%AD%A2%E3%80%81%E5%88%9D%E6%AD%A5%E8%83%9C%E8%A7%82%E7%9A%84%E7%B2%BE%E8%A6%81%E5%BC%95%E5%AF%BC/","section":"teachings","title":"有相寂止、无相寂止、初步胜观的精要引导"},{"content":"执“空”执“实”都是执着 — 阿知事业林文章\n弟子A：我觉得有点儿理解不了的是，他说你又要去思维，但是你不能把思维得到的结果当成实相。反正就是说你要去直观，而不能过多地通过思维来得到一个实相。虽然可能你理性上觉得这个是空的，但这个不是你真正体会到的空。\n师：为什么这么说呢？因为他怕你执着。我们修胜观，先是要思维分析空性。因为我们习惯地会对现相产生实执，所以需要通过分析现相为空性，来减弱实有的概念和","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%89%A7%E7%A9%BA%E6%89%A7%E5%AE%9E%E9%83%BD%E6%98%AF%E6%89%A7%E7%9D%80/","section":"teachings","title":"执“空”执“实”都是执着"},{"content":"把我们绑定在轮回的是执着，执着的根是无明 — 阿知事业林文章\n上师：我们说恶业是不好的，一定要排除，我一定要执着做这个善业——善恶是不同，但从执着的角度来说是相同的。不管是贪心、嗔恨心、嫉妒、傲慢等等这些五毒烦恼，会不会把我们绑定在轮回里呢？它没有能力把我们绑定在轮回里，是谁来把我们绑定在轮回的呢？就是这个执着。执着不可能是单一独立的，执着要么就和贪心结合，要么就和嗔恨心结合，要么就和嫉妒心结合。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%8A%8A%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%BB%91%E5%AE%9A%E5%9C%A8%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E7%9A%84%E6%98%AF%E6%89%A7%E7%9D%80%EF%BC%8C%E6%89%A7%E7%9D%80%E7%9A%84%E6%A0%B9%E6%98%AF%E6%97%A0%E6%98%8E/","section":"teachings","title":"把我们绑定在轮回的是执着，执着的根是无明"},{"content":"烦恼只有与执着结合时，才会把我们绑定在轮回 — 阿知事业林文章\n弟子：如果对成功没有强烈执着的话，我不可能付出100%的努力去做事。\n师：不会不会，努力的角度来说是一样。如果没有执着，你完全成功了，心也会高兴，但不是特别强烈的、钻进去拔不出来的高兴。\n弟子：就是没有那么迷恋。\n师：对。执着就是迷恋，完全钻进去了，迷进去了，怎么都拔不出来，这就是执着。\n有些人特别执着，一旦失败就想自杀或者什么，这些","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E7%83%A6%E6%81%BC%E5%8F%AA%E6%9C%89%E4%B8%8E%E6%89%A7%E7%9D%80%E7%BB%93%E5%90%88%E6%97%B6%EF%BC%8C%E6%89%8D%E4%BC%9A%E6%8A%8A%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%BB%91%E5%AE%9A%E5%9C%A8%E8%BD%AE%E5%9B%9E/","section":"teachings","title":"烦恼只有与执着结合时，才会把我们绑定在轮回"},{"content":"把我们绑定在轮回的是烦恼与执着 — 阿知事业林文章\n师：假如你们要绑住我，如果只是把一条非常结实的绳子放在我身上，能绑得住我吗？\n弟子：绑不住。\n师：为什么？\n弟子：放在那的话，您随时可以拿掉。\n师：对呀。就算我不拿掉，它也影响不了我呀，是不是？但用绳子把我绑起来，我就动不了了，是不是？绳子相当于贪心，贪心能不能让我们轮回呢？完全不会。有了绳子，还要有一股力量，绳子才能把我们绑起来，这个力量不是绳","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%8A%8A%E6%88%91%E4%BB%AC%E7%BB%91%E5%AE%9A%E5%9C%A8%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E7%9A%84%E6%98%AF%E7%83%A6%E6%81%BC%E4%B8%8E%E6%89%A7%E7%9D%80/","section":"teachings","title":"把我们绑定在轮回的是烦恼与执着"},{"content":"什么是“概念” — 阿知事业林文章\n弟子A：窍诀里说：你要去思维，要去直观，但你又不能对空性的体会和结果产生任何期待。\n师：这个见解已经很高了，初学暂时是体会不了的。简单来说，就只是单纯地做就好，而不要对做的结果产生妄想、分别和执着。单纯做的当下，那个纯粹的状态就是“果”，而离开这个当下去寻求一个“果”反而是一个分别念了。宁玛派在引导时会这么说“回头看”，这可以让“看”和“被看”的二元对立在当下消","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%98%AF%E6%A6%82%E5%BF%B5/","section":"teachings","title":"什么是“概念”"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.14\n每个次原子的互动，都包含了旧者的毁灭和新者的产生。次原子的世界就是持续生灭的过程，质量变成能量，能量又变成质量，形体短暂出现又迅而消逝，创造出永无尽期，恒久创新的实体。\n— 葛 瑞 ·如","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-14-4-15/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.14 4.15"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 八 — 索达吉堪布\n久远之前，于印度鹿野苑梵施国王地盘上，有一商主名为现喜部，他有一子名为妙喜，也即后来之释迦牟尼佛。待现喜部去世后，为满足众多乞讨者愿望，妙喜决定前往大海取宝。待他取宝顺利归来后，妙喜即开始对众多商人广行布施，令其皆从贪执财富之种种强盗行径中解脱。他前后六次深入大海，尽量以所获珍宝向乞讨者、与他同行之商人、强盗等人布施财物。尽管广行种种布施，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-77%E3%80%81%E5%A6%99%E5%96%9C%E8%8B%A6%E8%A1%8C/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 77、妙喜苦行寻宝"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.12\n禅坐时，我们的心该怎么“做”?\n什么都不要做。\n只要不执著它，自然就好。\n一位大师描述禅坐为“心悬挂在虚空中，无所执著。”\n4.13\n有些人以天真的、轻率的态度看待死亡，认为因某种莫名的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-12-4-13/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.12 4.13"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 七 — 索达吉堪布\n久远之前，鹿野苑中有一梵施国王，财富圆满，如理如法主持国政。当时有一商主名为宝，财富广积犹如多闻天子一般。释迦牟尼佛那时转生为他儿子，庄严善妙，名为宝喜。宝喜精通一切文字、观察法，智慧超群，又具深广悲心，性喜布施。他将父亲财产尽量布施与可怜众生，当父亲去世后，梵施国王就封其为大商主。\n大商主继续经营买卖、行广大布施，随后他想到：父亲财富当然","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-76%E3%80%81%E5%AE%9D%E5%96%9C%E4%BB%A5%E8%BA%AB/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 76、宝喜以身满众生愿"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.10\n海洋中有巨浪也有小波；强烈的情绪，如愤怒、贪欲、嫉妒等也会产生。真正的修行者不会认为它们是干扰或障碍，反而视为修炼的绝佳时机。其实，如果你以执著和厌恶的习性，来对待这些情绪的生起，表示你","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-10-4-11/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.10 4.11"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 六 — 索达吉堪布\n久远之前，于吉祥雪山山脚下，长有一片药材丰富之森林，释迦牟尼佛当时变现为一只猴王。森林中有一烈卓达大树，枝繁叶茂、气味芬馥。猴王住于树下时，发现一根树枝已弯入水里，而此时众多猴子正争相觅食水果。猴王颇富远见，它害怕弯入水中树枝日后会为猴群带来违缘，便深感应先将此树所结果实吃光，于是它就对众猴子说道：“我们应首先采摘此树果实，其余果树待日后慢","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-75%E3%80%81%E7%8C%B4%E7%8E%8B%E4%B8%8D%E5%BF%98/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 75、猴王不忘下属"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.8\n因为生命不过是生、死和过渡期的永恒流动，因此中阴经验时时都发生在我们身上，变成我们心理特质的重要部分。不过，我们通常会遗忘中阴和其间隙，因为我们的心从这个阶段跳到下一个时，会习惯性地忽略其","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-8-4-9/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.8 4.9"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 五 — 索达吉堪布\n无数劫之前，释迦牟尼佛曾为商主具乞，他同与自己力量相等之儿童共学文字、工巧、历算、商业、六十四种艺术等一切学问，并一一精通。当时有一朋友为他宣说了积聚资财所要遭受之诸多危害，诸如：童子前往异地他乡要遭受种种艰难困苦；要受敌人迫害；恐怖危险之地所带来之危害；水灾；缺乏饮食之危害；寂静处受到猛兽及强盗袭击之危害；进入大海后被风浪吞没之危害；遭遇","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-74%E3%80%81%E5%85%B7%E4%B9%9E%E8%A6%81%E5%9B%9E/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 74、具乞要回如意宝"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.6\n一般人的心念之流是连绵不断的，但事实却非如此。你会发现自己每个心念之间存有间隙，当当下的念头逝去，未来的念头还没有生起时，你会察觉间隙的存在，本觉或心性就在其中显露出来。所以，禅修就是要让","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-6-4-7/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.6 4.7"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 四 — 索达吉堪布\n久远之前，无惧王如来出世时，于其教法下释迦牟尼佛转生为一婆罗门子，智慧超胜、严持五戒、修持佛法。\n有次他与五百人一同前往一非常恐怖之地，当地有五百强盗。强盗中有一人为婆罗门子熟人，趁夜晚天黑，这人找到婆罗门子说：“你不要告诉别人，自己想办法逃跑就是，否则你们这些人均会被我们杀死。”婆罗门子则暗自思忖：我若告诉同伴，他们定会杀死这名强盗，众人","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-73%E3%80%81%E6%B8%85%E5%87%80%E5%8F%91%E5%BF%83/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 73、清净发心"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.4\n在某种时空环境下，你必须把某些事当真，但如果你太过于执著，当真理真的来敲你的门时，你就不懂得把门打开了。\n–佛陀\n4.5\n想像一个你很亲密的人正在受苦，当你吸气时，观想自己以慈悲心吸进他的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-4-4-5/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.4 4.5"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 三 — 索达吉堪布\n无量劫前，宝髻如来佛法进入形象期后，有一天自在光国王仍以佛法如理如法主持国政。国中有一商主名为持髻，精通一切医药知识，亦娴熟掌握吠陀学问。他有一子名为流水，也即后来之释迦牟尼佛。流水相貌端严殊胜，兼以精通文字、艺术等所有学问，且辩才无碍。\n流水每见众生沉陷疾病痛苦折磨中就想到：尽管父亲精于医道，怎奈他已年迈体衰，不能再亲赴各个城市为病苦众生","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-72%E3%80%81%E6%B5%81%E6%B0%B4%E6%8B%AF%E6%95%91/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 72、流水拯救万条鱼"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.3\n在佛陀住世的时代，有个年老的女乞丐，名叫“倚赖喜悦”（ Relying on Joy ）。她常看见国王、王子和人们供养佛陀和他的弟子，她衷心希望自己也能像他们一样那样供养。但她乞讨到的油只","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-3/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.3"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.2\n就像作家要经过多年的寒窗苦读，才能下笔如行云流水；舞者也要经过长久耐心苦练，才能舞出曼妙的舞姿；所以，当你明了禅坐的效用之后，就要用尽全部生命去修习，这需要付出极大的毅力、热情、智慧和训练","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-2/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.2"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n四月\nGom（ སྒོམ་） Meditation 禅定\n4.1\n万事虽如梦幻泡影，\n也要善尽其事。\n不管善或恶，\n接受或拒绝，\n你只要开怀大笑！\n— 龙钦巴\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所称叹","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B4-1/","section":"teachings","title":"《生死无惧》4.1"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.31\n禅坐姿势的最大要点是要保持背部挺直如箭，或如一堆金币。这样气才能轻易流贯身体的脉，心才能得到真正安歇。不要强迫什么。脊椎下半 部的自然曲线，要保持放松、挺直。头要保持自然平衡；","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-31/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.31"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 二 — 索达吉堪布\n又久远之前有一王宫名为雄狮王宫，国王名为狮髻，财富丰饶，且如理如法治理国家。他手下有一狮子商主，财富圆满犹如多闻天子一般。商主娶有与他同一种姓之妻子，释迦牟尼佛当时即转生为二人之子，名为桑嘎拉。桑嘎拉外相俊美、可爱，长大后开始学习文字，不久即精通八种观察法等一切学问。父亲为他能安享四季美妙生活，就给他建造了多处不同房舍以供春夏秋冬之用。桑嘎","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-71%E3%80%81%E6%A1%91%E5%98%8E%E6%8B%89/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 71、桑嘎拉顽强抗拒诱惑"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.30\n如果我们的生活充满暴戾之气；心灵总被愤怒、执著或害怕等情绪所占，你就无法奢望能安详死去。\n所以我们若想死得安详，就要学习如何好好过生活：想要安详地死去，就必须培养心灵的宁静和生","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-30/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.30"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.29\n真正体认无常可以慢慢解脱我们的执著，认为万物有常的错误观念，及将安全感建立在外相上面的谬误。\n慢慢地我们才恍然大悟，我们因执著不可能执著的东西而遭受的痛苦，在深层意义上而言，其","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-29/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.29"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.28\n佛陀快要入灭时，曾预言在他涅槃后不久，将有莲花生大士降世弘扬密宗教法。西元八世纪时，在西藏建立佛教的就是莲花生大士。对于我们西藏人，根本上师莲花生大士是浩瀚的、永恒的法则；他是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-28/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.28"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.27\n若想祈求觉悟者的帮助，激起恭敬心或证悟自性，没有任何法门比“上师相应法”（Guru Yoga ）更快速、感人和有力。\n顶果钦哲仁波切写道：”上师相应法即是与‘上师的自性相结合","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-27/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.27"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.26\n很难专心安住于心性，即使只有片刻，都是异常的困难的，更别想去除生起的念头和烦恼。\n我们总以为那很简单，因为我们认为自己极富理解力，或已经完全了解它。这是个很大的谬误。事实上，要","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-26/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.26"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 一 — 索达吉堪布\n无量无边、不可思议劫之前，有一世界名为寂灭世界，正处喜爱劫中，净现如来应世说法。人民生活快乐幸福、财富圆满，寿量可达八万四千年。当时有一王子名为吉祥宝，相貌端严、财富广积、为人傲慢，他从未拜见过净现如来，也从不供养、承侍世尊。净现如来早已了知王子根基，觉其应有成佛之善根，只是因贪著财物故而不来礼敬佛陀。若有人愿持之以恒对其进行劝请，王子想必","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%85%AD%E3%80%81%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E5%93%81-70%E3%80%81%E5%8A%9D%E4%BA%BA%E5%AD%A6%E4%BD%9B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 六、精进品 70、劝人学佛求道"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.25\n觉悟对于乔达摩（佛陀）来说，就如监禁他千年的牢狱被打破了。而愚痴就是这座牢狱的狱卒，因为愚痴遮蔽了他的心，如乌云掩盖了星月。\n心被无尽的妄念波浪淹没，而将现实错分为：主观／客观","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-25/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.25"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.24\n大部分的人都被业和烦恼遮蔽了，使我们无法看透自己的本性和实相。因此，我们执著地把快乐和痛苦当真，而我们愚蠢的行为又继续播下来世的种子。我们的行为把我们系缚在不断循环的生死轮回之","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-24/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.24"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 十五 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾为行境仙人，魔王波旬就幻化出五百位精通种种害人技巧之恶人，于五百年中日夜不停地紧随仙人身后妄图加害他，从早至晚、不舍昼夜。这五百人于仙人行、住、坐、卧之时，不放弃分分秒秒地在仙人面前说不悦耳言词，对其进行恶语中伤。但仙人始终以慈心对待他们，从无生出半点恶心，并且只观这些人功德。他心中暗自发愿：为难以调伏之众生利益，我誓修无上菩","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-69%E3%80%81%E5%A4%9A%E7%94%9F%E7%B4%AF%E5%8A%AB/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 69、多生累劫修安忍"},{"content":"上师教诲分享 祈请后，经上师允许，分享当前上师正在指教弟子们五加行实修的教言，希望对道友们有所帮助。\nཉི་མ་གཅིག་ལ་རྣམ་རྟོག་འབྱུང་བའི་གྲངས། །\n一日产生散乱数\nའདི་ཞེས་བགྲང་བར་དཀའ་བ་ཆུ་རླབས་མཚུངས། །\n其无准量如波浪\nདོན་མེད་འདོར་ལེན་རེ་དོགས་འདུ་ཤེས་དེས། །\n无义取舍得失想","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%8A%A0%E8%A1%8C%E6%95%99%E8%A8%80/","section":"teachings","title":"加行教言"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.23\n上师就像一艘负载众生横渡生死苦海的大船；一个领导众生到达解脱之地的伟大船长；一场浇息欲望之火的大雨；有如照彻黑暗无明的日月之光；如同承载善恶力量的坚实大地；一棵含藏短暂快乐和无","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-23/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.23"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.22\n修习正念可能销毁我们多世以来所累积的负面的、攻击性的和混乱的情绪。你不用去压抑情绪或沉溺其中，重要的是，你要去“看”它们–你的思想和一切生起的东西，而且尽可能用开放和宽广的接纳","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-22/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.22"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.21\n最重要的是不要陷入我在西方常常看见的“购物心态”：换了一个又一个上师、一个又一个教法，从不肯持续专注地修炼某一种法门。几乎所有的精神大师都认为，最重要的是要专修一种法门。全心全","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-21/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.21"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.20\n在死亡的那一刹那，我们的心境非常非常重要。如果死亡时心存正念，可改善我们的下一世，即使此生曾经造下恶业；而就算我们曾经善尽此生，死亡时若心意烦乱忧悲苦恼，也会有不利的后果。\n这","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-20/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.20"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.18\n如果你持续观想慈悲，当你看到别人受苦，你的第一个反应将不只是怜悯而是深刻的慈悲。你要尊重甚至感激他，因为你知道，任何人以其痛苦让你开展慈悲心，就是给你最好的礼物，因为他们正帮助","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-18-3-19/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.18 3.19"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 十四 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾转生为妙鼓龙王，它有一弟名为近鼓龙王，也即后来之阿难尊者。二龙有次前往鼓声龙王处，鼓声龙王对它们心生不满，嗔心生起后便向二龙施放毒气，且以粗暴言词诋毁它俩道：“你们实乃假扮龙王。”鼓声还再三妄图赶走二龙。\n近鼓此时略微生起嗔心，它欲破坏整个鼓声龙王辖区。而妙鼓则以善妙言词断除它俩嗔心，近鼓对其所言终于生信。而妙鼓当时所宣教言，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-68%E3%80%81%E6%97%81%E7%94%9F%E4%BA%A6%E8%A1%8C/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 68、旁生亦行持安忍"},{"content":"生死无惧 –索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.16\n累劫的无明，使我们执意认为整个生命与自我是一体不可分割的。它最大的胜利就是诱使我们相信:它的最大利益，就是我们的最大利益:甚至认为它与我们共相生死。这是个 残酷的讽刺，因为自我和","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-16-3-17/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.16 3.17"},{"content":"死时身心分离，俱生本尊也会脱离身体，示现出来 — 阿知事业林文章\n弟子：请问上师，您在《大手印大圆满双融精髓》中说，我们死的时候，身体的静忿百尊、持明众等所有的本尊会脱离身体，真实地示现遍满虚空界，如影随形，这个怎么理解？\n师：我们现在的身体里本来就有这些本尊，只是这个时候没有示现，或者说，现在也有，但没有以本尊的形象来存在，现在是以明点的方式来存在。\n弟子：实体明点。\n师：对。身体有细微身和粗糙","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%AD%BB%E6%97%B6%E8%BA%AB%E5%BF%83%E5%88%86%E7%A6%BB%EF%BC%8C%E4%BF%B1%E7%94%9F%E6%9C%AC%E5%B0%8A%E4%B9%9F%E4%BC%9A%E8%84%B1%E7%A6%BB%E8%BA%AB%E4%BD%93%EF%BC%8C%E7%A4%BA%E7%8E%B0%E5%87%BA%E6%9D%A5/","section":"masters","title":"死时身心分离，俱生本尊也会脱离身体，示现出来"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.15\n在佛陀证悟之夜，据说他历经 了好几个不同的觉悟阶段。首先，他的心“清净无瑕，无所染污，趋于柔软、敏锐、专注和坚毅无比 “，他开始回忆前世，以下是他对那个经验的描述：\n我记起了我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-15/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.15"},{"content":"纪念白玛才旺法王圆寂21周年\n忆念上师 我的恩师白玛才旺法王圆寂二十一周年的纪念日即将到来。本月神变月藏历二十五日是十万空性母汇聚之日，同时也是恩师成就法身佛果位等众多功德集聚之时，是非常殊胜的吉日。\n藏历十六绕迥土羊年，公元一九三一年藏历六月四日，吾等唯一怙主本师释迦摩尼佛于瓦拉纳西初转四谛法轮的殊胜日，东方的太阳腾空升起之时，随着无量的光辉普照雪域大地，一位圆满功德庄严的圣者诞生在四川甘孜藏族","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%BF%86%E5%BF%B5%E6%81%A9%E5%B8%88/","section":"masters","title":"忆念恩师"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.14\n万物本质皆为虚幻短暂，\n有分别心的人，如舔刀锋之蜜，\n以苦为乐。\n坚持万物实有的人，\n多么可悲啊！\n精神之友们，\n往内观照吧！\n— 纽舒仁波切\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-14/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.14"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 十三 — 索达吉堪布\n久远之前，有一城市名为夏嘎巴，行持佛法之国王叫金顶。当时释迦牟尼佛入于金顶王妃胎中，当其住胎之时，王妃总想如理布施以满众乞讨者愿望，而她布施愿望最终皆得以实现，并且还向众生宣讲佛法。国王也心甘情愿安慰这些贫苦众生，众人都争相做此等善事。王妃后将太子诞下，那太子身相就如天人一般庄严善妙，且头顶长有如太阳般明亮之如意宝，天人随即也降下花雨，种","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-67%E3%80%81%E9%A1%B6%E5%AE%9D%E6%89%BF%E5%8F%97/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 67、顶宝承受诸苦难"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.13\n禅定和净心的初级训练，可以使学生的心成熟开放，直接体证真理。\n然后，在这种传授的有力时刻，上师可以把他对心性的证悟（我们称为上师的“智慧心”），直接传授给真正准备好的学生。\n上","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-13/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.13"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.12\n虽然我们的行为所种下的因，还没开花结果，不过总有一天一定会成熟的。\n我们常常会忘记，结果总是在很久以后才会降临，在这之前，我们总是无法将因和果联想在一起。\n吉美林巴说：“看看老","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-12/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.12"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.11\n慈悲是最好的护卫；就如古代大师所体悟的 ，它也是一切治疗的源头。假设你得了癌症或 AIDS 之类的重病，若你以满怀的慈悲之心，不仅承担自己的痛苦，还能承担与你相同境遇者的痛苦，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-11/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.11"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.10\n了知万物就如：\n缥缈幻影，浮云城堡；\n如梦，如魂，\n可见却无实体存在。\n了知万物就如：\n朗空明月照映清湖，\n而却未存在湖中。\n了知万物就如：\n音乐、声响或哭泣的回音，\n但回音中","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-10/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.10"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 十二 — 索达吉堪布\n久远之前，有一具有强大势力、功德圆满之国王，名为嘎乐嘎者一直未育有子嗣，为此他一直多方向天神祈祷。后有一欲蓄婆罗门大臣为帮助国王早生太子，就向国王建议说：“国王应与王妃同居一处，国家大事可让臣下替你主持。”欲蓄不唯如此建议，还亲自为国王祈祷天尊。\n其后一王妃终于怀孕，并降下如明亮鲜洁月光一样的太子，众人也因此而称其为月亮太子。这月亮太子也","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-66%E3%80%81%E6%9C%88%E4%BA%AE%E7%8E%8B%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 66、月亮王子平静受死"},{"content":"生死无惧 –索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.9\n有时我们会短暂瞥见心性。一首美妙的乐曲、大自然的静谧安详或日常生活的点滴，都是启发的契机，当我们看着雪花慢慢飘落，或旭日升上山头，洒落一室的光芒，都可能瞥见自性闪现。每个人都曾拥有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-9/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.9"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.8\n佛陀在初转法轮时说：无明是痛苦的根本原因。但这种无明起自何处？又如何展现？\n让我来举个日常生活的例子：想想我们认识的某些人，上天赋予他们卓绝的能力和智慧，如你所料，这些聪明才智不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-8/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.8"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.7\n当我们死时，什么也带不走，尤其是我们一向如此珍视、如此盲目依赖、如此想要永远保有的身体。\n而我们的心却不见得比身体还要可靠。只要好好看它几分钟，你会发现心就像跳蚤一样跳个不停，念","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-7/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.7"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 十一 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛久远之前曾转生为一只大象，与众多飞禽走兽住于密林中，森林环境优美。优雅如白云般大象乃象群之王，它以悲心护持所有大象。象王拥有两头雌象，一名贤姆，一名极贤姆。\n有一日天空乌云密布，不大功夫即开始电闪雷鸣。一些持明者与他们美丽贤惠之妻及眷属在虚空中飞行时，手中落下一花瓣，此花乃为这些人于无热恼湖中所采撷的一朵大如车轮之金莲花，其香味","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-65%E3%80%81%E8%B1%A1%E7%8E%8B%E6%81%AD%E6%95%AC/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 65、象王恭敬出家相"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.6\n心性是生与死的基础，\n就像天空把整个宇宙拥抱在胸怀。\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。\n我今回向","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-6/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.6"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.5\n只要是诚实看待生命的人，就会发现自己老是活在一种不安幽暗未明的模糊状态。我们的心总是在清楚与迷惑之间游荡，如果我们一直在困惑之中，至少这也是某种清楚。让我们真正感到不解的是，虽然","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-5-2/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.5"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 十 –索达吉堪布\n久远之前，有一国王名为山王，他有次率领军队前往森林中打猎。在树荫下休息时，从北方来的商人在向山王供养财物时，顺便赞叹了他们金刚棒国王种种功德。山王闻已生起极大嫉妒心。\n回宫后，山王便派人传信给金刚棒国王说：“如你不到我这里向我顶礼，我定要派大军扫荡你国。”金刚棒国王也为一位凶狠、好斗之国王，他听到后不觉嗔心大长，即刻率领四种军队开赴山王治下国","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-64%E3%80%81%E5%96%9C%E6%B4%8B%E6%B4%8B%E5%8C%96/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 64、喜洋洋化干戈为玉帛"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.4\n佛陀静默庄严地禅坐着， 天空在他的四周上方，好像告诉我们：禅坐时心要像天空一样开放，但要稳如泰山。天空就是我们的绝对的本性，没有边界，无拘无束；地就是我们的相对的现实生活，我们的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-5/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.4"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.3\n我现在七十八岁了，一生看过许许多多纷纷扰扰的事情。\n这么多的年轻人死了，这么多同年纪的人死了，这么多老年人死了；许多居高位的人沦落了，许多卑贱的人爬起来了；许多国家变故，这么多混","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-3/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.3"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.2\n禅坐时，无论生起什么念头和感觉，就让它如海浪般生起和消散。无论你发现自己在想什么，就让念头生起和消散，不要压制强迫它。不要执著、增强、沉溺、紧抓着它；也不要让它具体化。不要追随念","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-2/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.2"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n三月\n本觉\n本初的、纯净的、原始的觉醒，是最深奥的、最精要的自性。\n3.1\n专一的修习揭显了你根本的善心，因为它消解了你的不善和伤害。\n只有当你除去心中的伤害之后，才能真正有益于他人。借此修行慢慢地除去你的不善和伤害，让自性的真正善心流露闪耀，成就一个温","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B3-1/","section":"teachings","title":"《生死无惧》3.1"},{"content":"心尘一点何从扫，月影千江慧自流。\n在纷繁忙碌中我们奋进努力，为生活打拼。我们为升职加薪而高兴，为失业贫困而烦恼。在疲惫后的休息中，你可曾想过这些快乐痛苦、顺境逆缘都是因果不虚的显现，也是如梦如幻般的存在，是自心所造的假象。\n莲花光明洲禅修班，带你经由无量光佛再现者宁玛祖庭噶陀金刚座创寺祖师噶陀当巴德协尊者的法脉源流，以佛学的智慧和慈悲重新认识这个世界和我们自己，在友好愉快的氛围中探究生命的真理。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/2023%E5%99%B6%E5%BD%93%E5%B7%B4%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E5%85%89%E6%98%8E%E6%B4%B2%E7%A6%85%E4%BF%AE%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%8F%AD%E6%8A%A5%E5%90%8D/","section":"meditation","title":"2023噶当巴莲花光明洲禅修基础班，加行班接受报名"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.28\n这个大圆满禅定修习的要点是要强化和稳固本觉，并使它成长到完全成熟。\n凡俗宿习的心的投射力是非常强大的，当我们涣散、不专注时，它会一再重复且轻易地控制我们。\n就如敦珠仁波切常说的：“我们现在的本觉就像一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-28/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.28"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.27\n问自己这两个问题：\n1）我是否知道此刻我正走向死亡？每个人、每件事也正在死亡？因此能时时刻刻慈悲地对待众生？\n2）我对死亡和无常的认知是否强烈、迫切到每一秒钟都致力于追求开悟？\n如果你都能回答”是”，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-27/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.27"},{"content":"生死无惧 –索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.26\n大圆满的教法认为，你的“见”（ view ）和姿势要像山一样。\n“见”就是全部认知的总和及因禅定而生起对自性的洞察，所以你的见应转化、引导你的姿势，以坐姿呈现你整个存在的核心。\n然后，你要如山一般坚定壮","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-26/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.26"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 九 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾转生为安慧狮子，遍体金色、光洁闪亮，它经常以水果、树叶为食，从不损害任何众生，对出家人尤为恭敬。\n有一猎人妄图杀死安慧，期冀把它金色毛皮献与国王后能免除自身贫穷之苦。他便穿上出家人所着袈裟，伪装成僧人，手持弓箭来到狮子面前，并最终趁它熟睡时向其射出一只毒箭。狮子惊醒后本欲追赶猎人，但见他身着袈裟不禁想到：此人身着三世诸佛胜幢袈裟","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-63%E3%80%81%E5%AE%89%E6%85%A7%E7%8B%AE%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 63、安慧狮子恭敬袈裟"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.25\n身为佛教徒，我视死亡为自然的过程，只要我还活着，必定会发生死亡的事实。因为死亡是不可逃避的，所以就没有理由担心了。\n我喜欢把死亡想成衣服穿破了要换件新的一样，而不是最终的结束。然而，死亡是无法预测的，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-25/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.25"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.24\n就如佛陀所说，所有已经证悟的诸佛，都是依靠上师而成就的。他也说：“只有透过恭敬心，才能了知绝对的真理。”\n所以，了解什么是恭敬心是非常重要的。它不是盲目的崇拜，不是个人责任的免除，也不是毫无选择地跟从","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-24/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.24"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.23\n我们之所以把周遭事物看待成这个样子，是因为我们以相同的方式，一再重复固化我们对于内外在实相的经验，一代又一代，这导致我们错想所看到的事相是真实的。\n其实，当我们在心灵之道上更为精进之后，就能学会对治僵","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-23/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.23"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.22\n为何我们会活在死亡的恐惧之中？或许我们害怕死亡的最根本原因，在于我们不知道自己是谁。\n我们相信个人拥有一个私人的、独特唯一的身分，但如果我们胆敢面对它，就会发现这个身分完全建筑在一些永无止尽的东西身上","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-22/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.22"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 八 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛转生为东胜身洲一国王时，当时有个梵施王因不具备如身洲王一般威力，故而常常对他所拥有之荣华富贵生起嫉妒心与嗔心，而身洲国王则一直以慈悲心爱戴他。有次梵施王率四种军队向身洲王大举进犯，身洲王本来拥有强大力量，但他不欲将梵施王及其军队当作怨敌，于是就在二由旬半之地陈设各种装饰、饮食，率臣民齐来迎接梵施王。梵施王看到后自然从内心远离嗔恨之","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-62%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E6%B1%82%E5%92%8C/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 62、安忍求和"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.21\n我推荐给学生的咒语是：\nOM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM\n藏音念成：“Om Ah Hung Benza Guru Péma Siddhi Hung” ，这是莲","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-21/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.21"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.20\n持咒是藏传佛教广泛运用的禅定法门。咒语的定义是“心灵的护卫者”，凡护卫心灵不造恶业，或免于受欲心所控制的都称为咒语。\n当你紧张、无所适从、感情脆弱时，持咒可完全改造你的心境，转化它的能量和气氛。这怎么","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-20/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.20"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.19\n死亡之时，有两件重要的事：一是生前的所作所为；二是死亡那一刻的心理状态。\n纵使我们生前造了许多恶业，若在死亡之时，心灵能有真正彻底的改变，将对来世有决定性的影响，能改造我们的业，因为死亡那一刻是净化业","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-19/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.19"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.18\n我们都有遇见某种心灵之道的业因，我诚心诚意地鼓励你，用最大的信心，追寻一种最能启发你的法门。\n如果你老是在寻找，这种寻找就会变成僵化的执著，把你套牢。你便成了求道的观光客，忙得徒劳无功。就如敦珠仁波切","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-18/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.18"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.17\n当我们修行佛法之后，一定会发现自己一些特别明显的事实：\n我们常常碰到的问题：某些因恶业所养成的习性，是我们一再重复和加强的；某些看待事情的方式（如对自己和周遭世界旧有的解释方式）原来是错误的，而我们却","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-17/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.17"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 七 — 索达吉堪布\n久远之前，在大海边住有一双头共命鸟，它们共用一个躯体，却长有二首。一只名为有法，一只名为非法。有次当非法睡着时，有法在巡视中捡到一甘露果。有法想到：是叫醒非法一起享用，还是我独自吞下？既然我俩共用一个躯体，干脆我就将之食用，反正都为滋养共同身躯。有法便未叫醒非法，自己独自吃完甘露果。\n非法醒来后知道甘露果已被有法吃掉，因有法打嗝时呼出阵阵甘","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-61%E3%80%81%E5%96%84%E6%84%BF%E6%81%B6%E8%AA%93/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 61、善愿恶誓"},{"content":"生死无惧 –索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.16\n把禅修与生活结合是禅修的重点和目的。现代生活的暴力、压力、挑战和错乱，使得这两者的相结合更显迫切。\n两者如何才能结合运用呢？怎样才能把禅修的宁静与宽广自在融入日常生活？除了持续修行，别无他法，只有透过踏","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-16/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.16"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.15\n在我的经验中，若不先建立自己慈悲的信心和力量，要观想承担别人的痛苦，尤其是病人和临终者的，是一件很困难的事。这种信心和力量能帮助你转化他人痛苦。\n这就是为什么我说要对他人行施受法前，自己要先行修炼的原","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-15/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.15"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.14\n在我所知道的修行法门中，施受法（藏文 Tonglen；意为施予与接受）是最有用和最具威力的。\n当你遇到困境，施受法能告诉你别人的苦难；当你内心郁结，它能摧毁阻碍你的力量；当你感觉对别人的苦痛漠不关心时","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-14/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.14"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 六 — 索达吉堪布\n久远之前，梵施国王当政时，有一人砍柴遇狮子追赶，逃跑之中落一深坑中，狮子因紧逼不舍，结果也同落坑堑。当时有一毒蛇正追赶一只老鼠，而鹞鹰又在蛇后穷追不舍，最终三只动物也跌落坑中。正当他们欲以嗔恨心互相残害时，狮子首先说道：“以我能力，我本可将你们统统杀死。但我们现在都遭遇痛苦困境，实不应再互相损害，大家理当团结和合。”\n此时有一猎人恰好路过此","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-60%E3%80%81%E7%9F%A5%E6%81%A9%E5%9B%BE%E6%8A%A5/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 60、知恩图报与忘恩负义"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.13\n学学老牛的楷模：\n它满足地安睡在马房。\n你总得吃饭、睡觉和拉屎，\n这是不能避免的，\n其他的就不关你的事了。\n做你该做的，\n永远做你自己。\n— 敦珠仁波切\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。\n我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-13/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.13"},{"content":"生死无惧 –索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.12\n有位禅师有个很虔诚却天真的弟子，视他为活佛。\n有一天，这个禅师不小心坐在一根针上，他大叫：”噢哟！”跳了起来。弟子马上就对师父失去信心，而离开了他。他说他发现师父并未开悟而失望不已，否则，他怎么会大叫又","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-12/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.12"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.11\n你的慈悲心对临终者有三项大利益：\n第一，因为心胸的开放，使你能更容易、毫无条件地带给临终者亟需要的爱。\n第二是较深的精神层面：我一再看到，如果你能将慈悲付诸行动，就能创造一种气氛，激发他人的精神层面，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-11/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.11"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.10\n自我无法了解我们的真面目，结果它不择手段地想勾画出一个“自我”，但那必定是善变骗人的，必须以不断改变来维持它虚构的存在。\n自我 (ego）的藏文是 dakdzin ，其意为“我执”，是对“我”和“我的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-10/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.10"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.9\n怀疑需要真正的方便法门才能对治，我发现很少人能真正了解如何克除或利用怀疑。\n这似乎是很讽刺的事：现代人如此信奉贬抑和怀疑的力量，却很少人有勇气怀疑“怀疑本身”。就像一位印度大师所说的：把对狗的怀疑转移到","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-9/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.9"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.8\n人是“宇宙”体的一部分，也是有限的时间和空间的一部 分。他将自己的思想和感情，视为独立于整体之外 — 这是一种意识的错觉。这错觉是种监狱，把我们监禁在个人欲望和少数最亲近的人身上。我们的任务就是要拓展慈","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-8/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.8"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.7\n自性的要义\n没有言语可描述；\n没有例子可表明。\n轮回未让它变坏；\n涅槃未使它变好。\n它未曾生，\n也未曾死；\n它未曾解脱，\n也未曾迷惑；\n它未曾存在，\n也未曾消灭；\n它无拘无束，\n也无法类归。\n一 敦珠仁","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-7/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.7"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 五 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世转生为一只熊猫住于山洞中。一次，当地有一贫苦人至山中砍柴，不料当日却遭遇狂风暴雨，整个大地都被大雨浇透。此人慌不择路跑到山洞中避雨时，看见熊猫在洞里便恐惧异常。他正准备逃跑，熊猫则急忙安慰他平静下来，并用自身体温温暖他，又为他取来水果、野菜充饥。\n暴风雨之灾持续七日，这期间，此人一直受到熊猫精心照料与保护。第八日时雨过天晴","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-59%E3%80%81%E4%BB%81%E6%85%88%E7%86%8A%E7%8C%AB/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 59、仁慈熊猫"},{"content":"生死无惧 –索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.6\n我们身本的细胞正在死亡，脑部的神经正在衰萎，甚至脸部的表情也随心情不断改变。我们所谓的个性也只是“心识的流动”而已。今天我们心情好是因为一切都好；明天就可能沮丧失意了，而我们的好心情哪里去了？\n还有什么能","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-6/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.6"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.5\n什么是大圆满的禅定？它只在“见”（View）被传授后，自然专注安住于“见”中。\n敦珠仁波切如此描述它：“禅定就是专注在本觉的状态，没有任何思维概念，同时又维持完全放松，毫不涣散或执著。因为’禅定不是苦斗","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-5/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.5"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表”空”, “未生”的实相。\n2.4\n我们一生的所作所为，\n造就我们死时的景况。\n每件事，\n绝对是每件事，都和它有相关联。\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-4/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.4"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.3\n从某方面来看，海浪似乎各各独立分开，有始有终，有生有灭；从另一方面来看，海浪并不存在，只是水的行为而已，“空”无任何个体，而是“充满”着水。\n所以当你真正思考海浪，会发现它只是风和水的短暂聚合，依赖着一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-3/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.3"},{"content":"如何修行 — 海涛法师 泰国 2013/02/01\n@對六道眾生無分別的平等心。\n@放棄對享樂的追求。\n@培養看到都是順境。\n@把自己喜歡的都給眾生。\n@圓融圓滿沒有嚴格的想法。\n@對眾生難忍的大悲心。\n@對三惡道平等，願其離苦心態。\n@從眾生忍到法忍。\n@觀身不淨，觀眾生苦。\n@了解自己堅持的都是妄想執著分別心。\n@在服務別人當中禪定。\n@忘掉自己所學一切。\n@轉世間執著的感情，變成大悲心空性。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B5%B7%E6%B6%9B%E6%B3%95%E5%B8%88%E5%BC%80%E7%A4%BA%E5%A6%82%E4%BD%95%E4%BF%AE%E8%A1%8C/","section":"masters","title":"海涛法师开示如何修行"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.2\n执著是我们所有问题的根源。因为无常会带来痛苦，虽然万事万物都会改变，我们还是拼命地执著。我们害怕放下，其实是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。这就是我们死命执著的悲剧和讽刺：执著不但达不到目的，反而带","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.2"},{"content":"泰国悟孟寺开示 — 海涛法师 2013/01/31\n@當我們認真修行時，其實是在業力跟習氣裡修行，不是在真理。要有善知識加持，實踐真理佛法，才能改變業力習氣，不然容易著魔。\n@斷除對真理的堅持，圓滿破除所有關於我相的執著。\n@要斷除對世間的喜歡，進一步圓滿成就佛法。\n@斷除對自己認定的範圍，圓滿接受所有不能接受的事情。\n@斷除男女感情執著，圓滿菩提大悲心。\n@斷除自己範圍的想法，圓滿佛法的實踐。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B5%B7%E6%B6%9B%E6%B3%95%E5%B8%882013-1-31%E6%B3%B0%E5%9B%BD%E6%82%9F%E5%AD%9F%E5%AF%BA%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"海涛法师在泰国悟孟寺的开示"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n二月\n“阿”代表“空”, “未生”的实相。\n2.1\n两千五百多年以前，有个累世追寻真理的人，来到印度北部一个静谧的地方，端坐于菩提树下，发誓如果不觉悟真理就不起来。\n传说，他在黄昏时征服了所有黑暗的愚痴；第二天清晨，金星划破黎明的天空时，他在长久忍辱、持","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B2-1/","section":"teachings","title":"《生死无惧》2.1"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 四 — 索达吉堪布\n久远之前，鹿野苑中由梵施国王主持国政，当时举国上下人人快乐圆满。梵施王有一婆罗门大臣，此大臣有一子名碧绿，精通十八种学问，且素具信心与善心，恒喜自利利他，对父母双亲亦非常恭敬、孝顺，此碧绿即为后来之释迦牟尼佛。\n婆罗门夫妇年老之后，两人眼睛均已接近失明状态。他们对梵施王请求道：“我们现已年迈，请国王将碧绿扶植为大臣，我们二人欲前往森林中苦行","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-58%E3%80%81%E7%A2%A7%E7%BB%BF%E4%B8%8D%E7%94%9F/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 58、碧绿不生嗔恨"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.31\n什么是“见”？它只不过是“看见”事物本然的状态；了解心性就是万物本来的面目；以及领悟心的真性就是绝对的真理。 敦珠仁波切说：“’见’就是赤裸觉醒的觉知，它包含一切万物；感官的认知、现象的存在、轮回和涅槃等。这种觉醒有两种面向： 绝对层面的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-31/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.31"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.30\n如果你禅坐时，心与身没有融合一致（比如你觉得焦虑，或想着其他的事），你的身体就会觉得不舒服，也比较容易产生障碍。\n反之，如果你的心处在宁静、富有启发的境界，也会影响身体的姿势，能够更自然、更不费力。所以，最重要的是，要让身体与体证心性所产","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-30/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.30"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.29\n敦珠仁波切有一天与妻子开车经过法国，一路上赞美着乡间旖旎的风光。当他们经过一处百花争艳的坟场时，敦珠仁波切的夫人说：“ 仁波切，你看，西方的每件东西都是那么整齐清洁，甚至连埋尸体的地方都一尘不染。东方人住的房子甚至都不比这还干净。”\n他回","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-29/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.29"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.28\n佛教至今仍具有革命性的智慧是：生与死就在心中，别无它处。\n心是一切经验的共同基础–它创造了快乐；创造了痛苦；也是创造了我们所谓的“生” 与“死”。\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-28/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.28"},{"content":"生死无惧 –索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.27\n中阴教法源自于古老的大圆满密续，其中提到有一只神话中的金翅鸟，出生就已发育完全。这个影像象征我们的本性原自圆满具足。金翅鸟的幼雏在蛋中便已羽毛丰满，但在孵化前还无法飞。只有等到它破壳而出时，才能一飞冲天。\n同样的，上师告诉我们，佛性被身体隐","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-27/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.27"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.26\n观照死亡的目的，是要打从内心深处产生真正的改变。这通常需要一段时间静修和深 刻的观照。唯有如此，才能真正打开眼睛，看清楚自己如何看待生命。\n观照死亡会产生一种深刻的“出离心”（renunciation），藏文称为 ngé jung。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-26/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.26"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.25\n怀抱着大慈悲祈求开悟，以利益一切众生即是菩提心(梵文 Bodhicitta)。Bodhi 与觉悟的本体有关；citta 是“心”的意思，所以菩提心就是“觉悟的心要”。 菩提心的开展和觉醒就使我们佛性种子的日渐成熟，这佛性的种子就是，当我们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-25/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.25"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 三 — 索达吉堪布\n无量劫之前，在印度鹿野苑有一国王名为瓦拉玛达，他有次集合起四种军队率众前往园林游玩。途中遇到一野兽，众人便开始跟踪追击，结果国王单枪匹马就追至密林深处。他从马上下来休息时，一母狮见到他后贪心顿起，就将尾巴翘起紧跟国王。国王心下明白母狮已对自己生起贪欲，他想：这只野兽狂暴凶猛，如我不满足它欲望，它肯定会将我吞食。于是在极度恐怖中，国王与之行不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-57%E3%80%81%E6%9C%88%E4%BA%AE%E7%8E%8B%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 57、月亮王子度食人肉罗刹"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.24\n在我的传承教派中，我们尊敬上师更甚于佛陀。虽然佛陀时常示现法力和慈悲，但我们的昏暗无明使我们无法亲近佛陀，而我们却可以亲近上师;上师就在这里，生活、呼吸、 讲话、行动，用尽各种办法示现佛陀的教法：解脱之道。\n就像我，我的上师是真理的化身，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-24/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.24"},{"content":" 生死无惧 — 索甲仁波且\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.23\n不要太过紧迫，这是真理的教义极端重要的一点，上师也是一样，这就是佛陀教诲我们的”四依”:\n依法不依人 依义不依语 依了义不依不了义 依智不依识 记住，真正的老师是传布真理的人，是慈悲智慧的显现。佛陀、上师和先知都是真理的化身，示现无数方","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-23/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.23"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 二 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾为鹿野苑大势部国王。当时国中百姓各个财富圆满，国土谷稼丰收。大势部以如理如法方式主持国政，并以布施满众生一切所愿，且令大众皆行持善法。以此缘故，众非人亦来保护国家，整个国家都可谓国泰民安。\n此时利红国王正以非法治理其国，他经常损恼众生，且素喜横征暴敛。结果手下臣民因苛捐杂税所累，又害怕遭受惩罚，便纷纷逃至大势部国王处请","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-56%E3%80%81%E7%94%98%E6%84%BF%E5%B0%86%E8%87%AA/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 56、甘愿将自己交与怨敌"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.22\n想像一个从车祸后突然在医院醒来，发现自己患了失忆症，表面上一切都如故：面容和身形依旧；感觉和神识也还在，但对自己是谁却一点记忆也没有。\n同样的，我们也记不起自己真正的身分 — 本性。因为狂乱和害怕，我们到处寻找胡乱抓一个认同者，却抓到一个","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-22/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.22"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 一 — 索达吉堪布\n无量劫之前，鹿野苑嘎西梵施国王执政时，举国上下财富圆满。国王、王妃后生一相好庄严太子，名嘎西喜爱。再后来，王妃于战乱时又产下一子，就将其称为争斗生。梵施国王历来以法、非法治理国政，嘎西喜爱见到后就想：国王去世后如我继承王位，我若以法、非法治国，将来必堕地狱中，看来我还是舍弃俗世、出家求道为妙。\n太子想到这便来到父王脚下顶礼道：“父王，请开许","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%94%E3%80%81%E5%AE%89%E5%BF%8D%E5%93%81-55%E3%80%81%E5%BF%8D%E8%A8%80%E5%B0%8A%E8%80%85/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 五、安忍品 55、忍言尊者安忍不动"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.21\n把心轻轻地安歇在某一对象上是很有效的禅定方法。你可以运用大自然美丽的景物，激起心灵的启示，如一朵花或水晶等，但一些真理的化身如佛陀、基督或特定的上师，会更有效力。\n你的上师是你与真理的连结者，只要你亲近上师，或只是看到他的法相，就能得到启","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B-1-21/","section":"teachings","title":"《生死无惧》 1.21"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.20\n我们的心是美妙的，但也可能是自己最大的敌人，给我们添了很多麻烦。我希望心能像一副假牙，可以决定带走或留在昨夜的床旁桌上，至少可以暂停它无聊烦人的妄为，让我们得到休息。\n我们对自己的心是如此仁慈，甚至当精神教法在耳边弹奏美妙的乐音，给我们前","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B-1-20/","section":"teachings","title":"《生死无惧》 1.20"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 十五 — 索达吉堪布\n久远之前有安乐王如来出世，那时赡部洲世界广阔，有九十万由旬之巨。八万四千城市全由七宝制成，庄严如天界一般，且人人财富圆满。释迦牟尼佛当时是喻施国王，为一行持佛法之国王。在其治下八万四千城市中，每城都有国王所属之八万四千王宫，每一王宫内都有王妃等眷属八万四千。国王王宫纯由七宝制成，圆满具足一切享用资具与财富，犹如帝释天宫一样种种施设尽皆齐备","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-54%E3%80%81%E4%B8%A5%E6%8C%81%E6%B8%85%E5%87%80/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 54、严持清净戒律"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.19\n藏文称心性为本觉 ( Rigpa)，是最根本、最纯净、最初始的觉知；是可立即涌现的智慧；是可认知的、光明的，且时常保持醒觉的。变迁和死亡也无法改变它最深遂的本质。\n而此刻它隐藏在内心中–我们的凡夫心 ( sem)，被短暂纷乱的念头和情感所","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-19/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.19"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.18\n业并不是宿命和命定，而是指我们有创造和改变的能力。业具有创造性，因为我们可以决定如何及为何行动；我们可以改变，未来掌握在自己手中。\n佛陀说:\n    业，创造万物，如艺术家;\n    业，构成万物，如舞蹈家。\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-18/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.18"},{"content":"『莲师意乐任运自成祈祷文』——班玛洛珠法王 《邬金莲师祈祷文意乐任运自成》\n唉玛火 奇妙哉\n纳效德瓦坚杰央堪思 西方极乐世界净土中\n囊瓦塔耶特吉辛拉友 无量光佛大悲加持力\n哲歌巴玛炯内辛拉代 加持化身莲花生大士\n赞布朗德卓沃敦拉巡 利益南瞻部洲诸有情\n卓敦金洽美贝特杰坚 以大慈悲恒常利众生\n乌金巴玛炯内拉所瓦得 祈请乌金莲花生大士\n三巴伦杰哲巴辛吉洛 如愿加持意乐乃成就\n嘉宝赤松德赞满且耐 始自国","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%82%AC%E9%87%91%E8%8E%B2%E5%B8%88%E7%A5%88%E7%A5%B7%E6%96%87%E6%84%8F%E4%B9%90%E4%BB%BB%E8%BF%90%E8%87%AA%E6%88%90/","section":"masters","title":"邬金莲师祈祷文-意乐任运自成"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.17\n藏文的“身体”是 “lü”，意思是“可以留下来的东西 “，就像行李。每次提到 “lü” 都提醒我们：我们只是一个旅者，短暂地寄居在这个肉身。西藏人不会把时间花在追求舒适的生活来困扰自己，只要够吃够住就满足了。\n像我们这样妄想改善生活，只会","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-17/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.17"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 十四 — 索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾为鹿野苑色哈乐婆罗门之子，名为善寻，其兄弟名为恶寻，也即后来之提婆达多。为前往海中取宝，二人各带五百名眷属出发。因此地离大海非常遥远，在距大海尚有七天路程时，众人已将口粮全部用尽。当此生命垂危之际，善寻等人饥饿难耐之时，便开始祈祷天尊等神明。结果他们遥遥望见远处出现一繁茂果林，众人急忙赶过去，发现那里还有清净泉水。大","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-53%E3%80%81%E5%96%84%E6%81%B6%E6%9E%9C%E6%8A%A5/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 53、善恶果报"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.16\n往内观在是多么困难!\n我们又多么容易被习气所驾驭!虽然它常带来痛苦，我们还是认命地接受，因为我们太习惯于向它投降了。我们也许会理智地认为要让自己自由，可是习气一旦起来，又成为它的奴隶。\n然而，反省观照还是可以慢慢增加智慧。当然我们可能一再","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-16/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.16"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.15\n你会对那些还没有证悟真性的人，自然地生起慈悲心。它是如此地无边无际，如果可以用眼泪表达的话，你会哭个没完。当你证悟心性时，不只拥有慈悲心，还有无量方便法门；而且能自然解脱痛苦与恐惧(如对生、死和中阴身的恐惧)。\n假如你想描述觉悟的喜悦和快","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-15/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.15"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 十三 — 索达吉堪布\n无数劫之前，有一国王名马车姆，统领八万四千小国。后得一太子名慧光，即是后来之释迦牟尼佛。太子慧光具有远远超越一般人所及之智慧，国王理所当然就将之作为王位继承人。后国王去世，众人正欲为太子行加冕大典时，太子却对众大臣说道：“我不能登上王位，因行非法之众生若被我以杀头方式加以处罚，则我本人亦造下大罪业。故而若众生皆能行持十善道，我方才愿当国王","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-52%E3%80%81%E5%8D%83%E8%BE%90%E8%BD%AE%E7%9B%B8/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 52、千辐轮相之渊源"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.14\n什么是心性?\n想像天空的虚空、广阔、无始以来的纯净；心性的体就像天空。 想像太阳的光明、晴朗、毫无障碍和自然放现，心性的相就像太阳。 想像阳光公平地照彻万物，心性的用是慈悲的示现，就如阳光。没有任何东西能妨碍它，处处都能普照。\n回向偈\n文","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-14/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.14"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 十二 — 索达吉堪布\n久远之前，在印度鹿野苑有一梵施国王，不仅财富圆满，更有一美丽无比之无喻姆王妃，王妃对国王也非常贪执、爱恋。当时在大雪山南方之山林里，无等大师释迦牟尼佛变为一只孔雀王，名为金色孔雀王。它身色端严，嘴由珍宝长成，拥有五百眷属。\n孔雀王后来有次于中夜时分，在鹿野苑城市上空飞翔时发出悦耳鸣叫，恰巧无喻姆王妃此刻正坐在王宫顶层，她听到鸣声后便问梵施","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-51%E3%80%81%E5%AD%94%E9%9B%80%E7%8E%8B%E6%84%88/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 51、孔雀王愈加美丽"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.13\n人类终其一生都在准备， 准备，准备……， 却忘了为来生做准备。\n— 惹巴格坚(Drakpa Gyaltsen)\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。\n我今回向诸","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-13/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.13"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.12\n人们那么难以面对死亡的主要原因，在于对无常实相的无知。\n我们总认为改变等同于失去和痛苦。只要一有改变，就想尽办法麻痹自己不去接受， 因为我们倔强盲目地认为恒常能够带来安全，无常则否。\n事实上，无常就像我们生命中邂逅的朋友，初识时难以相处，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-12/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.12"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.11\n禅修大师知道什么是最柔软、最灵活的心灵。心灵若加以训练，凡事皆为可能。事实 上，我们已完全被轮回所训练，训练成嫉妒、执著、焦虑、悲伤、绝望和贪婪；训练成对激怒我们的事愤怒回应。其实，我们已很习惯生起负面的情绪，甚至你根本就没有想到要这样做","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-11/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.11"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.10\n当更多的人了知其心性时，将更能珍惜这世界的灿烂光明，也会勇敢积极地为保存它而奋斗。\n很有趣的一点是，藏语的“佛教徒”是 nangpa，意思是“内省的人”–从心性而非从外在寻访真理的人。\n佛教所有的教法和修炼都在帮人达成一点：向内审视心性，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-10/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.10"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.9\n若你仔细审视，就会发现万物并非真正的存在，这种非独立的存在称为“空” 。就如一棵树吧，当你想像一棵树时，会习惯想成具体明确的形象，不过若仔细端看，你会发现它根本不是独立的存在。\n仔细思考，发现它能分解成无数微细的关系网，延伸向整个宇宙。滴在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-9/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.9"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.8\n藏传佛教把人的存在分为四种连结循环的实体：此生、临终和死亡、死后、再生。\n这就是著名的四种中阴：\n1. 此生的“自然中阴”\n2. 临终的“痛苦中阴”\n3. 法性的“光明中阴”\n4. 受生的“业力中阴”\n中阴是获得解脱的绝佳时机，就如经典告诉","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-8/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.8"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.7\n虽然我们老是说要实际，但”实际”在西方却意谓着无知、自私、短见。我们目光短浅地以为只有今世，这是极大的欺幻，也是现代世界衰微和破坏性物质主义大兴其道的原因。 没有人谈死亡，也没有人谈来世，因为人们认为谈死亡或谈来生会阻碍了世界的”进步”。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-7/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.7"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.6\n激起慈悲心的有效方法，就是把别人想成完全跟你一样。\n达赖喇嘛说:”人到最后都是一样的–都是由肌肉、骨骼和血液所组成的。我们都喜欢快乐而趋避痛苦。再者，我们都同样享有快乐的权利;也就是说，了解我们与别人平等无二是非常重要的。”\n回向偈\n文殊师","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-6/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.6"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.5\n当你失去最爱的亲人时，才深刻体会到自己从不曾好好爱他，从未对他怀着感恩和宽 恕之心，你才会对他如此冷漠。\n依丽莎白·库伯勒罗斯(Elisabeth Kubler-Ross)曾说：”我想教人们一种生活方式， 就是你要在别人还可以听到时给他忠告","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-5/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.5"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.4\n有多少人被我称为“积极的懒惰”所袭击？东方人的懒惰和西方人的不同。东方人的懒惰就是每天游手好闲，无所事事，不是跟朋友喝两杯，就是鬼扯淡。\n西方人的懒惰则大不相同。总是把自己弄得忙碌不堪，填满各种事务，无闲面对真正重要的事。\n假如仔细想想我们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-4/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.4"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.3\n我常在教授禅坐前说：”把心带回家，放下，放轻松。”\n“把心带回家”意为透过完全专注的修炼，让心安住于恒定的状态。更深一层的意义来说，把心带回家就是把心内收，安住在心性中。这就是甚深的禅定。\n“放下”就是要放下执著，因为执著心的贪欲是所有痛苦","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-3/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.3"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 十一 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾转生为一种姓高贵、具财、具智、如大臣宝一样承侍国王之商主。一日，商主前往王宫，而商主岳母恰巧也来看望女儿。到达商主家时，女儿玛哈多出来迎接母亲。母亲便问女儿：“玛哈多女儿，你丈夫对你恩爱吗？你对他如此有情有义，他知不知回报？你与他共同生活有无不愉快之事发生？”\n女儿不好意思回答母亲询问，便小声说：“像他这般守持清净戒律、只做功","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-50%E3%80%81%E5%A4%A7%E4%B8%88%E5%A4%AB%E8%AF%B4/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 50、大丈夫说出家就出家"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.2\n修习禅定是你今生给自己最好的礼物，因为唯有透过禅定，才能发觉内心的真正本质， 得到无论是活着或死亡都亟需要的平静和信心。\n禅定是通向觉悟的必经之路。\n回向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1-2/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.2"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 十 — 索达吉堪布\n具有清净戒律之人即生当中就能成办一切所欲，生生世世获取利益更毋庸置疑。\n无等大师释迦牟尼佛曾有一世转生为一中等湖泊中一条大鱼。此湖泊中处处皆为嘎拉哈花与白、红、青等色莲花所严饰，天鹅等飞禽自在翱翔于湖面，围绕岸边则布满绿树与别种花朵。当佛陀示现为这位鱼王时，因其多生累劫恒修利他心之故，为鱼王时依然不忘以利他心对待所接触之众生。它看待其余鱼类","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-49%E3%80%81%E6%B9%96%E4%B8%AD%E5%A4%A7%E9%B1%BC/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 49、湖中大鱼"},{"content":"生死无惧 — 索甲仁波切\nGLIMPSE AFTER GLIMPSE\nDAILY REFLECTIONS ON LIVING AND DYING\n一月\n1.1\n根据佛陀的智慧，我们真的要好好运用今生为死亡早做准备，不要等亲密的人痛苦地死亡，或病入膏肓时，才不得不反省人生。\n我们不要注定两手空空地走向未知的死亡，而要即刻开始发掘人生的意义，视当下的每分每秒皆为改变的契机，诚心诚意、了了分明、心平气和","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E7%94%9F%E6%AD%BB%E6%97%A0%E6%83%A7%E3%80%8B1/","section":"teachings","title":"《生死无惧》1.1"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 九 — 索达吉堪布\n戒律清净、如法修持之人，以其谛实语之力能成办一切事情。\n无等大师释迦牟尼佛过去世时曾为一商主，非常精于观察天象。他能无误判断东南西北方向、星宿及各方突然出现之征兆所表吉凶；同时又擅区分时、非时差别；且可依凭鱼、水颜色等对大海进行观测；尤善于以堪舆、飞禽走兽之相了知大海方向。商主非但长于此道，更可贵者乃在于恒时具备正知正念，永无懈怠、睡眠陋习","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-48%E3%80%81%E4%BB%8E%E9%A3%93%E9%A3%8E%E6%81%B6/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 48、从飓风恶浪中脱险"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 八 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世为梵施国王太子时，名为嘎西美男。以前世精进修持之智慧串习引发，王子正当青春韶华之时，就对美女等一切能引生贪欲之对境无有丝毫贪执。他还把国王王位当成大过失之源泉，并因此而舍弃自己继承王位机会，前往一寂静山林专修禅定。\n一次从禅定中出定后，王子前往山野园林，途中见一美丽非常之人非人美女。美女一见王子，立即就被其相好端严吸引，她","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-47%E3%80%81%E4%B8%8D%E8%B4%AA%E7%BE%8E%E8%89%B2/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 47、不贪美色"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 七 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛在因地时，曾精进修习禅定，后以此功德而转生梵天天界成为天界仙人。虽在梵天尽获禅定大乐，但以悲心强烈之缘故，他一直未忘利益众生，并恒常关照欲界中心不快乐、蒙受痛苦之可怜众生。\n一日，天界仙人照见东胜身洲一国王名为支施者，因依止恶知识而致执持无有来世、因果断灭等邪见，所言所行均与正法背道而驰。大尊者天界仙人内心明白此国王将来必堕恶趣，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-46%E3%80%81%E6%9D%A5%E4%B8%96%E5%AD%98%E5%9C%A8/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 46、来世存在之理由"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 六 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛以前为帝释天时，虽具天人圆满安乐，但以大悲心非常猛烈之故，故而利益世间之心行从未间断，他常常光顾人间，并以天眼遍观人间疾苦。\n有次他照见扎沃国王因依止恶知识而致上行下效，国中臣民全都喜欢饮酒，且从不知嗜酒过失。大尊者当然明白喝酒有极大过患，他于是在心中思虑：有何妙计可救度国王？应先帮国王改掉恶行，再劝导其眷属仿效。帝释天就变幻成一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-45%E3%80%81%E9%A5%AE%E9%85%92%E8%BF%87%E5%A4%B1/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 45、饮酒过失"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 五 — 索达吉堪布\n \n释迦牟尼佛曾有一世为西吾地方国王，他对一切众生均如父亲待子一般饶益、关怀。国王手下一位大臣育有一美似天女般女儿，凡有贪心之人一见到她，立刻就会陶醉在她美色诱惑之下，故而此美女也被众人唤作陶醉姆。\n陶醉姆父亲一日对国王说道：“如国王下属中有人欲奉献玉女宝，不知国王是否愿意接受？请国王对此问题再三思维一番。”国王立刻明白大臣此话含义，为探知","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-44%E3%80%81%E4%B8%8D%E4%B8%BA%E7%BE%8E%E8%89%B2/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 44、不为美色逾越法规"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 四 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世为一婆罗门儿子，当时有一大臣广闻博学，知识渊博，婆罗门子便在大臣处听闻吠陀教授，随后就精通一切以吠陀为主之学问技艺，并因此而深获上师特别关爱。\n一次，大臣为观察众弟子心性差异，便告诉他们说：“我现在已陷经济困窘状态，贫穷无财、一无所有。”众弟子皆对上师恭敬爱戴，于是他们便开始化缘，并以化缘所得饮食供养上师。谁料上师却说道","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-43%E3%80%81%E5%A9%86%E7%BD%97%E9%97%A8%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 43、婆罗门子智慧抉择"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 三 — 索达吉堪布\n久远之前有一地方名为嘎西，其地长有茂密森林。森林中栖息着一只羊角鸟、一只山兔、一只猴子，还有一头大象，四动物和睦相处，远离一切争论，欢乐、祥和安稳度日。一日，四动物商议道：“我们应恭敬最年长者。”于是经相互协商后，大家一致同意以烈卓达树作为参照，对比相互之间长幼顺序。羊角鸟建议说：“你们均应谈谈各自小时候所见树之身量。”\n大象首先发言道：“","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-42%E3%80%81%E5%92%8C%E6%B0%94%E5%9B%9B%E7%91%9E/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 42、和气四瑞"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 二 — 索达吉堪布\n无数劫之前，义成慧如来出世说法，当时人寿为一亿年。具光国王即于彼时统治六千万由旬内之国土，国王所居宫殿纯以七宝制成，名为宝光王宫。人人皆谓国王财富圆满，而国王所生太子福光更是相好庄严，福光降生时出现一千七宝宝藏，王宫内也现出七人身量之七宝，且整个赡部洲人众皆生欢喜心，就连身陷牢狱之人亦得到赦免释放。\n王子长大后精通一切世间技巧与文艺，净居天","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-41%E3%80%81%E7%A6%8F%E5%85%89%E7%8E%8B%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 41、福光王子出家"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 一 — 索达吉堪布\n无量劫前有一现喜劫，当时有一世界名极乐世界，有一如来名如山王如来者出世说法。此时有一转轮王名为善严，拥有一千太子。整个世界人寿长达七亿年。\n国王、一千太子、众王妃都对如山王如来恒作种种财物供养，且常常闻受佛法，并皆发无上菩提心。最后，所有人众均获安忍境界。\n恰在此时，有一说法上师名为法幢大师者，诚心赞叹发菩提心与出家功德。善严国王早已对世间","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%9B%9B%E3%80%81%E6%8C%81%E6%88%92%E5%93%81-40%E3%80%81%E5%A4%A7%E6%82%B2%E5%BF%83%E5%A4%AA/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 四、持戒品 40、大悲心太子勇挑重担"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 二十三 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾为一商主，名财马车商主。他有次生悲心而与五名商人同入大海取宝。途中不幸遭遇狂风恶浪，船只受损严重。正当商人们恐惧万分时，商主安慰众人道：“无需担心，如船只毁坏，你们均可拉紧我，我定能让你们摆脱海中险难。”言罢就将所探取之宝珠夹于腋下。后当轮船倾覆之时，商主让所有人均抓住他身体，然后以一人之力牵动众人向岸上游去。体力耗尽之时，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-39%E3%80%81%E5%95%86%E4%B8%BB%E5%96%84%E4%B8%BE/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 39、商主善举"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 二十二 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世为兽中之王，当时国王率军队将众野兽团团围住以图剿杀，野兽们见状蜂拥至大河边欲求解脱困缚，但因数量太多、嘈杂混乱而致众野兽皆困滞于河中不得逃脱。兽王便对子民们说道：“你们可全部踩着我脊背过河。”说完便趴在深水处以脊背当作桥梁。\n众野兽就用蹄子踩在“肉桥”之上，一一向河对岸奔去。而兽王躯体则被踩得遍体鳞伤，但他一直精进忍耐","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-38%E3%80%81%E5%85%BD%E7%8E%8B%E5%96%84%E8%A1%8C/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 38、兽王善行"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 二十一 –索达吉堪布\n久远之前，有一商主名为善得。他有次前往海中取宝，归来路上，未至家门时就遇到众多乞丐向其讨要如意宝珠。善得从海中取来之珍宝，各个都价值连城，但他从未对之生贪，反而将成千上万宝珠全部布施。布施一空之后，善得只得再次前往大海中取宝。这次他取到比上次增上一倍之如意宝珠，待其返回后才发觉，实际离家已逾八十余年。\n善得当时看见一些刽子手正欲处死一人，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-37%E3%80%81%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E5%8F%97%E5%88%91/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 37、代人受刑"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 二十 –索达吉堪布\n久远之前，有一自在部国王，统领八万四千小国。当时赡部洲疾病流行，而王妃恰巧在此时怀孕。但让众人深感惊奇者乃在于，王妃从怀孕这日起，凡身体任何部位所触碰之众生，无论患有何种疾病都能得以治愈。\n九月怀胎，一朝分娩。当王子降生后，刚来至人间就响亮说道：“我能治愈一切病患。”此时整个赡部洲龙、天均说道：“此王子乃为人中最好之妙药。”此话传出后，众人","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-36%E3%80%81%E4%BA%BA%E8%8D%AF%E7%8E%8B%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 36、人药王子"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十九 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世变为赞巴嘎大龙，深具信心、善心，每月初八、十四两天都会守持清净长净戒（八关斋戒）。它自己身体非常庞大，就以此庞大身躯来到人间以利众生享用。当时人间正流行饥荒，牧童等众人看到这条巨龙后就开始割食其肉，而赞巴嘎则心甘情愿依此种方式让众生得以满足。\n释迦牟尼佛成为善义王子时，国中有一大臣名罗睺罗，挑起叛变、发动军队向王子进攻。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-35%E3%80%81%E7%BB%8F%E4%B8%AD%E6%89%80%E8%AF%B4/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 35、经中所说无量布施之举"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十八 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世为一根达动物。此时有一猎人受别人派遣要剥取根达金色皮肤，当猎人因连日奔波而至饥渴困顿、几近半死不活之时，根达适时出现并救其一命。它给猎人带来清水与水果，但猎人吃下、恢复体力后反心生烦闷。根达问他：“你为何面露不喜之色？”猎人为难、痛苦地说：“我来此目的就为取你皮肤。”谁料根达却高兴地说：“你可随意剥下我皮肤带走。”猎人就","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-34%E3%80%81%E6%97%A0%E6%9C%89%E7%9A%AE%E8%82%A4/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 34、无有皮肤  仍要利众"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十七 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世于寂静地变为一只山兔，并且教有几名弟子：水獭、狼、猴子等。山兔恒以慈悲关照其它众生，令大家都能和睦安住于此地。天人不久也听闻山兔与众生快乐生活之美名。\n于每月十五日，山兔师徒都要守持八关斋戒。一次师徒商议说；“如有意外客人突然到来，我们可用各自所有之食物招待，以维持来者生命。”山兔则在一旁心中暗想：它们都有各种方法招待来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-33%E3%80%81%E6%9C%88%E5%85%94%E7%94%B1%E6%9D%A5/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 33、月兔由来"},{"content":"绮语的范围和绮语有哪些过患 — 索达吉堪布\n我知道很多都有这个疑问，什么叫绮语？绮语有哪些过患？\n什么叫绮语？绮语有哪些过患？\n索达吉堪布：\n有些人认为说话啰唆就是绮语，其实这种理解是片面的，绮语的范围非常广，在很多经论中对此都有宣说。\n在《瑜伽师地论》中提到，绮语有非时语、非实语、非义语、非法语、非静语等。\n在《弥勒菩萨所问经论》中提到了七种绮语：\n一、依不善意语，以烦恼心说的语言。\n二、无义语","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%BB%AE%E8%AF%AD%E7%9A%84%E8%8C%83%E5%9B%B4%E5%92%8C%E7%BB%AE%E8%AF%AD%E6%9C%89%E5%93%AA%E4%BA%9B%E8%BF%87%E6%82%A3/","section":"masters","title":"绮语的范围和绮语有哪些过患"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十六 — 索达吉堪布\n释迦牟尼佛因地时曾有一世为商主，因广作布施而致美名远扬。当时商主夫妻日日都要供养一缘觉，魔王波旬得知后便在供食必经路上幻化出一可怕地狱，中有七人深之大火坑。商主妻子一日正准备为缘觉送饭，途中遇到大火坑后便因心生恐怖而折返回家。商主则不安想到：万不可中断对缘觉供养，不将饭食送去太不合理。于是就亲捧食物前往缘觉住处。\n魔王波旬见到后就幻化成天","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-32%E3%80%81%E6%9E%81%E9%9A%BE%E8%A1%8C%E4%B9%8B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 32、极难行之种种布施"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十五 –索达吉堪布\n久远之前，释迦牟尼佛曾有一世于印度鹿野苑为梵施国王。当时他以佛法如理如法治理国家，并令国民富裕、安乐，且远离病苦、灾荒、战争。国王喜行善法，又具大慈悲心，并常行布施。\n后来整个国家遭遇百年不遇之灾荒，众人饱受饥荒之苦，以致全国上下宛如一饿鬼世界。民众此时都来祈求国王，国王便将国库所有财富集中起来，又命精于算术之人仔细算计、筹划，最后国人平均","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-31%E3%80%81%E6%A2%B5%E6%96%BD%E5%9B%BD%E7%8E%8B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 31、梵施国王舍弃口粮"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十四 –索达吉堪布\n久远之前，在印度鹿野苑有一梵施国王，此国王以大慈悲心治理国政，但却横遭五百大臣诋毁。国王听到消息后不仅不生嗔心，反而对他们生起悲心。国王心想：若我执政有不合理之处，不如干脆将这五百人请出国门，请他们另觅圣主。于是国王没有加害他们，只把他们全部驱逐出境。\n这五百人来到某一荒凉沙漠岛上，众人无水解渴，各个口干舌燥、痛苦万分，大家都失声痛哭起来。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-30%E3%80%81%E5%A4%A7%E8%B1%A1%E8%88%8D%E8%BA%AB/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 30、大象舍身救人"},{"content":"佛说十善业道经 大唐于阗三藏实叉难陀奉制译\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n如是我闻：一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。\n尔时世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%BD%9B%E8%AF%B4%E5%8D%81%E5%96%84%E4%B8%9A%E9%81%93%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"佛说十善业道经"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十三 –索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世成为一名为西吾扬之国王太子，当时他腿部肌肉已变形萎缩，医生诊断后就对国王说道：“如能找到共命鸟，取其身肉与酥油等营养食物混合在一起则可治愈此病。”国王于是积累起酥油等其他营养物，但十二年中都未曾逮着共命鸟。此时，医生便向一捕鸟人询问，捕鸟人回答说：“要抓共命鸟可拿一镜子、一只马鸡前往大海边设好罗网。先令马鸡在镜子里显现，马","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-29%E3%80%81%E7%8E%8B%E5%AD%90%E6%96%BD%E8%8D%AF/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 29、王子施药"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十二 –索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世示现为颇具威力之西吾国王。当时帝释天即将面临死堕之苦，已现出种种死相。他悲哀说道：“世间佛法已经隐没，菩萨也不再住世。我如下堕，又将皈依谁？”痛苦、焦灼之际，一天人名布修嘎玛者闻言答道：“人间有位西吾国王，一直心地稳固、精进不懈地行持菩萨道，不久之后，他定会成佛。若你前往皈依，你所有之一切恐怖障碍均可得以遣除。”帝释天颇感","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-28%E3%80%81%E8%A5%BF%E5%90%BE%E5%9B%BD%E7%8E%8B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 28、西吾国王舍身护鸽"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十一 –索达吉堪布\n久远以前，人寿八万四千岁时，无等大师释迦牟尼佛那时显现为金色国王，相好庄严，权势显赫，财富圆满。国王恒以布施满众生所愿，且免除国人赋税。\n当时有一婆罗门名黑西巴，通过看相占卜得知国家未来运势，便预测说：“我国未来十二年中将不降滴雨，因而会有大饥荒流行。”国王闻听后内心顿感不安，他如是思维：如果真是这样，富人当然可安稳度过饥荒，而穷人又如何过","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-27%E3%80%81%E9%87%91%E8%89%B2%E5%9B%BD%E7%8E%8B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 27、金色国王施舍口粮"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 十 — 索达吉堪布\n无等大师释迦牟尼佛曾有一世转生为此赡部洲吉祥部国王，生下来时就能回忆前世，且相貌庄严。吉祥部国王以佛法治理国家，因此之故，国土中树木繁茂、谷稼成熟、雨水调和。\n国王有一王妃名胜光，美丽贤淑，且对国王欢喜非常、执著深重，吉祥部王也对胜光恩宠有加。当时，整个赡部洲众生都无需向国王交纳赋税，吉祥部令其皆得以安居乐业。国王又喜行布施，只要能令众生欢","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-26%E3%80%81%E5%90%89%E7%A5%A5%E9%83%A8%E5%9B%BD/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 26、吉祥部国王施身"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 九 –索达吉堪布\n在场比丘听完佛陀所述福力王殊胜福德后，纷纷请问释迦牟尼佛：“福力王以何因缘能成国王？且又具如此广大之福报，可满一切众生所愿？”\n释迦牟尼佛于是开始为众人细说原委：“久远之前有一如来正等觉，号尊胜如来者，出世说法、广利众生，此如来于事业圆满后示现涅槃，众人为纪念如来便为其造一遗塔，塔成之后又行盛大开光典礼。当此之时，数十万人众聚集一处举行仪式，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-25%E3%80%81%E8%83%9C%E8%80%85%E7%8E%8B%E6%B1%82/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 25、胜者王求福德"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 八 –索达吉堪布\n以前有一明力国王，其王妃名隐姆。王妃先产一庄严之子名色力，后又连续生下三个小孩：精进、裁缝、智慧。不久，王妃又有身孕，怀孕当天，在其所住宫殿附近突然降下各种黄金雨，王妃头顶上，以珍宝所饰之天人华盖自然出现，众人咸感稀有难得。明力国王便向相师询问原因，相师答言：“大国王，这种瑞兆乃表明王妃胎中有一胜妙孩童，以此因缘，他福德力将会广大非常。”\n此","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-24%E3%80%81%E7%A6%8F%E5%8A%9B%E7%8E%8B%E6%9C%89/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 24、福力王有大福德"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 七 –索达吉堪布\n普度王子行布施之公案与上文所述义成王子布施公案内容大致相同。\n很久以前，在一个名叫西步瓦的地方有一位普胜国王，我等大师释迦牟尼佛曾转生为他太子，名叫普度。\n普度向来乐善好施，广行布施时甚至将本国最珍贵的如雪山一般洁白的大象送与利红国王派来的一位婆罗门。当时，所有西步瓦民众均感不满，便纷纷将之告于普胜国王处。国王尽管内心不情愿，但迫于民众压力，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-23%E3%80%81%E6%99%AE%E5%BA%A6%E7%8E%8B%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 23、普度王子行布施"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 六 –索达吉堪布\n以前有一牙瓦国家，国王善妙以佛法治理国家，下辖六十小国，统领八十城市，拥有五百头大象、四千大臣、两万王妃。众王妃开始均无生子，后有一王妃终于怀孕。待太子降生后，两万王妃乳房均流出乳汁。见此瑞相，大众皆感欢喜，就为太子取名义成。\n义成王子十六岁前已娴熟掌握文字、战略战术、工巧、音乐，所学技艺无不精通。王子经常承侍于父母膝下，国王、王妃亦为爱子单","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-22%E3%80%81%E4%B9%89%E6%88%90%E7%8E%8B%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 22、义成王子广行布施"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 五 –索达吉堪布\n释迦牟尼佛曾有一世为统领赡部洲之慈力国王，治下有八万四千小国。慈力王乃一大慈大悲之人，一贯以四无量心教导臣民行持十善法。以此缘故，专事危害众生、散播瘟疫、挑起战争之饿鬼，以及以人血肉维生之恶性魔鬼，皆无法获取饮食，因而身体日渐羸弱。此时尚有五夜叉亦无法损害众生，并因之而愤愤不平。五夜叉一日于一寂静处见一牧童，就详细向其描述饥渴难耐之近况。牧童","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-21%E3%80%81%E6%85%88%E5%8A%9B%E7%8E%8B%E5%B8%83/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 21、慈力王布施血肉"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 四 –索达吉堪布 很久以前，有一宝盔国王统领五百小国，娶有五百王妃。怎奈妃子虽多，但皆无育有子嗣。情急之中，宝盔国王便多方祈请日、月天神，不过种种手段最终均无济于事。国王内心焦灼万分，痛苦无奈当中日夜揪心：自己百年之后如无太子继位，国必大乱。忧心如焚之际，一日于梦中，一天人托梦给国王道：“如欲求子，当前往王宫外之园林，那里有两位仙人，其中一位遍体金色，你即可向","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-20%E3%80%81%E5%96%84%E4%B9%89%E5%A4%AA%E5%AD%90/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 20、善义太子为众取宝"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 三 –索达吉堪布\n久远以前，此世界为一大国王统治，其上师名为婆罗门烈卓达，受到众人爱戴恭敬，财富广积同于多闻天子。释迦牟尼佛那时为婆罗门之子，名大布施，年岁尚小时便相貌端严、具足相好，且精通一切学问及技艺。因他财富非常圆满，一次出门赏玩时看见贫穷困苦者后便生悲心。回家以后就对父母请求能允许自己广行布施，蒙父母开许后便行广大布施。他将库中三分之二财物尽皆施舍，只","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-19%E3%80%81%E5%A4%A7%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%8F%96/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 19、大布施取宝利众"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 二 –索达吉堪布\n久远以前，释迦牟尼佛于赡部洲做月光大国王，那时国王身体有光，似天人一般美妙，且具足显赫权势、广大财富。一次，国王心中想到：我因前世所积善业方得以安享今世荣华富贵，因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富，将饮食、衣物、珍宝、妙药尽皆施予，所有众生均可各取所需。如此布施令国中百姓皆与国王一道分享财富、安居乐业，月光大国王名声也因","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-18%E3%80%81%E6%9C%88%E5%85%89%E5%A4%A7%E5%9B%BD/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 18、月光大国王布施头颅"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 一 –索达吉堪布\n除此而外，无等大师释迦牟尼佛为自他希求无上智、行菩萨道时，所作六度万行实难数计。\n无数劫前，赡部洲有一马车国王，统领小国五千。释迦牟尼佛那时转生为马车国王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子俩前来，二虎均饥渴难耐之时，母虎便欲食子。大悲尊者太子见状悲心顿起，便以树枝刺穿自己，以自身鲜血供母虎舔舐。母虎喝过太子血后稍长气力，太子就又用自己身","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%89%E3%80%81%E5%B8%83%E6%96%BD%E5%93%81-17%E3%80%81%E5%A4%A7%E6%82%B2%E5%B0%8A%E8%80%85/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 三、布施品 17、大悲尊者太子以身饲虎"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十六 –索达吉堪布\n释迦牟尼佛宣讲完广度众生之善巧方便后，又开始叙说令诸佛初发心因缘。佛言：“我以佛陀之智慧现见微尘数十方世界中趋入涅槃之如来，是我令其初发菩提心，如东方花朵盛开刹土之无垢威严功德王如来、极喜刹土中之不动如来、瞻洲净水刹土之日藏如来等等。无量无边正在住世转法轮之佛陀，都乃我令其初发心，中行六度万行，并最终得以获我授记。”\n正当释迦牟尼佛叙述经过","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-16%E3%80%81%E5%8A%9D%E8%AF%B7%E8%AF%B8%E4%BD%9B/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 16、劝请诸佛初发心"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十五 –索达吉堪布\n与我在此刹土发愿利益众生一样，我于恒河沙数刹土中均以殊胜智慧、三福德行持菩提道以利益众生。与此相同，无数劫以前，有一恶时劫名具善劫，现今之刹土那时名为尊胜妙音刹土、具足五浊。从尊胜妙音刹土往东越五十四大部洲，有一赡部洲欢喜刹土，我即以发愿力转生彼处。当时我为四大部洲尊主，名虚空转轮王。我令众生行持善法、趋入三乘法，并作广大布施。\n一次，众多","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-15%E3%80%81%E6%9D%83%E5%B7%A7%E6%96%B9%E4%BE%BF/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 15、权巧方便度众生"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十四 –索达吉堪布\n释迦牟尼佛又接着叙说前世因缘：“善男子，过无量劫后，此佛刹成为月显刹土，五浊兴盛。我已成整个赡部洲大转轮王，名灯显王。与以前相同，我使整个赡部洲众生行持善法。一日，我出门游园，见一人正受刑罚，为绳索捆缚。问左右大臣此中缘由，众大臣回答道：‘大国王，国库粮食一年收入之六分之一用于供养国王及眷属日用生活，其余所有大小国事开支亦由此支付。但此人却","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-14%E3%80%81%E7%81%AF%E6%98%BE%E7%8E%8B%E5%88%A9/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 14、灯显王利益众生"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十三 –索达吉堪布\n释迦牟尼佛则继续说道：“善男子，妙喜、伸手与胜施、精劝、花藏、慧光灭迷乱共六位菩萨，乃我令他们初发菩提心，你们应谛听此中缘由。无数劫前，我们现今所居之刹土那时名为无尘山顶刹土。于某一大劫中，众生寿命一百岁时，有一莲花端如来教法已入形象法时期。我那时已成整个世界之转轮王，名微财转轮王。当时我有王子一千名，我令他们皆发菩提心，且使他们出家，以便","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-13%E3%80%81%E5%BE%AE%E8%B4%A2%E8%BD%AC%E8%BD%AE/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 13、微财转轮王施身"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十二 –索达吉堪布\n释迦牟尼佛如是宣讲完整个经过，随即又说道：“我即是当时宝藏如来正等觉之父亲、海尘婆罗门大悲尊者，我初发菩提心即从那时始。从初发菩提心以来，我已使无量众生发起圆满菩提心，此乃我最初所做诸事中最英勇者。宝藏如来圆寂后，我以自己发愿力转生于相斗刹土之低劣种姓中，当时我亦让众生行持善法，以自己之显赫威势最终得以成转轮王。我息灭南赡部洲之战争灾难，并","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-12%E3%80%81%E6%91%84%E5%8F%97%E6%B5%8A%E6%97%B6/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 12、摄受浊时众生"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十一 –索达吉堪布\n此时，大悲尊者顶礼宝藏如来道：‘祈请世尊传我菩提道等持法门及清净资粮法门。’宝藏如来即为其宣说等持与清净资粮法门，不可思议菩萨众亦同时受益。大悲尊者菩萨自此后即常随宝藏如来恭敬承侍。\n辐轮王此时则率一千太子与八万国王、九亿两千万众生同时出家守持清净戒律，闻受佛法，精进修持等持。大悲尊者菩萨则在宝藏如来前次第听闻八万四千声闻法云、九万缘觉法云","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-11%E3%80%81%E5%A4%A7%E6%82%B2%E5%B0%8A%E8%80%85/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 11、大悲尊者转生为福力王"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 十 –索达吉堪布\n宝藏如来赞叹道：‘善哉，善男子！曾有持山菩萨于世间自在光如来前初发菩提心，彼与你行持菩萨道时所发诸愿无有二致。持山菩萨依自己所愿行菩提行，圆满菩提行后，从此往东越十万个佛土，有世界名为妙观察光刹土，于此刹土人寿一百岁时，持山菩萨即示现成佛，号离垢智慧花菩提自在妙高如来。此如来于四十五年中广做如来事业，最终在法界中无余涅槃。后佛法住世一千年、形","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-10%E3%80%81%E7%B3%BB%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E9%99%80/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 10、系念佛陀及身着法衣之功德"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 九 –索达吉堪布\n当此之时，城中有一婆罗门语于海尘：‘你于无量劫中行菩萨行时，我必承侍，供养资具、伴你行持。愿你成最后有者时，我能成为你父。你得菩提后愿我能为你之大施主，并请赐我得无上菩提之授记。’\n有一极调柔海天女则说道：‘愿我于无量劫中为你做事，你成最后有者之时，愿我能成为你母。你得菩提后，愿我能成你之大施主，并请赐我得无上菩提之授记。’\n又有一星天女水天","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-9%E3%80%81%E5%BD%93%E5%9C%BA%E5%85%B6%E4%BB%96/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 9、当场其他众生所发誓愿"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 八 –索达吉堪布\n海尘婆罗门，无数在场眷属中，以你自己之发愿力可授记你将转生于如大悲白莲花般之胜妙刹土。你以大悲心发愿住持不清净刹土摄受不清净众生时，十方无量微尘刹土无量如来均赐你“善哉”赞叹，并遣侍者称你为大悲尊者。在场眷属亦会恭敬供养你。大悲尊者，第二个恒河沙数劫中时，于此娑婆世界贤劫人寿一百二十岁时，整个世界众生将行持不善业，此具足不善业、造恶业之可怜众","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-8%E3%80%81%E6%B5%B7%E5%B0%98%E5%BE%97%E6%8E%88/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 8、海尘得授记"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 七 — 索达吉堪布\n此时，宝藏如来入于讽诵灯火等持。入定后，整个如来刹土变为七宝所成之世界，所有山、草木、大地皆转为七宝质地。从各个刹土而来之听法众，因各自观想之善法不同而分别变为不同身色。有身体变为黄色，有身体变为白色，种种色彩各有不同。有身形如风、火、虚空、云雾、水、山、梵天、帝释天、鲜花、大鹏、狮子、日月星宿、鹫鹰、狐狸等。不唯自身变幻如此，众生所见如来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-7%E3%80%81%E5%A6%82%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 7、如白莲花之殊胜大愿"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 六 –索达吉堪布\n海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-6%E3%80%81%E6%B5%B7%E5%B0%98%E6%89%80%E5%8F%91/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 6、海尘所发五百大愿"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 五 — 索达吉堪布\n辐轮王也于七年之中未生贪、嗔、痴等念，亦未生起执著国政、财富、儿女、饮食、睡眠等念头，自他之心也未曾生起。七年中，他没躺下睡过觉，亦无白天、夜晚、色、声种种心念，身体也没有生疲劳感之念头。辐轮王恒时明然照见十方微尘数如来刹土功德庄严，不见山河大地、日月星辰诸种法，唯观如来清净刹土，且发愿。\n国王如是明观，一千太子、八万四千小国国王，及与成千","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-5%E3%80%81%E8%BE%90%E8%BD%AE%E7%8E%8B%E4%B8%8E/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 5、辐轮王与诸人发愿并得授记"},{"content":"大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 –唐罽宾国三藏般若奉诏译 开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E6%99%AE%E8%B4%A4%E8%A1%8C%E6%84%BF%E5%93%81/","section":"sutras","title":"普贤行愿品"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 四 –索达吉堪布\n海尘听罢就对辐轮王说道：‘国王获此暇满难得人身且值佛出世实如昙花现世，短暂而又稀有。况且又对善法生起信心且发下大愿，亦为难能可贵。但不知国王知否，王政实乃痛苦之源，四大部洲之王位政权亦成痛苦之因，依此只能于轮回中长久感受痛苦。而人天福报亦如微风，飘忽不稳且终将散逝。凡夫只知希求水月般的妙欲，又始终不知餍足。喜好人天福报者，将来必有堕落之日，何","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-4%E3%80%81%E6%B5%B7%E5%B0%98%E5%8A%9D%E8%AF%B7/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 4、海尘劝请众生发心"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 三 –索达吉堪布\n一日，海尘心生一念：我已让万千无量众生皆发无上圆满成就佛果之菩提心，不知辐轮王又是如何发心？是人王发心，还是天王发心？那些发愿得声闻、缘觉或无上菩提之人的心行又如何？我发愿获无上圆满佛果并度化所有有缘众生，国王所愿为何？佛陀、声闻圣者、天龙夜叉皆应于梦中提示我。\n作是念已，当夜于海尘婆罗门梦中，无数恒河沙如来皆现其前。众如来给海尘许多朵由金叶","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-3%E3%80%81%E5%AE%9D%E8%97%8F%E5%A6%82%E6%9D%A5/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 3、宝藏如来解析梦境"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 二 — 索达吉堪布\n有一大菩萨名叫寂慧问佛说：“世尊，其他诸佛刹土清净离垢，远离一切污浊，具种种功德庄严。唯有圆满功德、具安乐之大菩萨，而无声闻之名。何以释迦如来教化之婆娑世界，寿命浊、时间浊、众生浊、见浊、烦恼浊兴盛？世尊成佛后为何为四种眷属宣说三乘法要？为何其余佛陀摄持远离五浊之清净刹土，世尊独应化在此等恶土浊世？”\n如将释迦佛的回答大略归纳，则可汇总如下","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-2%E3%80%81%E8%BE%90%E8%BD%AE%E7%8E%8B%E7%8E%87/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 2、辐轮王率众供养如来"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 一 –索达吉堪布\n据《大悲妙法白莲经》中记载：释迦如来一时于王舍城灵鹫山说法。时有比丘六万两千，弥勒等不退转大菩萨八百万数，世间怙主梵天之类及天龙夜叉等大乘种性众生而为围绕。弥勒、见义、狮慧等一万余大菩萨承佛威神从座而起，面向东南合掌恭敬，以欢喜、清净心而白佛言：“胜莲如来正等觉成佛以来示大神变，饶益千万众生善法利益。如来置众生于不退转菩提果位，实乃稀有无比","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%BA%8C%E3%80%81%E5%8F%91%E6%84%BF%E5%93%81-1%E3%80%81%E8%83%9C%E8%8E%B2%E5%A6%82%E6%9D%A5/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 二、发愿品 1、胜莲如来刹土庄严"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 一、功德品 全知麦彭仁波切 著\n索达吉堪布 译\n南无格热满吉些儿哥嘛不达雅！\n获得诸佛同等果 无等本师释迦佛\n忆念其德及深恩 盛开信莲遍虚空\n于诸如日般佛法 受持弘扬有缘众\n造此佛传白莲园 汝当欢喜而享用\n一切忆念观想释迦牟尼佛之人，如能在稳固信心的基础上，通过观佛陀身相、修寂止、胜观瑜伽，则所有事业皆得成办。以此缘故，以下简述佛祖释迦牟尼传记。\n一　功德品 总体说来，以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E4%B8%80-%E5%8A%9F%E5%BE%B7%E5%93%81/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 一 功德品"},{"content":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 释迦佛修法仪轨 –索达吉堪布 释迦佛修法仪轨\n纳摩格热夏迦牟纳耶\n如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。”随念我等无比本师释尊之修法，首先念诵皈依偈：\n桑吉秋当措杰窍南拉 乃至菩提之间永皈依，\n香且瓦德达呢嘉森且 一切殊胜佛法及僧众，\n达给贡迪基波索南","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0%C2%B7%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E9%87%8A%E8%BF%A6%E4%BD%9B%E4%BF%AE%E6%B3%95%E4%BB%AA%E8%BD%A8/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传·白莲花论 释迦佛修法仪轨"},{"content":"释迦牟尼佛广传-白莲花论 序言 –索达吉堪布\n《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。\n1997的时候，法王如意宝晋美彭措曾用半年多的时间，在五明佛学院为六七千名汉藏四众弟子宣讲过这部著作。记忆中，每当上师宣说释迦牟尼佛因地时广行布施、安忍、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%87%8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E5%B9%BF%E4%BC%A0-%E7%99%BD%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%AE%BA-%E5%BA%8F%E8%A8%80/","section":"masters","title":"释迦牟尼佛广传-白莲花论 序言"},{"content":"每日受菩萨戒之仪轨 –慈诚罗珠堪布 （选自大圆满龙钦心髓内加行修法前行讲义）\n祈请安住十方之诸佛出有坏，安住十地之菩萨大菩萨及上师金刚持垂念我：（诵一遍）\n（皈依）乃至菩提果，皈依诸如来，\n正法菩萨众，如是亦皈依。（诵三遍）\n（正式发心）如昔诸善逝，先发菩提心，\n复此循序住，菩萨诸学处。\n如是为利生，我发菩提心，\n复于诸学处，次第勤修学。（诵三遍）\n（自随喜）今生吾获福，善得此人身，\n复生佛家族，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E6%AF%8F%E6%97%A5%E5%8F%97%E8%8F%A9%E8%90%A8%E6%88%92%E4%B9%8B%E4%BB%AA%E8%BD%A8/","section":"meditation","title":"每日受菩萨戒之仪轨"},{"content":"如何自受菩萨戒 –慈诚罗珠堪布 在没有传戒上师的情况下，自己如何受菩萨戒呢？下面就来谈谈这个问题。\n一、受菩萨戒的必经次第 目前在内地有“三坛大戒”之说，其中就包括了菩萨戒的传授。同样，在藏地也有受菩萨戒的仪轨，我们每天在讲课或放生时念诵的受菩萨戒仪轨就是其一。\n但只念仪轨是否就可以得到菩萨戒呢？这是相当困难的！因为在受菩萨戒以前，必须先修菩提心，也就是在加行修法中讲过的菩提心修法。在没有菩提心的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%87%AA%E5%8F%97%E8%8F%A9%E8%90%A8%E6%88%92/","section":"meditation","title":"如何自受菩萨戒"},{"content":"菩萨戒浅释 –慈诚罗珠堪布 一、总义 （一）学受菩萨戒的重要性\n在社会转型期，有些人颠覆了传统的价值观念，正确的价值观念还没建立，这些人很难做到无私奉献，更难以受持菩萨佛经中说，在其他佛刹中多世累劫积累资粮的功德，也没有在娑婆世界里受持戒律的功德大。\n因为像极乐世界那样的佛刹，众生的烦恼十分微弱，面对的诱惑也少之又少，在这样清净的佛刹里持戒，就不是很困难，但在娑婆世界这样的环境中就大不相同了。虽然","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%8F%A9%E8%90%A8%E6%88%92%E6%B5%85%E9%87%8A/","section":"meditation","title":"菩萨戒浅释"},{"content":"饶益有情九观察 –慈诚罗珠堪布 今天要讲的题目，叫做《饶益有情九观察》。也即菩萨利益众生之时的九种观察方法。\n一、观察的必要 为什么要观察呢？菩萨利益众生的时候，虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切有情，但事情的结果能不能真正利益众生，还需要一定的善巧方便。如果没有善巧方便，则虽然发心很好，出发点也很纯正，但结果却未见得很理想，所以，在饶益众生的时候需要观察！\n我们都是修大乘佛法的人，而大乘佛法的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E9%A5%B6%E7%9B%8A%E6%9C%89%E6%83%85%E4%B9%9D%E8%A7%82%E5%AF%9F/","section":"meditation","title":"饶益有情九观察"},{"content":"《骑着蓝色的狮子》公众号文章 佛法的设计从来就不是让你这一生变得更美好，讲得更清楚一点就是：“增长这一生的美好”不是佛法的目的。\n佛法设计出来目的是要“摧毁、破坏”你对这这一生的执着。用英文的谚语说：“抽掉你脚下的红地毯——让你摔倒出丑”，这个是佛法的目的。 按照文殊师利菩萨曾经给萨迦派的创始者，也就是萨迦五祖的第一位“萨千·贡嘎·宁波”的一个教授说到的：如果你是专注“这一生的美、这一生的荣耀、这","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%97%E8%90%A8%E9%92%A6%E5%93%B2%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%9A%E9%86%92%E9%86%92%E5%90%A7%EF%BC%81%E6%9C%8B%E5%8F%8B%E4%BB%AC%EF%BC%8C%E5%88%AB%E5%86%8D%E7%94%A8%E4%BD%9B%E6%95%99/","section":"masters","title":"宗萨钦哲仁波切：醒醒吧！朋友们，别再用“佛教”来增加你的我执！"},{"content":"上师教言（大意，非原话），和师兄们分享：\n1. 禅修时的放松：该处理的杂事在禅修前先处理好，身体背部保持直，颈部保持直，但是不要紧张，关键是心里不能有所求，有分别念，想着这一座一定要修出一个什么状态来，这是一种引发力，会影响禅修时的放松。\n2. 关于觉受，如果偶然坐上出现了什么觉受，想着以后再出现，那么肯定就不会再出现，因为有所求。\n3. 禅修最重要的是不要有执着，分别念。\n4. 佛教所有的修法都","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E4%B8%8A%E5%B8%88%E6%95%99%E8%A8%80/","section":"masters","title":"上师教言"},{"content":"《修心八颂》详解 作者 慈诚罗珠堪布\n概述： 本文主要讲解噶当派成就者朗日塘巴尊者的一部窍诀性论典——《修心八颂》。它以菩提心为主题，是一部非常珍贵并具有巨大加持力的修心论典。本文逐句讲解了该论的八个颂词，强调在修菩提心上面一定要下功夫，只有这样才能成为一个真正的大乘修行人。\n赞普朗达玛毁灭佛教之后，佛法再次弘扬的时期，称为后弘期。后弘期刚刚开始的时候，以阿底峡尊者为代表的很多名震四方的大成就者、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E5%85%AB%E9%A2%82%E3%80%8B%E8%AF%A6%E8%A7%A3/","section":"meditation","title":"《修心八颂》详解"},{"content":"普遍智藏般若波罗蜜多心经 开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n如是我闻：\n一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人具，其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。\n尔时观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，于其众中即从座起，诣世尊所。面向合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“世尊！我欲于此会中，说诸菩萨普","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%BF%83%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"心经"},{"content":"由于龙族生性极喜爱干净，因此在龙王宝瓶投放的注意事项中，往往都有要求参与者要提前吃素，抽烟者及女性经期者严禁触碰宝瓶等事项。近日，多丹仁波切针对居士再次公布的龙王宝瓶投放注意事项中的“女性经期者严禁触碰宝瓶”这一要求进行反问。\n \n仁波切：谁说女性经期者不能触碰宝瓶呢？意思是来的东西脏？这样说来，男性这几天也不能拉大便了？\n弟子：这条规定是常见的，大家已经习以为常了。\n仁波切：这条要求我觉得不太合","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%EF%BF%BC%EF%BF%BC%E5%A4%9A%E4%B8%B9%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E5%85%B3%E4%BA%8E%E6%8A%95%E6%94%BE%E9%BE%99%E7%8E%8B%E5%AE%9D%E7%93%B6%E6%B3%A8%E6%84%8F%E4%BA%8B%E9%A1%B9%E5%8F%8A%E4%B8%80%E4%BA%9B/","section":"masters","title":"多丹仁波切关于投放龙王宝瓶注意事项及一些常见规定的分析说明"},{"content":"2016年美国弘法《修心七要》3 —慈诚罗珠堪布\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"sutras","title":"修心七要（3）"},{"content":"慈诚罗珠堪布 2016年美国弘法行。\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%E3%80%8B2/","section":"sutras","title":"《修心七要》2"},{"content":"2016年美国弘法行《修心七要》1 –慈诚罗珠堪布 向偈\n文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。\n我今回向诸善根， 随彼一切常修学。\n三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。\n我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%83%E8%A6%81%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"meditation","title":"修心七要（1）"},{"content":"持咒与出离心 –阿知仁波切 弟子：念一亿遍准提心咒能否顺利往生西方极乐世界？\n师答：“念一亿遍咒语的功德非常的大，从功德的角度来说的话，即使念诵一遍准提心咒的功德都非常大，断除轮回的因也没有什么问题。但是，能否往生极乐世界，关键还是要看你的发心！\n假如你的发心是事事顺利、健康啊、升官发财啊，为了这些或者为了下一世不堕地狱、得到人天的福报。以这样的发心来念准提佛母心咒的话，你念一亿遍也不会往生西方极","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%8C%81%E5%92%92%E4%B8%8E%E5%87%BA%E7%A6%BB%E5%BF%83/","section":"masters","title":"持咒与出离心"},{"content":"我们修行的目的是“成佛”，是为了救度他人，因此要生起菩提心。\n自己先成佛再救度他人是下等的发心；不管有没有能力都希望能与众生一起成佛是中等发心；即使自己下地狱也要救度他人成佛是上等发心。\n“菩提心”是无限的，无论是对以前喜爱还是厌恶的都是平等爱护的，它分为“胜义菩提心”和“世俗菩提心”。“胜义菩提心”就是空性，无爱无恨，不思维善恶的境界。“世俗菩提心”又分为“愿菩提心”（ 指的就是发心）和“行菩提","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%98%BF%E7%9F%A5%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E5%85%B3%E4%BA%8E%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E7%9A%84%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"阿知仁波切关于菩提心的开示"},{"content":"“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”是居士五戒。\n从根本戒与支分戒的角度来分的话，“杀、盗、淫、妄”是四根本戒，“酒戒”是支分戒。因为饮酒不是直接伤害众生的行为，而其他四个是直接扰乱、伤害别人身心的行为。\n“不杀生”的根本戒是不杀人（包括不堕胎），只要不杀人就不犯根本戒。杀害除了人以外的众生违犯支分戒。佛教是讲众生平等的，那为什么又规定杀人才是违犯根本戒，而杀其他众生只是违犯支分戒呢？众生虽","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%98%BF%E7%9F%A5%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BA%94%E6%88%92%E7%9A%84%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"阿知仁波切关于五戒的开示"},{"content":"《八万四千问》 关于死亡 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 死亡是生命不可避免的一大部分。事实上，在佛教里，死亡随时都在发生。 6. 仁波切可否详细阐释一下超度的过程？当亲友往生时，如果他是佛教徒，我们应该如何处理其临终事宜？如果他不是佛教徒，我们又该如何处理呢？\n这取决于他们是什么类型的人。即使他们是佛教徒，有的人也只是自称佛教徒，或者生在佛教家庭，或者是理性上的佛教徒，但从未修行。但如果一个人是佛教徒","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B73-%E5%85%B3%E4%BA%8E%E6%AD%BB%E4%BA%A1%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》73 关于死亡（3）"},{"content":"《八万四千问》关于死亡 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 死亡是生命不可避免的一大部分。事实上，在佛教里，死亡随时都在发生。 3. 藏传佛教中为我们提供了哪些修行方法来为死亡做好准备？\n某种程度上，不仅金刚乘，所有乘乃至佛陀的所有教法从来都不是为我们今世生活的舒适与成功而设计的，而是都旨在超越今世——如有可能当然在今世就获得证悟，但如果不行，至少在未来世。特别是金刚乘里面有一种叫“中阴”的教法，系统地教授","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E6%AD%BB%E4%BA%A1%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》72 关于死亡（2）"},{"content":"《八万四千问》 关于死亡 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切\n死亡是生命不可避免的一大部分。事实上，在佛教里，死亡随时都在发生。 1. 所有人都需要面对死亡，包括亲人朋友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，死亡是一件不太吉利的事情，大家一般都避免谈论它。但是在藏传佛教里对此却有很多探讨、研究，甚至有专门的修行方法。仁波切可否谈谈，藏传佛教中是如何看待死亡的？对于死亡我们应该建立怎样的态度？死亡对我们来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E6%AD%BB%E4%BA%A1%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》71 关于死亡（1）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术及社会 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 19. 您为什么对电影感兴趣？为什么电影对您来说很重要？\n我甚至不知道电影是否依然重要，因为有很多其他媒介，或许电影已经过时了。但我想，我喜欢电影肯定有很多原因。\n大多数原因非常自私、世俗和物质主义——和这个世界上很多人非常相似。\n我们喜爱影像，特别是能动又能发出声音的影像。当然，还有一点，能够讲个故","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%8F%8A%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%889%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》70 佛教与现代教育，艺术及社会（9）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术及社会 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 17. 仁波切可以谈谈艺术吗？一个艺术家，比如画家、音乐家、作家、歌手和舞者怎样才能有创造力，我的意思是，心灵层面的创造力？佛教在这方面能提供什么帮助吗？\n不仅是艺术，甚至政治、经济以及其他一切——当我们怀着正确的动机去开始努力的那一刻，我认为就已经是一种成功了。成功不能以完成的工作来衡量，而应该用是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%8F%8A%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%888%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》69 佛教与现代教育，艺术及社会（8）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术及社会 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 14. 您对卖淫有何看法？\n我们人类世界里有这么多偏见。对卖淫一类的事，我们怀有非常奇怪的偏见。同时，我们很尊敬律师和政治家这种职业。可很多时候，我们真的不知道是谁在做不道德的事。\n我反对强迫卖淫——事实上不仅是卖淫，任何被强迫的活动都是痛苦的因，是不人性的。对这个问题我很难给出一个黑白分明的答案，但","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%8F%8A%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%887%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》68 佛教与现代教育，艺术及社会（7）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术及社会 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 11.有的人试图把基督教和佛教结合在一起。仁波切对此有什么看法？\n那是毫无用处的，非常愚蠢，而且是同时剥夺了两个传统。首先，你肯定不能把佛教加入到基督教、伊斯兰教或者其他宗教里去。我不是在说佛教更好——它只是不同。事实上，这些独特之处正是人类的财富，为我们提供了不同的见地、哲学和宗教以供选择。向左与向","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%8F%8A%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%886%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》67 佛教与现代教育，艺术及社会（6）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术与社会 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 9. 为什么您认为中国对佛教很重要？当代中国在寻找很多社会问题的解决之道时，应该如何从佛教中受益，对此您有何建议？\n我说得不一定对，但是我认为不仅是现在，即使是在历史上，中国也可能是唯一或者说是少数几个佛教进入到草根阶层的国家之一。在这少数几个国家中，中国是在社会层面接纳佛教的最大国家。即使在佛教诞生","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E4%B8%8E%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》66 佛教与现代教育，艺术与社会（5）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术及社会 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 7. 从您的角度来看，父母和孩子之间完美的关系是怎样的？您可否谈谈年轻人应该成为怎样的父母？佛教可以帮助改善家庭关系吗？\n或许我有偏见。本身作为一个佛教徒，我会说，如果孩子们在佛教的环境中长大，父母都是修行的佛教徒，家里有佛像，他们闻思佛陀的教授，经常说些“爱”、“慈悲”、“宽容”和“智慧”之类的词，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%8F%8A%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》65 佛教与现代教育，艺术及社会（4）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术与社会 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 5. 您知道中国的“虎爸”、“虎妈”现象。父母们非常努力地教育孩子，希望他们日后取得成功。竞争日益激烈，孩子们负担很重，即使只是小学生，每天也要花很多时间学习。仁波切能否给这些父母一些建议？\n在某种程度上，我其实真挺喜欢这个主意的。但是，我认为重要的问题是，虎爸虎妈必须准备好自始至终都要做老虎。只做二","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E4%B8%8E%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》64 佛教与现代教育，艺术与社会（3）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术及社会 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 3. 建立佛教幼儿园、佛教小学，甚至佛教大学，把佛陀的教授和科学、技术以及其他人文学科结合在一起，您认为这是一个好主意吗？\n是的，但我认为在这个问题上必须谨慎，因为我们不想把佛教搞成某种充斥狂热崇拜的宗教组织。我认为佛教的价值观和智慧是非常重要的，但如果有一所佛教幼儿园、佛教中小学或者佛教大学，其目的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%8F%8A%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》63 佛教与现代教育，艺术及社会（2）"},{"content":"《八万四千问》佛教与现代教育，艺术及社会 宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 我们的孩子正在忘记自己是人。 1. 您觉得现代教育系统所提供的是孩子们真正需要的吗？佛教能够提供什么来帮助这些孩子呢，特别是在中国？\n教育在许多方面是个让人遗憾的现象，因为教育是某种形式上的洗脑，而每当洗脑时，我们总有些预谋。在我们的预谋中，我们总是认为自己的价值观是最好的——某个特定的系统、宗教、政治意识形态、经济结构，诸如此类。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%95%99%E8%82%B2%EF%BC%8C%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%8F%8A%E7%A4%BE%E4%BC%9A%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》62 佛教与现代教育，艺术及社会（1）"},{"content":"《八万四千问》活佛体制与转世 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 5. 仁波切可否给我们讲讲，现在的年轻活佛是如何锻炼和成长的？\n我们的上一代，像顶果钦哲仁波切那一代，经历了许多风雨。基本上他们必须搬离自己的家园——那一定是很大的冲击——但他们却从未放弃佛法，而是在帐篷里日复一日、年复一年地传教佛法。他们在帐篷里培养和训练学生，吃的只是土豆，喝的只是热水，年复一年都是如此。\n然后，我们这一代出现了。那些喇嘛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E6%B4%BB%E4%BD%9B%E4%BD%93%E5%88%B6%E4%B8%8E%E8%BD%AC%E4%B8%96%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》61 活佛体制与转世（3）"},{"content":"《八万四千问》活佛体制与转世 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 3. 藏传佛教中活佛的轮回转世系统听上去很神秘。仁波切，修行者修行到什么程度才可以乘愿而来，而非像我们这样因为业力牵引而来到世间？\n理想的情况下，所有活佛的示现都是愿力与慈悲的结果。对像我这样的人来说，我希望可以有选择，却如同风中之羽一般无法选择，而是被各种境界拉来推去。在吹动你的所有境遇中，最糟糕的就是宗教制度。这就是为什么伟大的策列·那措","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E6%B4%BB%E4%BD%9B%E4%BD%93%E5%88%B6%E4%B8%8E%E8%BD%AC%E4%B8%96%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》60 活佛体制与转世（2）"},{"content":"《八万四千问》 活佛体制与转世 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 有时候我宁愿在城市的某个地方重生为妓女，那样我可以避开所有这些精神物质主义的贪腐而利益众生。\n1. 仁波切，您生下来就是佛教上师，所以人们一般都对您是如何被抚养长大的非常好奇。可否给我们讲讲您的童年？\n按理说我应该是蒋扬钦哲确吉洛珠的转世，但我并不确定。因为对于蒋扬钦哲确吉洛珠和他的前世蒋扬钦哲旺波来讲，没有转世为更好的人，或者至少是同等的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E6%B4%BB%E4%BD%9B%E4%BD%93%E5%88%B6%E4%B8%8E%E8%BD%AC%E4%B8%96-%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》59  活佛体制与转世（1）"},{"content":"《八万四千问》上师与传承 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切\n上师是医生，我们是病人，而佛法是药。 16. 我们该怎么看待在修行佛法过程中可能出现的神通，或者说超自然能力？能够以此来判断一位上师吗？具德上师的特质中，为什么总是强调慈悲和智慧，而不是神通？\n世俗意义上的超自然能力完全不是佛教修行的目标。如果一个上师的预言是准确的，如果他的法事会起作用，如果他能治愈你外在的疾病，如果他有透视能力，如果他可以准确","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B8%8A%E5%B8%88%E4%B8%8E%E4%BC%A0%E6%89%BF%EF%BC%888%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》58 上师与传承（8）"},{"content":"《八万四千问》上师与传承 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 上师是医生，我们是病人，而佛法是药。 14. 在您的作品《不是为了快乐》中，您提到，找到自己的上师，以及在我们和上师的关系的每一个阶段，福报都起着至关重要的作用。您能教我们积累这种福报的方法吗？\n单单对那些还没有上师的人而人，蒋贡康楚罗卓泰耶[4]告诫我们说，作为一个佛陀教法的追随者，我们已经有一位共同的老师，那就是释迦牟尼佛本人。但是当然，我们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B8%8A%E5%B8%88%E4%B8%8E%E4%BC%A0%E6%89%BF%EF%BC%887%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》57 上师与传承（7）"},{"content":"《八万四千问》上师与传承 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 上师是医生，我们是病人，而佛法是药。 12. 从弟子的角度，我们如何守持对根本上师的三昧耶戒？\n努力始终保持正确的态度和净观。净观是如此重要。同时也应该发愿并祈祷自己成为一个好学生。\n一般而人，持守三昧耶戒，特别是对上师持守三昧耶戒是很困难的。有好的闻思基础，并对见地有些了解，比如中观，总是有帮助的。\n实际上，一个人也应该对如何与上师相处保持正念","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B8%8A%E5%B8%88%E4%B8%8E%E4%BC%A0%E6%89%BF%EF%BC%886/","section":"teachings","title":"《八万四千问》56 上师与传承（6)"},{"content":"修心的方法 –慈诚罗珠堪布 ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E4%BF%AE%E5%BF%83%E7%9A%84%E6%96%B9%E6%B3%95/","section":"meditation","title":"修心的方法"},{"content":"《八万四千问 》上师与传承 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 上师是医生，我们是病人，而佛法是药。 10. 仁波切，可以解释一下金刚乘中根本上师的概念吗？\n根本上师的定义非常复杂。有时根本上师指授予你灌顶[2] 的人。根本上师的概念是密续里特有的，在大乘里找不到，在声闻乘里肯定也找不到。在金刚乘里，有根本上师这个术语和现象。根本上师的概念和很多事情相关。在金刚乘里，自己的烦恼和自己的元素都被用作路径。\n我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B8%8A%E5%B8%88%E4%B8%8E%E4%BC%A0%E6%89%BF%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》55 上师与传承（5）"},{"content":"《八万四千问》上师与传承 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 上师是医生，我们是病人，而佛法是药。 8. 作为您的弟子，不论仁波切您做什么，我们对您的信心都不会动摇，但是对别的人就很难生起净观，这是什么原因呢？\n这或许只是业缘、业债或者业的连接，不一定是坏事，特别是如果伴随着正确的动机和训练的话。但是当然，有一个上师并不是不喜欢其他上师的理由。这也并不意味着你必须要跟随世界上的每一位上师，也不是说你只能有一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B8%8A%E5%B8%88%E4%B8%8E%E4%BC%A0%E6%89%BF%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》54 上师与传承（4）"},{"content":"《八万四千问》上师与传承 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 上师是医生，我们是病人，而佛法是药。 6. 有的金刚上师在示现上像是没有任何执着的疯狂瑜伽士，我们如何分辨这是具德上师的示现，还是不如法的做法？\n非常难，真的太难了。我们有责任要考验这些上师。即使没有完美的测试，你也可以用些常识。如果一个上师行为癫狂做事离谱，你或许可以尝试对他同样地癫狂离谱。如果他真的不为此生气，也没有因此过多地改变价值取向、行","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B8%8A%E5%B8%88%E4%B8%8E%E4%BC%A0%E6%89%BF%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》53 上师与传承（3）"},{"content":"《八万四千问》上师和传承 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 上师是医生，我们是病人，而佛法是药。 3. 我们怎样积累这样的福报？\n渴望遇见已经证悟的人，渴望和他们在一起，渴望能够从他们那里获得功德与加持，这些始终是关键所在。一旦你有这样的渴望并为之努力，你就不会把挑战视为痛苦，并且你为此所做的一切都会成为积累福德的方法。\n从根本上，有了不仅为自己、并且是为一切众生而出离世俗轮回、追求证悟之道的愿望，然后在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B8%8A%E5%B8%88%E5%92%8C%E4%BC%A0%E6%89%BF%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》52 上师和传承（2）"},{"content":"《八万四千问》 上师和传承 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 上师是医生，我们是病人，而佛法是药。 1. 什么是传承？什么样的传承是无染的和真实的？为什么无染的、真实的传承对于修行者如此关键？\n这是个很重要的大问题。事实上，我正在写一本单独讨论这个话题的书。有些书籍，比如一位美国人写的《当下的力量》，作者似乎声称自己所写的内容是神为他显现的启示录，但我们却能清楚地看到，书中很多内容是从佛教经典中摘录的。当","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B8%8A%E5%B8%88%E5%92%8C%E4%BC%A0%E6%89%BF%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》51 上师和传承（1）"},{"content":"《八万四千问》乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 22. 作为佛教居士，很难同时追随多个传承。我们怎样做到既坚持一个传承的修行，同时又坚持不分教派的主张？\n这很简单。比如当你头疼，你应该吃治疗头疼的药片。这并不意味着你应该谴责或者不尊敬其他的药物，或者向那些胃疼和脚疼的人推广头疼药。同样，对你来讲，如果某个传承能够启发你的灵感，让你受益，对你","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B9%98%EF%BC%8810%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》50 乘（10）"},{"content":"萨嘎（迦）月 2022年的萨嘎（迦）月从公历5月31日开始到6月29日。\n藏历四月为萨嘎月。萨嘎月初七日，是释迦牟尼佛诞生日；十五日是释迦牟尼佛成道日；十五日也是释迦牟尼佛涅槃日，所以说萨嘎月是一年当中最殊胜的月份，在萨嘎月期间行善法，做善事，功德非常非常大，较之平时功德增长十万倍。\n萨嘎月还叫素食月。在藏地，萨嘎月期间大多数人都会吃素。如果我们也发愿加入到吃素的行列，不仅功德比平时增长十万倍，同","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%90%A8%E5%98%8E%E6%9C%88%E6%B4%BB%E5%8A%A8%E5%89%AA%E5%BD%B1/","section":"teachings","title":"萨嘎月活动剪影"},{"content":"《八万四千问》乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。  \n20. 为什么我们只能在金刚乘里看到净观？其他教法中有这个概念吗？\n因为金刚乘应该是以果作为路径的方法。即使在大乘中，果也是清净的，所以我们已经在这样思维了。就像你洗盘子的时候，你已经知道、接受并观想它们将会是干净的。\n事实上，净观是表达在大乘佛法中所教授的慈悲的一种更高级、更复杂的方式。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B9%98%EF%BC%889%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》49 乘（9）"},{"content":"《八万四千问》 乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 16. 您可以谈谈不同的根器及其特质吗？很多学生对于自己是什么根器都很好奇。知道这个重要吗？基本上没有人是上乘根器，除了那些因愿力而来到这个世界上的人，可以这样说吗？\n知道自己的根器并不那么重要，也不是必要的。重要的是发愿自己能成为最好的根器。\n17. 我们得具备适合的根器才能修行金刚乘吗？","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B9%98%EF%BC%888%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》48 乘（8）"},{"content":"《八万四千问》 乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 12. 您对净土宗的弟子有什么建议吗？如果把金刚乘和净土宗的方法结合到一起来修，是否可以更快地去到净土？\n修行者不一定要同时修持两种法门以迅速往生净土。但是如果两种法门都有，有点像是带了一块额外的电池。\n修持净土法门靠的是虔诚与信心。那些希望往生净土的人必须生起坚定不移的信心。为此，修行者必","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E4%B9%98%EF%BC%887%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》47 乘（7）"},{"content":"《八万四千问》 乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 10. 禅宗里有许多和大圆满证悟相似的公案。请您谈谈禅宗和大圆满的异同。\n我没有资格去表述两者的区别。首先我从未真正研究过禅宗，而且我对金刚乘的理解也很有限。非常概括地讲，禅宗似乎是大乘佛教的精华。禅宗用的是大乘的佛经，例如《金刚经》，那是他们的基石和根本。\n大圆满是金刚乘的教授，不仅使用所","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E4%B9%98%EF%BC%886%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》46 乘（6）"},{"content":"《八万四千问》 乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 8. 修行金刚乘有十四条根本戒律[10]，一旦不小心犯戒就有可能堕入金刚地狱。这是否意味着修行金刚乘很不安全？如果修行者违犯戒律该如何补救？\n首先，重要的是要理解，没有先守持所有的三昧耶戒然后再修行这样的事，因为守持三昧耶戒就是修行本身。大乘的经典里说过，所有其他的戒律都像是陶罐，一旦被打碎","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E4%B9%98%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》45  乘（5）"},{"content":"《八万四千问》 乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 6. 在金刚乘中，守持密乘戒[9]是我们可以做到的事情吗？\n很难。在你思考的那一刻，你就违犯了三昧耶戒。但是金刚乘伟大的地方就在于，在你思考的那一刻，你也可以修复三昧耶戒。所以这是一条非常非常非常美丽的路径。从究竟意义上来说，修复它比违犯它有更多的机会成功。原因是当你修复的时候，你就距离真理","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E4%B9%98%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》 44 乘（4）"},{"content":"《八万四千问》 乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 4. 声闻乘、菩萨乘和金刚乘的修行者所受持的戒律有何区别？\n因为众生根器不同，所以佛教的见地呈现的方式也不同。从究竟上来说都是同样的见地，只是剂量不同。对于能力弱一些的人，需要更多定义好的行为准则，例如不杀生、不妄语、不偷盗等。然而追随大乘的人应该具有更广大的能力，所以给他们更广大些的见地，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E4%B9%98%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》 43 乘（3）"},{"content":"《八万四千问》 乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 2. 怎样选择正确的修行之路？\n我并不是回答这个问题的最佳人选，因为从某个角度来讲，我是如此幸运，出生在佛教国度的佛教家庭之中。基本上，我从母亲的子宫里蹒跚而出的那一刻起，一切就都是佛教的——佛龛、经幡、佛塔——真的是所有一切。\n另一方面，探索精神之路的过程或许是心灵旅途中最为重要的元素之一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E4%B9%98%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》 42 乘（2）"},{"content":"《八万四千问》 乘 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。 1. 初学者该如何理解不同的乘之间的异同？为什么佛陀要教授八万四千法门？我们怎样选择适合我们的方法？藏传佛教有什么特别的地方？\n2009年，我在澳大利亚生病了，最终医生不得不摘除了我的胆囊。此前，出于对我的爱与关心，我的朋友和学生之间发生了很多争论。有一群人完全反对西方手术治疗的方式，建议采","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E4%B9%98%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》 41 乘（1）"},{"content":"《八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 17. 为什么有时学佛者的“自我”表现得更加严重？是否修行到了一定的程度，在我执快要被打破的阶段，修行者有时会显现更加严重的我执？可以这么问吗？\n是的，当然可以。这是最常见的问题之一。这意味着佛法只是进入了他们的头脑，而没有进入心灵。佛法成了自我的另一个工具","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91-9/","section":"teachings","title":"《八万四千问》40 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（10）"},{"content":"《八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 -宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 15. 有些“世间成就”很高的人，其我执远甚于普通人。这是否意味着他们在解脱之路上有更多的障碍？\n更强的对自我的执着意味着更多的不安全感、更强的偏执狂、更加容易激动生气、更加盲目，以及更少的自在放松。所以，那些我执更强的人有着更厚的外壳，当然就更加不幸。\n像","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91-8/","section":"teachings","title":"《八万四千问》39 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（9）"},{"content":"《八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 13. 我想大部分中国人会认为，为了追求精神之路，您应该要舍弃世俗的爱和关系，那为什么还要在生活里寻找它们？\n首先，我想要说有很多事情应该放弃，但我没有力量放弃；有很多事情应该去做，但我却因太懦弱而没有做。所以基于个人的经验，我认为很多人在这件事情上感到困惑","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91-7/","section":"teachings","title":"《八万四千问》38 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（8）"},{"content":"《八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 11. 您为什么有女朋友？\n我不是一个已经征服了对安全感、伴侣和乐趣的需要的圣人。但如果你问我是不是个很好的男友，我想不是，而且现在，我绝不会是个好丈夫。\n人们问我为什么有女朋友的时候，我感到他们对我有着很高的期待——认为我在普通人之上。这着实令我担心。我非","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91-6/","section":"teachings","title":"《八万四千问》37 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（7）"},{"content":"八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 10.仁波切，您在《接受南方人物周刊》采访时提到您有位女朋友，这让很多人感到困惑、不解，甚至难过。请问您是出家人吗？\n首先，重要的是要理解，持守戒律并不是修持佛法的唯一方法。在很多传统的社会里，人们相信，要做个好的佛教徒，你就必须出家。所以很多人似乎受到影响而","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91-5/","section":"teachings","title":"《八万四千问》36 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（6）"},{"content":"《八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 9.目前在大城市里，有很多才华横溢、相貌美丽的女性，她们独立、善良，性格也好，但却找不到结婚的对象。我认为这样的女性还在不断增加。仁波切认为主要的原因是什么？您对她们有什么建议吗？\n这和关系本身无关，却反映出社会和轮回存在里的一种根本性的变化。在过去，女性被","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91-4/","section":"teachings","title":"《八万四千问》35 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（5）"},{"content":"《八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 7. 在爱情与关系中，自我的功能是什么？恋爱时，“自我”扮演着什么样的角色？\n自我总是扮演最邪恶、最聪明、最有欺骗性、最强大、最有破坏性的角色，但就爱情和关系而人，自我在它自己的游戏中是最成功的，因为所有人都上了它的当。区别大便和金子是很容易的，即便它们都是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91-3/","section":"teachings","title":"《八万四千问》34 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（4）"},{"content":"《八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 5.仁波切，您之前说过，修学佛法并不需要放弃享受。但是，为了证悟成佛，是否所有的欲望都必须抛弃？\n享乐与欲望不是一回事。你可以仅仅通过欣赏而享受一件事物，而并不想占有它——换句话说，就是不沉迷于它。所以是的，你不必放弃所有的享受；但是所有的欲望，包括想要获得","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91-2/","section":"teachings","title":"《八万四千问》33 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（3）"},{"content":"《八万四千问》关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 3.为什么抑郁症成为了现代社会的严重问题，并且还在日益恶化？\n今天的社会之所以有这么多抑郁症患者，肯定有很多原因。抑郁症的主要成因是，无意识情况下，有一种不确定性徘徊在你的心识深处，就是你并没有可确认的身份。当我们说“我”，即使我们对于自己说的是谁非常自信，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%EF%BC%8C%E7%88%B1%E6%83%85%EF%BC%8C%E5%85%B3%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91/","section":"teachings","title":"《八万四千问》32 关于烦恼，爱情，关系，婚姻与我执（2）"},{"content":"《八万四千问》 关于烦恼、爱情、关系、婚姻与我执 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 你感到孤单和无聊，所以想要一个伴侣；而你也是自私的，所以想要独立。 1.佛教认为烦恼的本质是什么？\n传统观念上，烦恼是一个基于错误感知或错误理解之上的心理因素——基本上就是，看到无常的事物却视之为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为完整一体；看到相互依存的事物却视之为各自独立的存在；看到只能短暂存在的事物却认为它有个坚固的“","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%83%A6%E6%81%BC%E3%80%81%E7%88%B1%E6%83%85%E3%80%81%E5%85%B3%E7%B3%BB%E3%80%81%E5%A9%9A%E5%A7%BB%E4%B8%8E%E6%88%91/","section":"teachings","title":"《八万四千问》 31 关于烦恼、爱情、关系、婚姻与我执（1）"},{"content":"《八万四千问》学修佛法与日常生活 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切\n佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。 12.皈依仪轨中有“不与外道为侣”的颂词，那么佛教徒应该如何对待外道，例如道家和儒家，或没有宗教信仰的朋友？\n当然，这段颂词并不意味着一个佛教徒不能和一个基督教徒、犹太教徒或者穆斯林教徒待在一起，或者以朋友之间的方式出去喝酒或者喝咖啡。这些都是可以的。皈依戒里这项禁令的意思是，你","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B8%8E%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%EF%BC%888%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》30 学修佛法与日常生活（8）"},{"content":"《八万四千问》学修佛法与日常生活 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。 10.除了正确的动机和行为之外，对于商人、政治家、演员、音乐家以及其他人等，有没有一些具体的修持方法，例如念诵某个心咒？\n有很多好的修持方法。对于那些还不是佛教徒的人，我建议他们每天拿出一点时间，哪怕只是短短三分钟，真正地独处并安静地冥思。在此期间，应该关掉手机、不管邮件、不看电","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B8%8E%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%EF%BC%887%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》29 学修佛法与日常生活（7）"},{"content":"《八万四千问》学修佛法与日常生活 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。 8.在商界和政界，有时和人们共事很难。一个信仰佛教的商人可以解雇人吗？一个信仰佛教的政治家应该怎样去领导别人？应该严厉吗？应该怎样和很难相处的同事交往呢？\n身为佛教徒，并不意味着软弱和没有组织纪律。你可以装作生气，不管怎样，保持恰当的要求和底线，对别人总是有所助益的。所以如果你需","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B8%8E%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%EF%BC%886%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》28 学修佛法与日常生活（6）"},{"content":"《八万四千问》学修佛法与日常生活 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。 6.我们应该发愿成为一位好的生意人吗？\n一段作为商人的职业生涯可以对世界有很大帮助。事实上，我认为在这个时代，如果我们能够创建一个好的商业社会，那可能是对世界最为关键的贡献之一。\n有人认为佛教是反对商业世界的，但事实并不是这样，完全不是。即使在佛经里，也有很多富裕的商人——例如给","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B8%8E%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》27 学修佛法与日常生活（5）"},{"content":"《八万四千问》学修佛法与日常生活 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。 4.所以看电视、电影、读小说是OK的吗？还是说这样是浪费时间？\n如果你登记了参加闭关或者强化学习的课程，那么是的，在此期间你可能不应该看电视或者读小说。但总的说来，如果你剥夺了自己做这些事情的权利，最终你可能会便秘——既是比喻也是字面意义那样。所以我不强调放弃这些，除非你想要成为","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B8%8E%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》26 学修佛法与日常生活（4）"},{"content":"《八万四千问》学修佛法与日常生活 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切\n佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。 3.为了修行，我们是否必须放弃生活中所有的享受？ 首先，重要的是要真正知道，我们所说的“享受”是什么意思。当我们说到享受，我们在享受的是什么？是真正的享受吗？例如，我们过去喜爱沙做的城堡、小玩具车、芭比娃娃，但或许如今不再喜爱了。所以我们曾经喜爱过现在不再喜爱的，现在也喜爱着一些","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B8%8E%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》25 学修佛法与日常生活（3）"},{"content":"《八万四千问》学修佛法与日常生活 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。\n2.皈依佛教是逃避现实的一种方式吗？\n什么是现实？我们在这个物质世界里拥有的——观念、财产、朋友、家庭、关系，这些是现实吗？这些是永恒的吗？这些是确定的吗？从佛法的角度，它们不是。它们永远都在变化，而变化是不可避免的。\n虽然我们都向往并朝着某种恒常、确定的幸福努力，但那终究不会发","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B8%8E%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》24 学修佛法与日常生活（2）"},{"content":"《八万四千问》学修佛法与日常生活 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 佛教不是逃避现实，而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。\n1.学修佛法会不会影响到正常的家庭生活和工作？\n莫妮卡的工作是在最为时尚的男性俱乐部里做脱衣舞娘。作为一个舞女，她必须保持自己漂亮的容貌和性感的身材。这很有挑战性，因为这份工作要求她上夜班，就是人们社交以及男人们下班后到“那种地方”去的时候。她的工作量很大，每天晚上十点开始，平日","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B8%8E%E6%97%A5%E5%B8%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》23 学修佛法与日常生活（1）"},{"content":"《八万四千问》关于修心与修行 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 修心的目标是真正懂得一切事物的真理。 11.您对放生有何看法？\n通常我们认为，放生是善行，是有功德的。佛陀讲过两种功德，一种是有染的，另一种是无染的。无染的功德是通过对佛陀的虔敬心而积累的功德，特别是通过打坐，安住于当下，不去追逐过去的经验，也不期待未来；此外还有对空性的领略和闻思修，例如对《金刚经》的闻思修。事实上，最高的无染功德基本上是关","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%8E%E4%BF%AE%E8%A1%8C%EF%BC%886%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》22 关于修心与修行（6）"},{"content":"《八万四千问》关于修心与修行 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 修心的目标是真正懂得一切事物的真理。 9.从佛教观点来看，什么是真正的好运？可否请仁波切就福报与运气进行开示？\n我从未理解幸运的定义是什么。一般的理解，运气像是没有由来的、随机发生的事情。佛教徒不相信这种运气。在佛教里，所谓的福德，是你可以创造也可以毁灭的。它不是随机而来的。当它来临时，可能表现得是随机的，那是因为你还不了解业的细微点。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%8E%E4%BF%AE%E8%A1%8C%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》21 关于修心与修行（5）"},{"content":"《八万四千问》关于修心与修行 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 修心的目标是真正懂得一切事物的真理。 7.一个已经证悟的人是什么样的？没有了二元分别的心识，他的生活会改变吗？\n无法描述。看上去他们甚至可能会比我们更像普通人，显现上他们可能会脾气极坏，或者极其挑剔，他们也可能像是患了疑病[16]，总是在说自己生了病。我们无从知道。\n好吧，我们自己作为有二元分别的人，永远不能真正地了解一个了证悟的人有着怎样的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BF%AE%E5%BF%83%E4%B8%8E%E4%BF%AE%E8%A1%8C%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》20 关于修心与修行（4）"},{"content":"《八万四千问》关于修心和修行 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 修心的目标是真正懂得一切事物的真理。 6.仁波切，您可否告诉我们，为什么发愿这么重要？我们该怎样修行发愿呢？\n发愿的精神层面或者说心理层面的特质是渴望，这当然是人类最强大的习性之一。众生都有习性，事实上，习性是构成有情众生的决定性成分。很多这些习性，我们甚至不知道或者无法认出它们是习性，因为它们已经变成我们的现实——非常具体，好像它们是真的一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BF%AE%E5%BF%83%E5%92%8C%E4%BF%AE%E8%A1%8C%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》19 关于修心和修行（3）"},{"content":"《七十空性论》略释 先潘囊瓦尊者 著\n堪布索达吉 译\n梵音:新大撒哲嘎(日/阿)嘎那玛\n藏音:东巴涅扽解波测雷额许瓦西夏瓦\n汉意:七十空性论颂\n敬礼曼殊室利童子!\n(原译:敬礼曼殊室利智慧萨埵!)\n生住灭有无　以及劣等胜\n佛依世间说　非是依真实\n生、住、灭、有、无,以及低劣、平等、超胜之类的这一切法,都是出有坏佛陀从世间名言的角度而言的,而不是从真如法性的角度而言的。\n无我非无我　非故无可说\n一切","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%83%E5%8D%81%E7%A9%BA%E6%80%A7%E8%AE%BA%E7%95%A5%E9%87%8A/","section":"sutras","title":"《七十空性论》略释"},{"content":"《八万四千问》关于修心和修行 -宗萨蒋扬钦哲仁波切 修心的目标是真正懂得一切事物的真理。 3.我们知道很多修心的方法。事实上，佛教中的每一个方法都是用来修心的。但是简单地说，我们能够应用的最实用的修心的方法是什么？\n有两种基本的方法。第一种方法的目的是让我们的心变得调柔，因为此刻我们的心是僵硬的，一点儿也不调柔。你可以说，此刻我们的心有它自己的主意，所以我们必须让心变得灵活和柔软。\n4.如何做到这","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BF%AE%E5%BF%83%E5%92%8C%E4%BF%AE%E8%A1%8C%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》18 关于修心和修行（2）"},{"content":"《八万四千问》关于修心和修行 宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 修心的目标是真正懂得一切事物的真理。 1.仁波切，您认为心理健康的定义应该是什么？我们是否都有一点这样或者那样的心理疾患？\n在心理学中，我想，心理健康与不健康有很大的区别。在佛教中，是对真理的理解和对真理的实证让你的心智健康。你对真理的理解越深、对真理的实证越高，你的心智就越健康。事实上，在佛教一个叫做大圆满[1]的传统中，能够连心识也一起抖落","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E4%BF%AE%E5%BF%83%E5%92%8C%E4%BF%AE%E8%A1%8C%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》17 关于修心和修行（1）"},{"content":"《八万四千问》关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 16.背负业债让我非常焦虑，我们如何知道自己的业债已经完全清净？\n当我们不再依赖于任何因与缘，我们就不再是业债的牺牲品。例如，如果你觉得需要有朋友的爱才能感到幸福，这意味着你还在聚集业债。\n如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰，如果我们被忽略时感到孤独，如果名望让我们激动兴奋，那么我们有意识无意识地总是在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E4%B8%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%EF%BC%889%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》16 关于因果与轮回（9）"},{"content":"《八万四千问》关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 14.仁波切可否就共业进行开示？\n举例来说，共业就像是日本海啸的受害者们所共享的业。有的受害者并非来自福岛，在海啸发生的那个时辰，他们可能只是在那里访问，然后就被困住了，因为这些特定的来访者有着相似的业，和那个地区的常住居民一样，要经历由海啸带来的相同后果。同样，在海啸中，也有一些人不仅没有死亡，甚至连一点擦伤","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E4%B8%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%EF%BC%888%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》15 关于因果与轮回（8）"},{"content":"《八万四千问》关于因果与轮回 -宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 12. 修行者如果追求人天乘[6]的福报，追求自己的健康、富有和幸福，这样的修行有效果吗？有意义吗？仁波切能否阐释福报和解脱的关系？\n毫无疑问，佛法的究竟目标就是获得解脱。佛法的每一个技巧和方法，如果不能给你带来世间的幸福，起码也保证不会给你带来痛苦。大多数时候，我们甚至不知道幸福的定义。但是如果我们分析一下就","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E4%B8%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%EF%BC%887%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》14 关于因果与轮回（7）"},{"content":"《八万四千问》关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 11.但是正义、自由、和平、平等、少数群体的权利、孝道以及其他这样的价值值得我们追求吗？\n轮回本质上是不完美的——不仅是有些部分不完美，而是任何一个部分都不完美。严格来讲，从佛法的观点，即使像正义、自由、和平、平等、爱、家庭纽带、孝道等经常被颂扬的、传统意义上的道德价值观，也被认为是不完美的，因为本质上所有这些","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E4%B8%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%EF%BC%886%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》13 关于因果与轮回（6）"},{"content":"《八万四千问》关于因果与轮回 — 宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 9.有的人做了很多坏事，却依然生活得富有而快乐，如何理解这种现象？\n首先，你永远也不知道他们是否正过着很好的生活，因为那只是一种表象——只是我们自己的看法。不管怎样，什么是活得好而成功？是有权力吗？希特勒拥有这么大的权力，却给他人、最终也给自己带来了这么多的痛苦，他真的成功吗？拥有这样的权力能叫活得好吗？\n如","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E4%B8%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》12 关于因果与轮回（5）"},{"content":"《八万四千问》 关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 7. 如果我们可以通过修行来改变所谓的“命运”，那佛教徒应该过一种怎样的生活？\n作为佛教徒，我们根本的、唯一的目标就是了知真理，我们所做的一切无非都是为了接近真理。但我们有种持续的无明的习性，它根深蒂固。很久之前，我们没有选择希求真理或者被真理吸引，而选择在不真实和幻觉中寻找舒适；所以现在，我们变得如此习惯于","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E4%B8%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》11 关于因果与轮回（4）"},{"content":"《八万四千问》关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 5.佛学中关于十二缘起的教授不是很好懂，也很难记住。仁波切可否用通俗一些的话开示轮回过程？\n十二缘起（梵文叫nidhanas），是非常重要同时也非常复杂的教授。它深奥而精妙地展示了因果是如何运转的——一个因如何产生果，然后这个果又如何变成另一个果的因。因果循环的持续就是我们所说的轮回，而因果循环的终止则叫做涅槃","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E4%B8%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》10 关于因果与轮回（3）"},{"content":"《八万四千问》关于因果与轮回 –宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 3.如果有来世，谁又是我的来世？来世的我还是现在的我吗？\n如果明天我来到你的门前，我们通常认为今天在这里的同一个我明天又来了。正像那样，在相对层面上，我们有所谓的来世。在来世，这个假名安立的自我来了，就像是第二天又来了一样。\n现在的“我”只是一个抽象的概念，不是具体的或者实质性的。然而，你真的不能说昨天的我和","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E4%B8%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》9 关于因果与轮回（2）"},{"content":"《八万四千问》关于因果与轮回 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 轮回中的事情只会暂时显得美好。 1.轮回真的存在吗？\n轮回的意思是“不断地循环往复”。但是究竟是什么在不断地循环往复呢？是无明[1]、行及其结果（根据十二缘起[2]的教法）——每一个创造另外一个。作为结果，轮回以一种既有序又混乱的方式，生动多彩而又痛苦地存在着，仿佛触手可及，就像一场噩梦。事实上，轮回的存在是如此系统，以致我们甚至忘记了它","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%85%B3%E4%BA%8E%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E4%B8%8E%E8%BD%AE%E5%9B%9E%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》8 关于因果与轮回（1）"},{"content":"《八万四千问》 认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 11.有些朋友对现代科技有强烈的信心。谈到佛教的见地和理论时，他们总是问同样的问题——这些能用科学的方法来证明吗？仁波切可否谈谈佛教与科学的关系？\n有一点我们必须知道，当你说“被科学证明”，你总是在说一件有心智参与的事。当你说我们在证明，是有人在向另外的人的心智证明。无论我们研究的是什么，证明或者不证明总是发生在心","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E8%AE%A4%E8%AF%86%E4%BD%9B%E6%95%99-%EF%BC%886%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》7 认识佛教（6）"},{"content":"《八万四千问》认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 9.有些朋友年轻、健康，有着稳定而幸福的家庭。对于他们来说，轮回[5]似乎是快乐的，因而就连想到出离心也很难。仁波切可否就此开示？\n不必在意那些不能想到出离的人。按理说我是教授出离心的人，但即便是我自己，也会忘记每一刻我都在老去，每一刻我都距离死亡更近。我的健康像是草上的露珠，取决于非常多的条件，而其中很多条件都不在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E8%AE%A4%E8%AF%86%E4%BD%9B%E6%95%99%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》6 认识佛教（5）"},{"content":"《八万四千问》认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 7.仁波切，虽然佛教正在中国兴盛发展，但我们好像已经丢失了自己的社会价值体系。事实上，现在中国内地最为严重的社会问题，可能就是没有任何真正的精神道路或信仰体系。\n事实上，如果中国人能够用心地保持文化传统的话，中国，和其他很多国家不同，是非常幸运的，因为她有着真正良好的价值基础。我过去对儒家思想持有少许谨慎态度，但现在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B-%E8%AE%A4%E8%AF%86%E4%BD%9B%E6%95%99%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》 5 认识佛教（4）"},{"content":" 1、如果在修持大圆满时，自然能安住在无分别却又觉了分明的禅修定境中，远离昏昧无记与阿赖耶识的禅定，那就用不着怀疑，照此修持下去决定能获得成就。在初修大圆满时，如果能在视野开阔的地方坐禅的话，明智将更为宽广，有这样的说法。但熟练后，在房屋中打坐对明智亦无妨碍。\n2、在修持中如果要向上师祈求加持时，或者要消除违缘与障碍时，可以观想外相是阿格旺波祖师，心之本质是根本上师仁波且在自己的顶轮或前方虚空中，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%8810%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（10）"},{"content":"《八万四千问》 认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 5.佛学中是怎么解释宇宙起源的？\n在非正式的对话中，通常我们能够讨论起源，也能够讨论终点。但是当你加上“宇宙的”、“最初的”、或“终极的”这类词语的那一刻，换句话说，当你想知道“究竟的起源”和“究竟的终结”那一刻，那么在佛学里，因为时间是相对的，所以没有“究竟的开始”和“究竟的结束”那样的事情。\n这类对话变得非常复","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E8%AE%A4%E8%AF%86%E4%BD%9B%E6%95%99-%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》4 认识佛教 （3）"},{"content":" 所以说，区分明智与意识，法身与昏昧、无记阿赖耶识的禅定对于一位具足信心的人来说是很容易的。大圆满不是那些勇敢、聪明、博学乃至精进的人能证悟得到，证悟与否的关键还在于对传承上师的信心如何。现在我（阿松丹巴）也经常听到或见到，许多藏地有名号的或没名号的喇嘛、堪布、活佛乃至法王仁波且的不少人去汉地传法摄徒，实际上这些人中的很多人不要说有实修实证，就是连听过真正大圆满耳传窍诀名字的人也没有，更不要说得到","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%889%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（9）"},{"content":"《八万四千问》认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 3.没有宗教信仰或者崇尚物质主义的人也不相信佛教中因果和缘起[2]的概念，您对此有何看法？\n没有宗教信仰或者崇尚物质主义的人并不是不相信因缘，只是他们对于因缘的理解有限，因而只相信自己看得见摸得着的因缘。他们不能接受全部的因缘，那是小小的心识弄不懂、想象不到，也够不着的。换句话说，他们或许能理解经历了家庭悲剧的儿童为","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E8%AE%A4%E8%AF%86%E4%BD%9B%E6%95%99%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》3 认识佛教（2）"},{"content":" 因此在得到了窍诀后，就要长期依止静处去实修。不要一开始就去看大圆满的法本和经书，我以前也是这样要求泽仁江措的，他在明色仁波且那里也是这样做到了的。有的人在一得到大法后，就急不可耐地去看法本和经书，并将法本和自己的修持相互对照，结果总是对不上号，徒然增长了内心的分别念，对大圆满的修持及证悟起到了负面的妨碍作用。像我们寺院就有一位喇嘛，他在自己没有得到大圆满窍诀之前，就已看了很多大圆满的法本和经书，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%888%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（8）"},{"content":"《八万四千问》认识佛教 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 佛教是获得解脱和自由之道。 1. 为什么我在这里？我是怎么成为现在的我的？为什么我对某些人和事物有强烈的好恶，而对其他的人和事物却漠不关心？为什么我是中国人而不是阿拉伯人，为什么我选择出生在北京而不是摩洛哥？为什么我甚至有“心”？总之，佛教怎么解释，为什么事物是现在这个样子？\n佛教认为，我们以这样的形态存在，事物以这样的形式呈现，是因为数以亿计","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E8%AE%A4%E8%AF%86%E4%BD%9B%E6%95%99%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"teachings","title":"《八万四千问》2 认识佛教（1）"},{"content":" 另外，有的人，尤其是初学者，也包括一些久参者，一坐下来后，内心妄念接连不断，各种繁杂的念头纷沓而来，甚至出现无法遏制的现象，因此就觉得特别懊恼,认为自己不是修禅的根器，甚至对上师及上师所传的窍诀充满怀疑，由此对法失去了信心，对上师也失去了信心,对自己恐怕就更失去了信心，有这样想法的人是绝对错了！要知道我们初学大圆满，就像是一只刚从山中抓回来的一只野猴般，要一下就把它调伏是几不可能的！它还是会像从","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%887%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（7）"},{"content":"《八万四千问》前言 — 宗萨·蒋扬·钦哲·仁波切 在我少年时，中国的现象非常神秘莫测，我从大人们那里听到各式各样的事。一方面，中国是个让人生畏的国度；但同时中国也是一个佛国，拥有一些最为重要的佛教圣地，一些伟大的帝王曾是历史上最为重要的佛法护持者。我也是听着文殊师利菩萨在五台山化现的传奇故事长大的。\n多年以后，我有几次机会访问了中国。尽管时间流逝，有关中国的悖论和矛盾给我带来的困惑却从未停止。一方","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E5%85%AB%E4%B8%87%E5%9B%9B%E5%8D%83%E9%97%AE%E3%80%8B%E5%89%8D%E8%A8%80/","section":"teachings","title":"《八万四千问》1 前言"},{"content":"1、有些人以为禅修时得到境界，譬如见到空行母，或得到授记与神通等等是大圆满的证量，殊不知大圆满的行者，要以无证量的证量方是最高的证量；若认为奇特境界是证量的人那是著了魔的表现！如果你是禅修大圆满的行者，请务必放下一切境界上的执著，认识本无能取之心、亦无所取之境，如此才是真正大圆满的修行人。\n2、禅修时最常出现的境界归纳起来有三种，即乐、明和无念。有的人坐禅时会出现语言无法描叙的极度舒适，全身心浸润","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%886%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（6）"},{"content":"1、总之，对禅修的状态要不作任何修饰，但遇到正念散失，昏昧无记的时候，还是要偶尔提起一下正念，也就是为了不住在昏昧中时，要直观此昏昧无记的体性，但不能提得太多，当用过后，或一旦恢复在光明任运的明智本性中时，就让它自然而然地消失。下座的时候思量对与不对，及心之体性等是可以的，但上座时切不可思量比测。禅修时，眼晴不要闭上，双手可结定印，或者按仁波且传的姿势修持。\n2、关于阿赖耶与明智的区分是讲大圆满的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（5）"},{"content":"1、可以说，阿赖耶识的禅定和明智（本性）的禅定都是不可思议、难以言诠的禅定。但前者只能说是愚钝的木剑，后者才是智慧的钢剑，能斩断无明迷惑之根的是这柄明智智慧的利剑。所以禅修时一定要认识并安住在不可思议的明智中，远离所有的取与舍、是与非等能所二元境界，以这样的见地来长期禅修的话，就能得到大圆满的证量。\n2、以前阿格旺波祖师的一位弟子，也是我们寺院的一位堪布，他长期而不间断地禅修了大圆满达五十多年，我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（4）"},{"content":" 大圆满中“以百摄一”的总持修法，就是要熟练这一明智本性。有些人将身、语、意自然放松后，进入入定安住，虽然也能自然寂灭在无分别的定境中，甚至生起如虚空般的空定觉受，如河流一般不散的境相。在这种状态中，自己也会觉得对内心、外境等等一切没有任何思量与分别心，对安住的定境觉受，也没有办法用语言表达出来，这样护持定相安住修法的话，实际上是已任运于阿赖耶识中，它是一切迷乱轮回的基，也就是《普贤王如来愿文》中","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（3）"},{"content":"声明 本网站共享内容是为方便禅修道友们查找，下载和分享，仅供参考。目的仅为提供一些资讯，跟任何团体无关。\n网站所发布的经论和藏传佛教高僧大德的教言，由发心道友转载，收集，整理，疏漏之处在所难免，若发现于本网站所发布的佛法法义和实修指导等相关内容有谬误疏漏，请通过留言（comments）指出，感激不尽。\n愿利益一切有缘者，祝修学精进，福慧双增！\n水调歌头 悟\n一刹居山远，往事淡如烟。\n芸芸众生谁顾，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/privacy-policy/","section":"teachings","title":"Declaration \u0026#038; Privacy Policy 声明和隐私方针"},{"content":" 对于已经获得大圆满窍诀（口耳传承、正行引导）的人来说，不要老把时间跟精力花在去做一些所谓的积功累德，像朝山、刻经、转塔子以及念诵六字明等等之上，不是说念诵咒语不重要，因为这些共同的法门是连那些老太太也会、也能做到的行为。自己是获得九乘佛法之巅—-大圆满窍诀的人，那就应该以大圆满的诀窍来做修持。大成就者门色仁波经常教诫说：如果您禅修大圆满的功德，少于朝山、转经、念诵的功德，那我就要用自己身上的血和","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（2）"},{"content":"\n1、现在是一个颠倒的时代，大家都认为官作得大，会做生意会赚钱就是有福报的人，实际上，千千万万个国王的福报，也比不上你们去辽西、来噶陀禅修一刹那的福报大，他们就连向三宝弯下腰、点个头的机会与福报都没有，故此你应该感到由衷高兴才是。\n2、在传授、听闻引导大圆满的大圆满殊胜窍诀前，先要按阿格旺波祖师的传承发菩提心，也就是要为六道一切父母众生发菩提心，特别是要为障碍自己修行成就的魔障、怨敌发菩提心。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%99%B6%E9%99%80%E5%A4%A7%E5%A0%AA%E5%B8%83%E9%98%BF%E6%9D%BE%E4%B8%B9%E5%B7%B4%E6%95%99%E8%A8%80%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"masters","title":"噶陀大堪布阿松丹巴教言（1）"},{"content":"学修过程中经常遇到“刹那的无常“， ”刹那的生灭”这样的用语，还有把时间分到不能再分的无分刹那。\n“刹那”原是梵语，意译是“须臾”、“念顷”，也就是一个心念起动的时间长度，用一个汉语单字来表达，就是“念”，意思是瞬间——时间的最小单位。 那么一“刹那”到底是多长呢？让我们回到佛教经典著作中，看看各部经论是如何界定“刹那”的。\n据《俱舍论》卷十二记载，一百二十“刹那”为一“怛刹那”（梵语音译，下同","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E4%B8%80%E5%88%B9%E9%82%A3%E6%97%B6%E9%97%B4%E6%9C%89%E5%A4%9A%E9%95%BF%EF%BC%9F/","section":"updates","title":"一“刹那”时间有多长？"},{"content":"希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\nQ：和很多基督教友的关系，以及世俗好朋友的关系比较起来，同修的佛友之间，似乎并不那么亲密和十分关心。这是什么缘故？ 上师：并不是所有的佛教徒都这样。对于藏人来说，我们从小一起在佛学院闻思修行的金刚道友，一起闭关的金刚道友等，之间的关系都非常亲密。汉族弟子里，同一个上师坛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%889%EF%BC%89/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（9）"},{"content":"金刚萨埵如意宝珠的修法(20110402) ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E6%85%A7%E7%81%AF%E7%A6%85%E4%BF%AE%E8%AF%BE-%E9%87%91%E5%88%9A%E8%90%A8%E5%9F%B5%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E7%8F%A0%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%95/","section":"meditation","title":"慧灯禅修课-金刚萨埵如意宝珠的修法"},{"content":"希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\nQ：我们在工作中凡事讲求计划性，注重成果。这与佛教所说的顺其自然，不执着会产生冲突吗？ 上师：在做事的过程中，讲求计划，追求成果是正常的，也是应该的。佛教里讲“顺其自然，不执着”与这个过程没有任何的冲突，反而对人有帮助。如果一个企业没有计划，不追求成果，那就注定是失败。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%888%EF%BC%89/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（8）"},{"content":"希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\nQ：您是一位很好的修行者，您平常有生气的时候吗？当生气的时候，该如何对治呢？ 上师：和你们一样，我也正在修行的道路上，所以会有生气的时候。但我从出生起就在藏地的佛教环境中，一睁眼看到的就都是喇嘛，还有念经的人，感觉一直都在佛的视野中，所以对佛的印象非常深刻，信心很足，这","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%887%EF%BC%89/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（7）"},{"content":"希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\nQ：为了修持忍辱与慈悲心，在工作中会尽量与人温和，希望能够感动共事的人，使他们自觉做好事情。但有时对方的反应并不如自己所愿，这样一来真是觉得心里憋气，觉得还不如以往发脾气来得直接。 上师：修忍辱是用智慧来修，并不是说不论好坏、有无道理，人家怎么说怎么做，你都忍气吞声，这","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%886/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（6)"},{"content":"希望\n这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\nQ：现在是一个鼓励竞争的物质社会，处处都存在竞争、对比、计较。在这样的环境里，嗔怒之心是如此容易生起，我们学佛似乎很困难。 上师：对于欲望强烈的人来说，不择手段，将快乐建立在别人的痛苦上的竞争，他们可能会无所谓，但这并不是佛教所推行的生活。诚然生存在现实社会中，修行人","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%885%EF%BC%89/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（5）"},{"content":"希望\n这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\nQ：学佛前觉得自己是十分善良的人，也努力去发悲心，但在修习过程中却往往逐步发现自己有很多自私的地方，更容易看到自己犯嗔怒。菩提心的建立，似乎并不容易。 上师：菩提心和世俗说的好心，善心，区别比较大。分为胜义谛的菩提心和俗义谛的菩提心两个层次。证悟空性境界的叫做胜义谛菩","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%884%EF%BC%89/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（4）"},{"content":"希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\nQ：开始学佛的时候，一般会生起很多喜悦，会出现一些吉祥的征兆，美好的梦境等，但接下去并不总是这样，也有出现让自己难受的时候，我们应该怎样面对这个过程？ 上师：首先我们要明白，为什么要学佛？学佛并不是为了一个美好的梦或者一个好的感觉、吉祥的征兆。众生存在于这个世界，人人流","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%883%EF%BC%89/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（3）"},{"content":"希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\n我们为什么要皈依一位上师？各个弟子的上师或许都不一样，这是什么缘故？ 对一位学佛求解脱的人来说，皈依一位上师是第一步，是成就的开始。好的上师对弟子的修行有很大的影响。当遇到一位修证很高的上师，他具备摄受众生的悲心，同时自己也具备对他最高的信心。这种情况下，在皈依于他时就","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%882%EF%BC%89/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（2）"},{"content":"希望这些访谈记录，让无论身处何方的人，在看到它时，都能因此从心里生起对三宝的信心。\n希望能够为众生走上幸福快乐之路带来一些启蒙。\n1、皈依对于立志学佛的人意味着什么？ 对于想学佛的人，无论显宗还是密宗，皈依都是十分重要的。重要到什么程度？一个人想解脱成佛，必须从皈依开始，受了皈依戒之后，才有机会获得其他的戒律。修行即是建立在受皈依戒的基础开始。没有皈依戒，就没有成佛得解脱的可能。众多高僧大德们的论","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%9A%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E8%AE%BF%E8%B0%88%E5%BD%95%EF%BC%881%EF%BC%89/","section":"masters","title":"现代人的修行之路：仲巴仁波切访谈录（1）"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E5%8D%81/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载十一 完结篇）"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E5%8D%81%EF%BC%89/","section":"masters","title":"宁玛噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载十）"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E4%B9%9D/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载九）"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E5%85%AB/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载八）"},{"content":"基础班学习心得 我是2021年8月份加入基础班学习的，五个多月的时间里，我受益颇丰。\n首先，基础班的学习，让我在修习佛法的道路上有了一个明确而系统的开始。我接触佛法的时间不久，是个佛法知识小白，只有一心求法的意乐，却不知何处着手。如今互联网带来的一个巨大便利就是我们可以在网络上听闻到很多佛法以及开示，但是一方面良莠不齐，一方面很难找准适合自己的。在毫无辨别能力的情况下，我只能小心翼翼的选取信息，大","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%99%B6%E5%BD%93%E5%B7%B4%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E5%85%89%E6%98%8E%E6%B4%B2%E7%A6%85%E4%BF%AE%E7%8F%AD%E5%AD%A6%E5%91%98%E5%88%86%E4%BA%AB%E5%AD%A6%E4%B9%A0%E5%BF%83%E5%BE%97/","section":"meditation","title":"噶当巴莲花光明洲禅修班学员分享学习心得"},{"content":"什么是学佛？学佛对你生活与心态有什么改变？ 学员A 学佛就是断除烦恼、五明、了脱生死，从轮回中解脱，发起菩提心，从而能利益一切有情众生。\n最大的改变就是烦恼少了一些，对别人更加的友善，更多的从别人的角度考虑问题，不让别人增加烦恼，自己尽量做到少欲知足，减少杂念，好好修寂止。\n学员B 首先学佛就是学智慧与大悲，这也是佛教的精华。\n我自己理解的学佛就是在成佛的各种法门中修习和自己契合的法，通过闻思修，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%99%B6%E5%BD%93%E5%B7%B4%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E5%85%89%E6%98%8E%E6%B4%B2%E7%A6%85%E4%BF%AE%E7%8F%AD%E5%AD%A6%E5%91%98%E5%88%86%E4%BA%AB/","section":"meditation","title":"噶当巴莲花光明洲禅修班学员分享"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E4%B8%83/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载七）"},{"content":" 宗薩欽哲仁波切對於第三世敦珠法王圓寂所發出的訊息： 「障礙，儘管它可能是非常令人沮喪的，非常令人灰心，我認為這也是我們自己重新組合團結起來的時候，特別是那些與這個傳統和傳承有關連的人。團結起來! 互相告訴對方，互相提醒，現在實際上是我們更要勇敢、更要勇氣、更有遠見的時候，要培養這種永遠不放棄的態度。當然，當佛法盛行時，顯然我們會有很多的障礙。而當障礙來臨時，我們更需要生起堅定不移的決心。對每個人","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E9%A1%BF%E7%8F%A0%E4%B8%89%E4%B8%96%E6%B3%95%E7%8E%8B%E6%A1%91%E6%9D%B0%E8%B4%9D%E7%8E%9B%E5%96%9C%E5%B7%B4/","section":"masters","title":"纪念三世敦珠法王桑杰贝玛协巴"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E5%85%AD/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载六）"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E4%BA%94/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载五）"},{"content":" 此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E5%9B%9B/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载四）"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E4%B8%89/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载三)"},{"content":"\n此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字殿宇的东方噶陀吉祥大刹 土也变得微光黯淡。\n这时候，具有殊胜悟性和圆满功德的瑜伽大自在行者仲巴•南卡嘉措降生于世间。无上功德大海圆满坛城显扬的大德们，他们一生为了教法和众生事业而如愿嬉戏变化，这是他们的本生法则","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD%E4%BA%8C/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载二）"},{"content":"前言 神奇吉祥功德大海无上且殊胜，成为无数众生取得人天善趣圆满究竟之果的基础和根本的佛陀教法，在印度中部盛极一时，此后传入并发展在持莲观世音菩萨特殊度化的刹土雪域，承蒙大梵行者们的发心和无数班智达、译师们的恩惠。此世间出现了无数修持佛陀教证之法的高僧大德，其中在五浊恶世的最后一劫之福德、智慧衰微的众生之怙主，第二佛陀莲花王者，去了罗刹王国，持明君臣也随之解散，甚密精要的修持如残灯败星，执持真谛金字","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%96%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%EF%BC%88%E8%BF%9E%E8%BD%BD/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：第一世仲巴仁波切（连载一)"},{"content":"莫扎法王 莫扎法王，被尊称为”噶陀之父”，噶陀金刚座五大黄金法台之一，被认为是金刚手菩萨的化身，由竹庆寺大成就者土登曲多、与噶陀大堪布阿格旺波尊者，按照严格的藏传佛教活佛认定程序予以认定，从莫扎第十三世系之邬坚桑批以来至今已转世六次。\n噶陀莫扎寺十三世系 于噶陀仲巴十三世系护持噶陀寺时出现。\n莫顿•降边森格在金沙江流域修建莫扎寺，现证经、幻尤其是大圆满之道象功德。其后，又有众多证悟者，证得与印度得","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7-%E8%8E%AB%E6%89%8E%E6%B3%95%E7%8E%8B/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座 \u0026#8212; 莫扎法王"},{"content":"第七世 登顿多杰 直美信雄 吉美成列贡布 直美信雄大士为诸佛菩萨总集之化现，浊世众生之大怙主，甚深道诸密法法主。\n大士于无数劫前早已成佛，但以其救度无边众生的悲愿而于多生中转世为：桑吉尼丹多吉、舍利子、萨热哈、知纳增、多吉哄噶热、诸班琪琼、觉沃弥德加纳、林杰瑞巴、噶当巴德协、八思巴、卡诺巴、黑巴曲江、登顿多杰等。\n噶陀寺第一黄金法台——至尊直美信雄大士，于1946年藏历四月十五日，在西藏将达格色藏","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7-%E7%9B%B4%E7%BE%8E%E4%BF%A1%E9%9B%84%E5%A4%A7%E5%A3%AB%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"宁玛祖庭金刚座 \u0026#8212; 直美信雄大士（三）"},{"content":"在噶陀寺多如繁星的上师之中，最卓越的上师是怙主直美信雄大士的历代转世：\n第一世 大掘藏师登顿多杰大士 第二世 登顿多杰 • 索朗德赞 第三世 登顿多杰 直美信雄贡布 • 巴切杰多吉（康熙帝国师） 第四世 登顿多杰 • 吉美仁增贡布 吉美仁增贡布乃是第三世直美信雄白玛仓巴•巴切杰多吉的外甥，由贡庆•仁增吉美林巴授记认定，格则班钦迎至噶陀寺坐床并加封。大士师从格则班钦、额顿巴、斯度•却吉桑格等诸上师学","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7-%E7%9B%B4%E7%BE%8E%E4%BF%A1%E9%9B%84%E5%A4%A7%E5%A3%AB%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座 \u0026#8212; 直美信雄大士（二）"},{"content":"噶陀寺多如繁星的上师之中，最卓越的上师是怙主直美信雄大士的历代转世。\n第一世 ：登顿多杰大士\n十地自在天大掘藏师。\n第二世 ：登顿多杰•索朗德赞 殊胜化身大伏藏师仁增•登顿多杰大士之无间转世。 第十一绕迥之木兔年（1675年）出生。师从父王德青喇嘛恰地伦珠、伏藏大师达香多杰、噶玛巴红帽第八世、佐庆•白玛仁增等贤哲，饱享教法胜甘露。在噶陀巴寺护持僧众多年，于四十九岁示现圆寂。\n其法嗣主要由文•泽旺仁","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7-%E7%9B%B4%E7%BE%8E%E4%BF%A1%E9%9B%84%E5%A4%A7%E5%A3%AB%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座-直美信雄大士（一）"},{"content":" 农历壬寅虎年来临之际，为了利益饿鬼道众生，仁波切带领居士们在2022年1月30日举行了一次火施法会。\n居士们先恭受火施传承，然后在道场的室内和室外共同如理如法的完成了火施。\n愿以此布施之功德令有缘众生清除宿债，解除恶缘，增长顺缘，祝愿家人朋友们新的一年万事如意，身心安康，扎西德勒🙏🙏🙏\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E7%81%AB%E6%96%BD%E6%B3%95%E4%BC%9A%E8%8A%B1%E7%B5%AE/","section":"updates","title":"火施法会剪影"},{"content":"十三仲巴世系 上师世系十三人之后，护持寺庙者——“仲巴世系十三人”，出自精阿瓦• 芒普• 索朗崩伯叔世家。洛扎掘藏大师然那林巴之深密伏藏授记曰：“教法边地兴旺者，乃自康卫两地出”。 当时享誉于世的，拥有“八大护法弟子”称号的法主，全部出自于康地噶陀，他们分别是：卓贡•强森曲吉、绒波•措成绒波、法王郎卡森格、曲争巴喇嘛之侄贡嘎崩、法王索朗崩、那察•更登崩等贤圣。\n仲巴世系第一 郎卡森格 仲巴世系之首","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E5%8D%81%E4%B8%89%E4%BB%B2%E5%B7%B4%E4%B8%96%E7%B3%BB/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：十三仲巴世系"},{"content":"1625木牛年，龙萨宁波在冈波圣地扎巴家族中出生。从噶陀证道者丹巴加措处听受灌顶教法，得赐法名旺扎嘉措。\n七岁始习读写，稍加提醒即知晓，从小就自然具足出离心菩提心等圣法习性。\n二十二岁前往噶陀途中，与嘎·曲雄加措相遇，究竟听习噶陀巴法承的大手印、大圆满双运的许多教法，以及自阿多·贡却坚参下传的密意无间教法。\n在曲龙山间等地苦修之情形与米拉日巴尊者无异，亲见三根本静猛本尊，役使护法；在藏西多杰卓追及","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E4%BC%8F%E8%97%8F%E5%A4%A7%E5%B8%88%E9%BE%99%E8%90%A8%E5%AE%81%E6%B3%A2/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：伏藏大师龙萨宁波"},{"content":"为什么我们的事业家庭总是遇到障碍？\n为什么我们的修行困难重重，难以进步？\n噶陀仲巴仁波切告诉我们，从佛法的角度来说，一切都是因果，是业力的显现。无始以来，\n我们对众生欠下了很多的债，这些冤亲债主是使我们产生阻碍违缘的极为重要的原因之一。\n要以通常的方式还清无始以来的这些债务，几乎是不可能的。但密宗当中通过“火施”的殊胜的\n方法，能让我们快速清除宿债，解除恶缘，增长顺缘。这种方法对现代的修行人来说极","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E5%A4%A7%E5%AF%92%E6%96%BD%E7%83%9F%E6%9A%96-%E8%AE%B02018%E5%B9%B4%E5%99%B6%E9%99%80%E9%98%BF%E5%BA%95%E4%B8%AD%E5%BF%83%E7%81%AB%E6%96%BD%E6%B4%BB%E5%8A%A8/","section":"updates","title":"大寒施烟暖\u0026#8211;记2018年噶陀阿底中心火施活动"},{"content":"法王如意宝介绍朗舞 【迎请圣尊之金刚舞】 གླིང་བྲོ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་བཞུགས་སོ།\n岭（朗）卓 · 大乐金刚妙音舞\n金刚舞是甚深大法，此舞法门广大、遍布虚空、不可胜数。现在弘扬的这支金刚舞，也叫岭（朗）舞，全名为岭（朗）卓·大乐金刚乐音舞。此金刚舞基本程式为四章，缺一不可。这是因为舞蹈本身的结构和它所表达内容的连贯性所决定的。每一章具有不同的象征意义。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E6%9C%97%E5%8D%93-%E6%A0%BC%E8%90%A8%E5%B0%94%E7%8E%8B%E9%87%91%E5%88%9A%E8%88%9E/","section":"updates","title":"朗卓\u0026#8211;格萨尔王金刚舞"},{"content":"一、皈依的含义 皈依是一切法的基础，就如同高楼的地基一样重要。皈依两个字的含义是依靠和依赖的意思。我们依靠、依赖三宝的决心就叫皈依。它是进入佛门的一个仪式，是区分佛教徒和非佛教徒的界线。没有皈依的人，不管他念什么经，修什么法，比如天天念《金刚经》或者说念了一亿遍观音菩萨心咒，那他是不是佛教徒呢？不是佛教徒。念经和心咒是有功德的，但如果没皈依就不是佛教徒。\n二、皈依的发心 皈依根据发心的不同分为世间","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%98%BF%E7%9F%A5%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E5%85%B3%E4%BA%8E%E7%9A%88%E4%BE%9D%E7%9A%84%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"阿知仁波切关于皈依的开示"},{"content":"\n法王如意宝祈祷文-庄严版\n今天是法王如意宝圆寂纪念日。2004年的今天，您安然回归于本初原始光明法界。\n18年过去了，我们心心念念的，从来不是时间，而是您如海般深厚的恩德。\n慈诚罗珠堪布：\n我依止法王整整二十年，从1984年到2004年法王如意宝圆寂，我一直都在依止法王学习·······\n在这二十年中，那些近距离接触上师的过程中，我从来没有发现过上师有丝毫的缺点，果实或问题。这是发自内心的“根本","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E5%9C%86%E5%AF%8218%E5%91%A8%E5%B9%B4/","section":"masters","title":"纪念法王如意宝圆寂18周年"},{"content":"寂止的修法 –慈诚罗珠堪布 一、止观双运，方为禅定 无论显宗或密宗，所有修法可以归纳为两种：寂止的修法与胜观的修法。\n寂止就是把粗大的杂念停止下来，让内心安住于平静而无杂念的的境界当中，并尽量停留很长时间，就是寂止的修法。胜观就是修空性或证悟空性的智慧。这二者是不能分开的，缺少了其中任何一个，都不能称为真正的禅定。\n譬如说，虽然有了证悟空性的智慧，但却不能在证悟空性的境界中安住一分钟，则修行效果就","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%AF%82%E6%AD%A2%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%95/","section":"meditation","title":"寂止的修法"},{"content":"九住心禅定略讲 –晋措堪姆\n禅定的种类： 1．世间禅：属于修福报的部份，也许可以让定力更深，但所入的定不能称为正定。\n(1)可以生天 (2) 可修神通\n2．出世间禅：配合“四法印”来修禅定，这样的入定才是属于“正定”。（指初禅、二禅、三禅、四禅等色界定及无色界的四种定。）\n（1）容易去除五欲。\n五欲就是我们身体的五官(眼、耳、鼻、舌、身)对外界(色、声、香、味、触)的种种贪恋、染著，也就是俗称的“","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%B9%9D%E4%BD%8F%E5%BF%83%E7%A6%85%E5%AE%9A%E7%95%A5%E8%AE%B2/","section":"teachings","title":"九住心禅定略讲"},{"content":"禅定九个步骤-九住心 –阿知仁波切\n藏传佛教中经常用驯象来喻示调心。在藏传佛教寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是象征佛教哲理中所说的“心”。当魔障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%A6%85%E5%AE%9A%E4%B9%9D%E4%B8%AA%E6%AD%A5%E9%AA%A4-%E4%B9%9D%E4%BD%8F%E5%BF%83/","section":"masters","title":"禅定九个步骤-九住心"},{"content":"宁玛祖庭噶陀金刚座：伏藏大师登顿多杰 大伏藏师登顿多杰大士是十地自在天大掘藏师。\n第十绕迥火兔年（1567年）大士在德格四基的额普普绒苍家出生。大士从小时即天资聪颖，极具善德，不做有违教法之事，读写与知学轻易通晓。\n六岁时显清净之相，住进吉祥伦珠顶寺，由德格成就者贡嘎嘉措剃度出家，赐法号贡嘎·索朗曲帕，对萨迦派各种典籍和教法进行过广泛闻思。在此寺辩经堂东门后的一大石上尚留有其足迹。\n大士为深研密教","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E7%A5%96%E5%BA%AD%E5%99%B6%E9%99%80%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7%EF%BC%9A%E4%BC%8F%E8%97%8F%E5%A4%A7%E5%B8%88%E7%99%BB%E9%A1%BF%E5%A4%9A%E6%9D%B0/","section":"masters","title":"宁玛祖庭噶陀金刚座：伏藏大师登顿多杰"},{"content":"闻思修 对我们所有学佛的人来说，最根本就是一定要搞清楚怎么学佛，因此“闻、思、修”非常重要！\n什么叫闻呢？就是听闻高僧大德讲的，还有自己多看看书，这叫“闻”；听闻了佛法一定要自己多思维、多比较、多评判，这是“思”；再有就是对从佛菩萨的“经”和“论”中提炼出来的内容，在心相续中不断地串习，这个叫做“实修”。\n没有“闻思”的话，我们修什么呢？修的话也会变成盲修瞎练，所以闻思是非常重要的。我们去任何地方","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%98%BF%E7%9F%A5%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E5%85%B3%E4%BA%8E%E9%97%BB%E6%80%9D%E4%BF%AE%E7%9A%84%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"阿知仁波切关于闻思修的开示"},{"content":"修行成就，卓越弟子 噶当巴德协尊者从小即有吉祥大黑天和天成天女跟随，地方神及护法神亦现示善业成就之象。尊者亲见殊胜密宗三怙主、弥勒佛、金刚亥母、度母，和幻化、众会、上乐、喜金刚、真实、金刚橛等的坛城；尤其是常见莲花生上师和无量光佛驻锡地之能依、所依等，并获授记。尊者还能与过去的成就者萨菩提、恩扎菩提、巴日丹扎等自如地对话。\n尊者修行成就之像众多：身无尘影，自由穿行墙及石壁；用手指于石上刻写六字真言","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E5%B7%B4%E5%99%B6%E9%99%80%E4%BC%A0%E6%89%BF%E5%BC%80%E5%B1%B1%E7%A5%96%E5%B8%88-%E5%99%B6%E5%BD%93%E5%B7%B4%E5%BE%B7%E5%8D%8F%E5%B0%8A%E8%80%85%EF%BC%88%E4%B8%89/","section":"masters","title":"宁玛巴噶陀传承开山祖师——噶当巴德协尊者（三）"},{"content":"寻找噶陀、建寺 三十六岁时，噶当巴德协回乡修行，东贡波地方神前来迎接并求法，噶当巴德协说：“我在噶陀的缘未了，请回去吧！”之后带着近身侍从措成仁青、多杰坚参两人去寻找噶陀。当他们到达霍波雍宗塘达时，在一座苯教寺庙的房顶上，天成天女佛母，慈悲地指引他噶陀的方向，说“到上面弘法修行，我愿意做护法！”\n他们先到噶梯地，与十三个牧童相遇，问牧童噶陀在哪儿，牧童指着说：“在上面！”如所指示走到那儿，在玉湖狮","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E5%B7%B4%E5%99%B6%E9%99%80%E4%BC%A0%E6%89%BF%E5%BC%80%E5%B1%B1%E7%A5%96%E5%B8%88-%E5%99%B6%E5%BD%93%E5%B7%B4%E5%BE%B7%E5%8D%8F%E5%B0%8A%E8%80%85%EF%BC%88%E4%BA%8C/","section":"masters","title":"宁玛巴噶陀传承开山祖师——噶当巴德协尊者（二）"},{"content":"噶陀寺金刚座，距今已有八百多年历史，为藏传佛教宁玛派六大寺院中历史最为悠久、弘扬最为广泛、影响最为深远的寺庙。\n噶陀寺开山祖师，噶当巴德协尊者，是藏传佛教大成就者，文殊菩萨的真实化身。二十九岁时，尊者来到上师藏顿巴为其授记的噶陀圣境，观察到河坡朵念山，巍然耸立，气势雄伟，犹如一头雄踞的白象；又在山腰发现了一块大石，石上天然形成一个藏文“噶”字。于是大师入禅定中观察，知道这一片山林今后必能大转法轮、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E5%B7%B4%E5%99%B6%E9%99%80%E4%BC%A0%E6%89%BF%E5%BC%80%E5%B1%B1%E7%A5%96%E5%B8%88-%E5%99%B6%E5%BD%93%E5%B7%B4%E5%BE%B7%E5%8D%8F%E5%B0%8A%E8%80%85%EF%BC%88%E4%B8%80/","section":"masters","title":"宁玛巴噶陀传承开山祖师——噶当巴德协尊者（一）"},{"content":"噶陀寺介绍: 噶陀寺位于西康白玉县，具有千余年的历史，是西康创建最早，规模最大，最有影响的旧译宁玛派寺院。\n在此圣地，莲花生上师君臣住留二十五天，莲花生上师亲身十三次加持，留有莲花生上师君臣等的修行岩洞、证果迹象、手足印迹等若干殊胜迹象。大译师毗卢遮那到嘉绒时，曾在噶陀修行一月，并为有缘弟子传法。后来噶当巴德协也住此修行，现在称“当普”。\n德庆林巴法王的《深密伏藏康地二十五大圣地史略》记载：“功业","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E9%9B%AA%E5%9F%9F%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E4%B9%8B%E4%B8%AD%E5%BF%83%EF%BC%8C%E5%99%B6%E9%99%80%E4%B8%8D%E5%8A%A8%E9%87%91%E5%88%9A%E5%BA%A7/","section":"teachings","title":"雪域大地之中心，噶陀不动金刚座"},{"content":"《不是为了快乐–前行修持指引》 –宗萨蒋扬钦哲仁波切著 1 序言 2 作者译者简介 3 前言1 4 前言 2 5 前言 3 6 导言 1 7 导言 2 8 导言 3 9 导言 4 10 导言 5 11 导言 6 12 第一章 1 13 第一章 2 14 第一章 3 15 第一章 4 16 第一章 5 17 第一章 6 18 第一章 7 19 第一章 8 20 第二章 1 21 第二章 2 22 第","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B%E7%B4%A2%E5%BC%95/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》索引"},{"content":"\n第九“如幻术般神变殊胜之三故事”又可分三： (一)、获时间自在而精勤利益众生；\n(二)、获幻变刹土自在而精勤利益众生；\n(三)、获心智幻变自在而精勤利益众生。\n(一)、获时间自在而精勤利益众生 于三恶趣中数劫感受苦痛之众生，他能将其承受痛苦之时日缩至一刹那，使其获得大乐，自己多生累劫勤积之资粮也于刹那间得以圆满，他即如是圆满资粮、成熟众生、清净罪障。而对享受安乐之众生而言，他又能将其感受安乐之刹","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B11/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》11"},{"content":"\n第七 “如虚空般常遍自成之三故事” 又可分三： (一)、于无数刹土中示现无边化身；\n(二)、于未来无量劫中所行事业不间断；\n( 三)、不断、恒常、周遍、任运利益众生。\n(一)、于无数刹土中示现无边化身 正如皎洁圆月在广大虚空中显现时，若因缘具足，清净水池中便会无勤而现出相应月影；同样，愿力清净之众生心水中亦会浮现出具足五决定之报身影像，此为一切如来所共同拥有之特征，尊者也不例外。他之自性报身所显","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B10/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》10"},{"content":"\nདྷཱིཿ\n第六 “如江河般事业不绝之三故事” 又可分为三： (一)、身代表——培育大德、代代开导群生；\n(二)、语代表——造作论典、指明解脱方向；\n(三)、意代表——将甚深法要做成伏藏、发愿令后学不断开取。\n(一)、身代表——培育大德、代代开导群生 他培育而出的如繁星般之大成就者中，有名望的代表人物为：西庆嘉色、劳位秋治、多哲丹碧宁玛、堪布根华、邬金丹增诺吾、堪布永登嘉措、蒋阳洛得旺波、土登秋","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B9/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》9"},{"content":"\n第五“如意宝般所需自成之三故事”又可分三： (一)、对欲获增上生者造善妙顺缘；\n(二)、对欲逾越八难者遣除其一切违缘；\n(三)、与欲获十力圣果者分享教法证法。\n(一)、对欲获增上生者造善妙顺缘 每当看到希求财富之众生，他便将自己所有之财产悉数布施与他们，就像释迦牟尼佛因地时广行布施波罗蜜多一样；见到财富圆满但却贪婪吝啬之徒，他就以悦耳动听之语劝导其渐行布施；他又广为众生开示积集资财之方便法，令众","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B8/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》8"},{"content":"\n第四 “如金刚杵般怨敌难坏之三故事” 又可分三： (一)、依神变制伏一切怨敌；\n(二)、依教理制伏一切来犯者；\n(三)、依种种方便对付一切侵害。\n(一)、依神变制伏一切怨敌 他曾以游方僧的身份到过德格一带，当时有强盗已着魔王波旬之魔业，他们竟向尊者射出支支利箭。结果所有利箭到他眼前时全变为造型精美、做工精湛之文殊菩萨圣像，他本人则毫发无损；着魔者又以石块、棍棒近身欲施以攻击，但他们怎能料到“麦彭","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B7/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》7"},{"content":"\n第三“如天鼓妙音般令人欢喜之三故事”又可分三： (一)、诸君主以头发为坐垫表达恭敬；\n(二)、诸智者皆画赞叹花纹；\n(三)、诸护法神如仆人般恭敬承侍。\n(二)、诸智者皆画赞叹花纹 他不仅将诸大君主、智者等人统统摄受，更以其神威摧毁世间各种邪魔军队。邬金莲花生大师曾授记道：“麦彭江措尊，堵塞魔军河，摧毁邪见宗，如日弘密法。”其他高僧大德，诸如门杰朗肯多杰、钦哲益西多杰、蒋阳钦哲旺波、贡智永登嘉措、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B6/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》6"},{"content":"\n第二“如昙花般难以显世之三故事”又可分三： (一)、本尊摄受、获五神通悉地；\n(二)、获自在八辩才、能以一咒语融入一切诸法本性；\n(三)、成所有教法教主、美名传遍十方。\n(三)、成所有教法教主、美名传遍十方 蒋阳钦哲旺波仁波切曾这样说过：“现量证悟弥勒之密意，如同文珠通达一切法，超胜十方法称师无别，愿其美名能传遍世界。”他在这里所礼赞的就是全知麦彭仁波切，他赞叹并祝愿尊者成为一切佛法之教主。而贡","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B5/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》5"},{"content":"\n第二“如昙花般难以显世之三故事”又可分三： (一)、本尊摄受、获五神通悉地；\n(二)、获自在八辩才、能以一咒语融入一切诸法本性；\n(三)、成所有教法教主、美名传遍十方。\n(二)、获自在八辩才、能以一咒语融入一切诸法本性 尊者在揭开内在智慧门后即拥有了八辩才，他那如大海般广博无边之传家宝似的善说，在后来的有缘者面前遗留下很多。七岁时所造的《定解宝灯论》，将显密教法的所有密意通过“阿ra巴杂纳德”之","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B4/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》4"},{"content":"2021年12月集中禅修反馈 师兄们好！\n随喜师兄们参加本次短期集中禅修！部分莲花光明洲禅修班的师兄是第一次参加短期集中禅修。\n请在下面的反馈表里填写您在此次禅修中遇到的问题，可以匿名或实名。\n我们收集整理后会祈请上师根据大家的反馈给予开示，谢谢。\n— 莲花光明洲禅修班发心组\n报名与咨询：请使用上方联系人电话或微信二维码与我们联系。\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/2021%E5%B9%B412%E6%9C%88%E9%9B%86%E4%B8%AD%E7%A6%85%E4%BF%AE%E5%BB%BA%E8%AE%AE-%E6%84%8F%E8%A7%81%E5%8F%8D%E9%A6%88/","section":"meditation","title":"2021年12月集中禅修建反馈"},{"content":"\n第二 “如昙花般难以显世之三故事”又可分三： (一)、本尊摄受、获五神通悉地；\n(二)、获自在八辩才、能以一咒语融入一切诸法本性；\n(三)、成所有教法教主、美名传遍十方。\n(一)、本尊摄受、获五神通悉地 当他住于宗萨寺时，拉萨三大寺(色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺)如群星般之僧众中，如圆月一样的大智者罗桑彭措格西曾约下时间欲于第二日与尊者辩论。当日黄昏，尊者亲见文殊菩萨所拿宝剑、经函全部化为五光明点融入","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B-3/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》3"},{"content":" （二）、 远离故乡、平息世间八法 他曾远离故乡奔赴卫藏、安多等地朝拜当地神山、寺庙及大德僧众。一路之上，他多以乞讨方式艰苦前行：身着破衣烂衫、口尝粗茶淡饭，而每到一地，以苦行僧身份显现之尊者都不忘发愿祈祷。不论是莲花生大师加持过的圣地，还是寂静胜地，他都要在那里精进修持以圆满资粮、成熟众生，并为未来住持刹土做好准备。\n有次在远行途中，忽然传来家中亲友遭新龙地方官员侵袭的消息，但他就像嘎当派的诸大","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0-2/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》2"},{"content":"\n开篇 殊胜佛子佛法大教主\n觉空界中早获智慧藏\n如母待儿慈护诸有情\n文殊金刚化身前顶礼\n三世诸佛智慧总集之文殊师利菩萨，其智慧种子“得”(དྷཱིཿKA:)字，在释迦牟尼佛所化刹土——藏地雪域变成以人形利益无边众生、使其皆获殊胜菩提安乐的大智者。此位在众生前以善知识形象应世之尊者即为全知麦彭仁波切，他的美名早已如白色飞幡一般高高飘扬在三界虚空。我们依靠诚心向他祈祷的日光，定能使尊者浩大无边、如雪山","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%85%A8%E7%9F%A5%E9%BA%A6%E5%BD%AD%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0-1/","section":"masters","title":"《全知麦彭仁波切略传》1"},{"content":"致谢词 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 不论是否有价值，动念写这本语无伦次的书，最初是在马丘比丘（Machu Pichu）的一座山顶上产生的，而终稿于我印度比尔（bir）的家中。\n本书的内容是以二○○一年我在德国西尔茨（Silz）所给予的教授为基础，在那次教授之后，大家花了很多的时间与精力做了录音的文字稿（有些弟子将它复印并分发到各处），后来钦哲基金会（Khyentse Foundation）出版了由香奈","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B95-%E8%87%B4%E8%B0%A2%E8%AF%8D-%E8%AF%91%E8%80%85%E5%90%8E%E8%AE%B0/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》95 致谢词 译者后记"},{"content":"第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 最后的忠告 睡瑜伽与醒瑜伽 想要把日常的睡眠活动变得有价值的人，可以尝试修持「睡瑜伽」（Sleep Yoga）。当你上床躺下时，观想并专注莲师在自己的心间。在目前的阶段，如此做即可。\n在早晨时，莲师从你的中脉升起并端坐于头顶。你可以念诵下列《龙钦心髓前行》中的特别祈请文来引请上师，或从其它来源选取任何一段。\n上师，请关照我！从我内","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-94-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B%E7%AB%A0-5/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 94 第十四章 5"},{"content":"第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 最后的忠告 其它的修持方法 如果你的日课是修持前行，并且依照传统方式在累计每项修持的话，那么你就按照法本上的顺序去做，但要把大部分的时间花在你要累积的修持上。如果你正在累积大礼拜的数量，那么就花最多的时间在修持「皈依」上，然后再念诵「生起菩提心」、「金刚萨埵净化」、「供养曼达」与「上师瑜伽」等其余的修法。等到完成了十万遍的大礼拜，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-93-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B%E7%AB%A0-4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 93 第十四章 4"},{"content":"第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 三乘的方法——舍弃、转化与了知 金刚乘的方法——了知 金刚乘告诉我们，任何时候当贪欲或其它情绪生起时，只要「看着」（watch）它，别做任何事情——不要造作。但这是一个很容易被误解的指导，当情绪生起时，「不要造作」单纯地意指「不要做任何事」。它并不表示如果你正在街上行走就应该停下来，找张长椅盘腿而坐，并试图去「看着」情绪。此处的重","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-92-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B%E7%AB%A0-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 92 第十四章 3"},{"content":"从《华严经》阿僧祇品第三十的数量词说起 《华严经》阿僧祇品 第三十原文：\n尔时，心王菩萨白佛言：「世尊!诸佛如来演说阿僧祇无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。世尊！云何阿僧祇乃至不可说不可说耶?」\n佛告心王菩萨言：「善哉善哉！善男子！汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义，而问如来、应、正等觉。善男子！谛听谛听！善思念之！当为汝说。」时，心王菩萨唯然受教。\n佛言：「善","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E4%BD%9B%E7%BB%8F%E4%B8%AD%E7%9A%84%E6%95%B0%E9%87%8F%E8%AF%8D/","section":"updates","title":"佛经中的数量词"},{"content":"第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 三乘的方法——舍弃、转化与了知 声闻乘的方法——舍弃 声闻乘的方法是，每当情绪生起时，便试图去阻挡或舍弃它，提醒自己轮回生命的徒劳无益，并且分析沉溺于情绪所会带来的痛苦。当你开始明白与情绪妥协无法带来任何真正的快乐，因而对它们感到厌恶时，你就距离培养「出离心」稍微更靠近了一步。\n在实际上，每当贪爱生起时，就会造成痛苦，虽然在某些方","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-91-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 91 第十四章 2"},{"content":"第二部 前行 第十四章 有关修持的忠告 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 以情绪（烦恼）为道 在《维摩诘所说经》（梵VimalakirtiSutra）中，文殊师利菩萨指出莲花无法在在干旱之处生存，只有生根于潮湿的泥土才会盛开。同样的，只有那些我执与情绪（烦恼）大如须弥山的人，才能生起阿耨多罗三藐三菩提心。【译注39】\n情绪在心灵之道的每个阶段，都能派上用场。譬如说，如果你是属于「贪爱泛滥」的人，也许可以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-90-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 90 第十四章 1"},{"content":"第二部 前行 第十三章 灌顶与上师瑜伽四灌顶 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 荟供 在此年头，虽然荟供并非前行的一部分，但很多金刚乘团体用它做为某种每月一次的盛宴。然而，它其实比一个派对的藉口要来得重要许多。\n要「如法」地做荟供，很多方面是相当困难的。仅仅只是集合适当的会众就够困难的了；要找到正确的供品，那就更是难上加难。\n在印度，最高尚、最尊贵的种姓是婆罗门。在佛陀时代，婆罗门的思想主导者印度社会，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-89-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89%E7%AB%A0-7/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 89 第十三章 7"},{"content":"第二部 前行 第十三章 灌顶与上师瑜伽四灌顶 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 认识心的本性 在第四种灌顶的最后，当你的心与上师的心融合之后，你有绝佳的机会来修持揭露心性以及稳定心性认知的技巧。这是获得证悟的唯一迅捷之道，而且根据顶果·钦哲仁波切所说，这是认识心性最快的方法。持续凝视「明」与「空」的结合，恰如其本然如此，未曾一刻与你自己分离，并毫无散乱地安住于此认知之中。\n他说，没有任何有情众生曾有片刻","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-88-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89%E7%AB%A0-56/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 88 第十三章 5\u0026#038;6"},{"content":"第二部 前行 第十三章 灌顶与上师瑜伽四灌顶 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 修法：自我灌顶 我们在日常修法中，显然不必准备所有的仪轨物。事实上，以禅定及观想修持来进行自我灌顶，比起繁复的仪轨效果不会不同，甚至更强而有力。四种灌顶通常是在「上师瑜伽」的结尾，你接受的次数愈多愈好。因此，你可以考虑在每持咒一轮念珠后，重复一次灌顶的观想。\n你或许会想在一座修法之内接受全部的四种灌顶，或在一段时间内（例如一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-87-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89%E7%AB%A0-4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 87 第十三章 4"},{"content":"第二部 前行 第十三章 灌顶与上师瑜伽四灌顶 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 灌顶的理论 仪轨使用物 灌顶几乎一定会使用仪轨对象、器具与素材，用以象征深奥的心灵转化。授予灌顶的上师首先将宝瓶置于灌顶者的头顶，然后倒一点藏红花水（第一种灌顶的素材）在他们手中，并说：「饮此藏红花水。」接着，他从颅器中取一勺甘露（第二种灌顶的素材）给他们，甘露在密续中被视为是佛父与佛母精华的融合。第三种灌顶中所使用的仪轨素","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-86-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89%E7%AB%A0-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 86 第十三章 3"},{"content":"第二部 前行 第十三章 灌顶与上师瑜伽四灌顶 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 灌顶——引介佛性 何谓「灌顶」？ 梵语是一种极为丰富的语言，每个词汇都精细而富含多重意义，因此可做多种的解读。梵语「Abhisheka」（灌顶）的两个基本含意在藏语中被译为「torwa」与「lugpa」。Torwa通常翻译为「拆解」，其所指的是将我们包覆于内的「无明之茧」需要被拆解；而lugpa则翻译为「倾注」，例如倾注加持","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-85-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 85 第十三章 2"},{"content":"第二部 前行 第十三章 灌顶与上师瑜伽四灌顶 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 灌顶——引介佛性 菩萨乘的修行者通常经由哲学性与思惟性的分析，来逐渐认识佛性，但这种方式只能让人局部地一瞥佛性。若是要完整发现佛性，必须花三大阿僧祇劫的时间来思惟与修持佛法，尤其是有关「六波罗密」或「十波罗密」【译注35】。而另一方面，金刚乘则是一开始就即刻引介弟子认识佛性，并且提供一条法道与法门，修行者经由此道，有可能在修","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-84-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 84 第十三章 1"},{"content":"第二部 前行 第十二章 上师瑜伽 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 祈请文以及应该祈请什么 如父上师，三世诸佛之化身，请倾听！历经诸法之无止轮转，内心急切促使我修法——感谢您，至尊上师！感谢您的加持，让我谨记「无常」。\n康楚·罗卓·泰耶写过无数优美的祈请文，这是其中一篇的略译。我们都需要祈请「安忍」，但是我们也要祈请佛法能适切地显现。\n请加持我，至尊上师！愿我心转向佛法，愿佛法能入我心。\n请加持我，至尊","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-83-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%AB%A0-6/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 83 第十二章 6"},{"content":"第二部 前行 第十二章 上师瑜伽 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 修行指南 不要承诺过多的修行 就如前述，在此未法时期，听闻佛法是极为稀有而珍贵，我当然会鼓励你尽可能地多去接受各种教法。但是，如果你渴望接受灌顶，我会强烈建议在你去之前，先了解自己将会做什么承诺，然后自问是否真的有时间每天完成连篇的仪轨修行？如果生活已经够忙碌了，你最好想清楚是否真的要收集灌顶？不论仪轨看上去是多么简短，但这些修持都会累","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-82-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%AB%A0-5/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 82 第十二章 5"},{"content":"第二部 前行 第十二章 上师瑜伽 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 修行指南 三种觉受 既然「上师瑜伽」能引发如此强力的加持，因此你所未曾预期的心情与心的变化，可能会大幅搅动你的生活，所以请做好准备。最重要的是，「上师瑜伽」通常会引起各种「觉受」（藏 nyam）。\n就「上师瑜伽」而言，有三种觉受。一种是感受到「大乐」（bliss），以至于你确信自己能处理生活中遭遇的任何事情。如同茶杯与茶盘完全贴合一般，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-81-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%AB%A0-4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 81 第十二章 4"},{"content":"第二部 前行 第十二章 上师瑜伽 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 修行指南 将你的心与上师的心相融 我强烈鼓励你一再地将自己的心与上师的心相融。当你观想莲师并持诵「莲师心咒」时，每念诵一百遍时，就将莲师融入于你的心中。这种过程你做得愈多愈好，所以每持诵十遍或二十遍心咒就融入一次，然后观照那种「无别一体」。不用说，这种经历一定会对你的生命有所改变。\n观照心念的要点是让自己的心与上师的心相融，这个修持可以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-80-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%AB%A0-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 80 第十二章 3"},{"content":"第二部 前行 第十二章 上师瑜伽 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 观想 咒语观想 心中带着满溢的虔敬，念诵《莲师七句祈請文》（Seven‐Line Prayer to Guru Rinpoche）来引请上师，然后念诵「莲师心咒」。\n当你念诵祈请文时，要专注于所观想的坛城，尤其是观想自己的上师，你要尽己所能長时间地凝视着他的面孔。往昔的大师们曾告诫过我们，在咒语观想的过程中很容易感到厌倦，因此他们建议，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B79-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》79 第十二章 2"},{"content":"第二部 前行 第十二章 上师瑜伽 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 金刚乘修法的目的是为了转化我們的显相，在前行的修持里，尤其是在「上师瑜伽」中，我们开始这种转化。为此，几乎所有的前行传承都会建议我们把修行之处转化为净土，把自己由凡夫、不净之身转化为清净之身。\n如果你修持《龙钦心髓前行》的「上師瑜伽」，你就观想自身为金刚瑜伽母（Vajrayogini）。为何是金刚瑜伽母呢？因为在初次踏上修行之道以及登达","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-78-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 78 第十二章 1"},{"content":"第二部 前行 第十一章 「古萨里」修法 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 在许多前行的修持中，都无「古萨里」（kusali）修法，但《龙钦心髓前行》的长轨中包含了此法。修持《龙钦心髓前行》短轨的人，如果还能加上这项修法的话会更好，因为这是积聚福德的殊胜之法。无法拥有曼达盘、供品与其它必要的特殊供品之穷困修行者，最适合做「古萨里」修法，就如同巴楚仁波切所说，「古萨里」意指「乞丐」。然而，从佛法的角度来看","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-77-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%80%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 77 第十一章 1"},{"content":"第二部 前行 第十章 供养曼达 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 修持 三十七堆曼达供养 你可以在每一百次或每二十五次的短轨曼达供养之后，修一次「三十七堆曼达供养」。（见 【图二】）。\n你所看过的传统曼达盘，是由几个盘子迭成的塔状结构。这是西藏的发明，你喜欢的话可以使用，但它并非修法的关键所在，因为它所根据的只是西藏人要让供品好看的审美观而已。\n【图二】清楚地显示了如何放置三十七堆供品，但我不会花太多的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-76-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AB%A0-7/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 76 第十章 7"},{"content":"第二部 前行 第十章 供养曼达 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 修持 有关供品的实用建议 如果有几周的空闲，你可以考虑进行密集闭关，专修「供养曼达」，一口气完成十万遍。\n若是如此，你会需要两个曼达盘，一个放在佛龛上，以五堆供品代表五方佛部，另一个做为修持供养之用。由于供在佛龛上的曼达会放得比较久，如果你以传统方式将米与酥油合拌而使它能黏在一起的话，就会易于腐坏。因此，你要使用不会腐坏的物品来替代，例如","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-75-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AB%A0-6/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 75 第十章 6"},{"content":"第二部 前行 第十章 供养曼达 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 福德愈多愈好 七支供养 福德回向 最后，我们必须随时尽快地回向自己的修行与善行，才不至于浪费所积聚的福德。藉由将福德回向给一切众生的究竟快乐与证悟，我们不仅保障了福德的安全，也保证它会如银行存款的利息般持续累积。因此，我们的善行就会成为自己的成佛之道。假使我们不立即回向，这些福德资粮可能就会被突发的瞋火，或任何其它折磨我们的极端恶行或恶念","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-74-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AB%A0-5/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 74 第十章 5"},{"content":"第二部 前行 第十章 供养曼达 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 福德愈多愈好 七支供养 忏悔 接着，为了拆除我执的藏身之处，你要揭露、忏悔自己的恶行，这是反击瞋恨最有效的方法之一。如果你把自己的堕罪深藏在幽深晦暗之处，那就好比你身患重病，却不告诉医生哪里疼痛；隐瞒如此重要的讯息，最后只会让医生无法做出正确的诊断。如果你忘了曾经做过的一些事，或者不完全确定何者是属于佛教观点的恶行，你也不用担心，尽己所能","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-73-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AB%A0-4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 73 第十章 4"},{"content":"第二部 前行 第十章 供养曼达 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 福德愈多愈好 七支供养 「七支供养」是这些殊胜的法门之一，它包含了七种不同积聚福德的方法，而且每个方法都有其特殊的目的。这些供养是：（一）礼拜；（二）供养；（三）忏悔；（四）随喜；（五）请转法轮；（六）请佛住世；（七）福德回向。（你可以选择任何一部佛经或法本里的〈七支祈请文〉来念诵；同时，你应参照传承仪轨本文与释论，来了解它出现在你的前行","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-72-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AB%A0-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 72 第十章 3"},{"content":"第二部 前行 第十章 供养曼达 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 福德愈多愈好 你可以亲自试验并体会一下福德的力量有多大。先读某一本法本一遍，然后以你最大的专注与决心，认真地供养曼达几次。然后再去读这本法本，你会发现自己的理解转变了，比起以前只能浏览每章节的要点，你现在能更精确地理解每个字的含意。你也应该尝试在供养过一些曼达后，回到先前让你感到厌倦的老师那里去领受教法，你的体验将会完全不同。如果在供养曼","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-71-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 71 第十章 2"},{"content":"华智仁波切略传 开篇 索达吉堪布著 外即佛子寂天论师者，内即大成就者夏瓦热， 密行圣者观世音菩萨，祈祷晋美秋吉旺布尊。 晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（1808－1889）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身，并为利益有情而显现为善知识形象。公元1808年诞生于世，即被晋美嘎让认定为华丹彭措的转世，也有些大德认为他是智悲光尊者五种化","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E3%80%8A%E5%8D%8E%E6%99%BA%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%95%A5%E4%BC%A0%E3%80%8B/","section":"masters","title":"《华智仁波切略传》"},{"content":"第二部 前行 第十章 供养曼达 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 经由修持「金刚萨埵」清净自身后，现在我们要准备各种必要的工具，以「供养曼达」来积聚福德。\n福德 什么是「福德」？从某种角度来看，福德即是「能力」。事实上，它是让我们得以听闻、思惟、修持佛法，包括生起好奇心的能力。现今，我们的福德非常有限，以至于大多数的人都无法认知佛法有多么珍贵。我们不仅由于缺少福德而无法修持佛法，甚至少到连享受轮回的生活","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-70-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 70 第十章 1"},{"content":"第二部 前行 第九章 净除蔽障的修持–观修上师为金刚萨埵 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 观想 观想「融入」 当你完成预定的「百字明咒」念诵数量后，上师金刚萨埵融入于你。有关「融入」的过程已于第五章阐明。在此，我只想补充，因为这是如此强而有力之修持，你可以一而再地将本尊融入自身，并观照这种「无别一体」。如此，你显示你即是佛，而且自无始以来一直都是。同时，你无须等到修持的最后才将观想融入，你也可以在修持","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-69-%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E7%AB%A0-6/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 69 第九章 6"},{"content":"第二部 前行 第九章 净除蔽障的修持–观修上师为金刚萨埵 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 四种力 令金刚萨埵修法见效的关键因素包括：\n对金刚萨埵可以净化自己的能力所深具之信心； 对过去、现在与未来一切恶行之真诚忏悔； 永不重蹈那些恶行之坚定决心； 对修持之力的坚定信心。 现在，我几乎可以听到你在想：「我很确定我一定会犯下恶行！我控制不住自己！所以，我也许最好别修金刚萨埵法了。」这种念头，代表了你只从字","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-68-%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E7%AB%A0-5/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 68 第九章 5"},{"content":"第二部 前行 第九章 净除蔽障的修持–观修上师为金刚萨埵 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 虔敬心——深信咒语与观想 麦彭（Mipham）仁波切在其对《幻化网根本续》（Guhyagarbha Tantra）所做的释论《秘密藏密续现观论》中说，无论修持何种坛城本尊，你的观想必须清晰而生动。不过，对于观想有困难，只能观观模糊、抽象的概略形相者，如果对上师、法道与咒语的效力具有真正的虔敬心且深信不疑的话，无疑","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-67-%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E7%AB%A0-4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 67 第九章 4"},{"content":"第二部 前行 第九章 净除蔽障的修持–观修上师为金刚萨埵 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 为何要观想上师为金刚萨埵？ 你的上师即是你虔敬心与福德的投射，而虔敬心又是你佛性与福德的显现。若无福德，你就无法在遇到上师时认出来他来，或一如提婆达多，觉察不出上师的一丝功德。因此，在认出上师的能力上，福德扮演了极重要的角色，而虔敬心就是这种福德的体现。\n在前行修持的过程中，上师的角色会发生转变，就如同一个女人的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-66-%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E7%AB%A0-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 66 第九章 3"},{"content":"最初的诺言 慈诚罗珠堪布简介\n罗林（刀郎）演唱金刚经：\n百字明咒：\n圣八吉祥诵–索达吉堪布：\n怀业祈祷文–索达吉堪布：\n观音九本尊心咒–索达吉堪布：\n法王如意宝晋美彭措祈祷文–慈诚罗珠堪布：\n心经–王菲：\n金刚萨埵百字明3D观想视频：\n绿度母心咒–伊藤佳代唱颂：\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E4%BD%9B%E7%BB%8F%E5%94%B1%E8%AF%B5%EF%BC%8C%E6%AD%8C%E6%9B%B2%EF%BC%8C%E5%81%88%E9%A2%82/","section":"masters","title":"佛经，咒语，偈颂，道歌等音频视频"},{"content":"第二部 前行 第九章 净除蔽障的修持–观修上师为金刚萨埵 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 蔽障与染污——恶业 《本生鬘经》（JatakamalaSutra）中说，每当魔众看到有人致力于解脱道时，他们就会大为恐慌。佛法初学者必定会在法道上发现许多无价之宝，但同样的，也很可能会搅动出许多障碍，这就引导到我们本节的主题——恶业。\n在佛法中，「恶业」是描述蔽障与染污的多种方式之一，而蔽障与染污通常都会化现为障","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-65-%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 65 第九章 2"},{"content":"第二部 前行 第九章 净除蔽障的修持–观修上师为金刚萨埵 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 所有前行修持的精义，是要把习性上的僵固的心训练得较为柔顺而灵活。我们每个人都因为僵固的心而受苦，为何会如此？大都是由于我们很轻易地就屈服于情绪的反应。以及令我们生起情绪的对象——期待与恐惧。长劫以来，我们一切的思惟与感觉、一切的诠释，几乎都根基于期待或恐惧；而它们转而又将我们的心束缚于动荡的情绪之中，以至于它对情","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-64-%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 64 第九章 1"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著  \n \n究竟菩提心 当你一开始接触菩萨乘的教法，就想要应用空性来对治我执的话，可能会有些困难。若是如此，最好的替代对治法，是单纯地生起令一切众生证悟的愿望（菩提心）。\n然而，如果你接受过如何修持究竟菩提心的教授，无论是来自大圆满或大手印传承，或来自于修观，或「轮涅无二」、「乐空不二」，或单纯地就是空性的次第指导，那么你当然要依其修持。如","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-63-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-12/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 63 第八章 12"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 行菩提心 六度 安忍 我们另一个沉溺于其中的「偏爱」，就是易于被鼓动以及情绪极端化。我们需要以安忍来去除这个习气。\n菩萨修持安忍有很多种不同的方法，例如，你可以自愿承受他人的痛苦与苦恼；或者，无论生命发生什么状况，你在修持上永不妥协，总是以佛法为优先；或者对于那些想要伤害或诽谤你的人，培养一种「毫不在乎」的态度。\n我们可以从「相对」与「","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-62-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-11/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 62 第八章 11"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 行菩提心 六度 修持行菩提心就是实践「六度」的具体行持，「六度」包括修持布施、持戒、安忍、精进、禅定与智慧。为什么是六个呢？因为如同弥勒菩萨所指出的，我们需要这六者去对治他所谓的「偏爱」或「嗜好」的六种特定习气。而且，无论你修持哪一度，即使只是在初学者的层次上，如果你的发心是希望解脱一切众生，那么它就可以被归类为修持真正的「行菩提心」。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-61-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-10/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 61 第八章 10"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 我们的心灵之道有个「无量」的目标，而我们以「无量」的态度与「无量」的发心来追随它。换句话说，它是无有目标、无有终点的过程，以及一个无有目标的动机。\n相对菩提心 四无量心 关于慈爱与悲心有一种普遍存在的误解，它绝对是错的，但是困难在于它也包含了部分的真理，因此很难纠正。以我们对自己宠物狗的爱为例，这种爱通常来自于我们需要陪伴以及绝对的爱慕","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B60-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-9/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》60 第八章 9"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 相对菩提心 有两种方法，最常用来生起菩提心：（一）施受法；（二）「四无量心」的一系列观修法门。\n施受法 施受法是一个极好的法门，因为它提供了一种引发悲心与菩提心的具体技巧。\n我们一再被告知，「自我珍爱」以及只顾自己幸福的习气，就是我们痛苦的根源与心灵之道的绊脚石，所以，对治它的方法显然就是珍爱他人。\n这方法很简单。呼气时，把所有的快乐、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-59-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-8/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 59 第八章 8"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 相对菩提心 我们生起悲心的对象 根据绒松巴（Rongzompa）的说法，初学者应该以众生做为生起悲心的对象，但他并非指众生是真实存在的。众生是一种幻相，他们的本质是「空」的，然而对我们而言，他们的痛苦轻易可见，如同空中的彩虹一般。对如此的对象所生起的悲心，不会被执着所染污，也永远不会让你精疲力竭；这种悲心无所局限、无穷无尽，而且丝毫不缺","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-58-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-7/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 58 第八章 7"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 相对菩提心 如何关心他人？ 我们为何要关心他人、特别是在今日，生活在贪婪、自私文化中的我们，大都只会关心构筑自己的安乐窝。我们自己渴望被关爱，也许就是「为何要关心他人」最有力的理由。在此末法时期的一个深藏的征候，就是很多人认为没有任何人会关心他们，因而尽一切努力从朋友、情侣或甚至俱乐部会友的身上，试图去感受爱。\n传统佛教典籍在谈及「菩提","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-57-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-6/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 57 第八章 6"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 相对菩提心 「发愿」使初学者谦逊 我必须强调，那些新出炉的菩萨们，他们的慈悲心、菩提心与自信心都尚待成熟，若是过速地采取行动或假想自己负有某种使命，是相当不明智的。如果你一定要有任何使命的话，那就是祈祷与发愿，愿有一天自己会成为英雄。你最不应该做的事情，就是从第一天开始就表现得像个英雄，那只会带来失望与挫折。如果你投入自己设定的菩萨事业","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B56-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-5/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》56 第八章 5"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 相对菩提心 第三，她发愿能永远珍视佛法甚于自己的性命与身体，并且将佛法付诸修持。这是我们所应仿效的人，因为尽管我们充满罪恶感，被责任所束缚，而且无休止地忙碌着照顾家庭与支付账单，但这些都无法阻止我们去修持愿菩提心。事实上，它是最理想的修持，而且我们也做得到。\n将近三千年前，佛陀给了某位国王一些忠告；对于现今事务太多而忙不过来的人而言，这","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-55-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 55 第八章 4"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 相对菩提心 若要让菩提心的所有面向都在心中自然生起，我们便需要经过一些认真的训练，而此训练的关键就是培养相对（世俗）菩提心。\n相对菩提心有两个面向–愿菩提心与行菩提心。藉由四无量心(four immeasurables）或其它的修持，愿菩提心能帮助我们生起利益他人的发心与意愿；修持行菩提心是实际上去从事有益的行为，例如修持六波罗密多","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-54-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 54 第八章 3"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 何谓「菩提心」？ 初学者修持究竟菩提心 你应该以「祈愿令一切有情众生获得证悟」的发心开始修持，并提醒自己：所做的这一切都是自己的想法，都是自心的显现。如此一来，你会离「空性」与「无二」的观念更近一点；同时，你也会很快发现，自己最多能做的，也许就是在智识上培养对空性的理解。当然，谈论、研读或甚至尝试想象「空性」，相对上是容易的，但是我们所","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-53-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 53 第八章 2"},{"content":"第二部 前行 第八章 生起菩提心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 这个世界上的许多人都很善良。吉美·林巴告诉我们，他这一生遇到过非常多的好人，但他又说，却很少有人了解什么是「愿菩提心」与「行菩提心」。如我们已知的，「皈依」是解脱之道的基础。接着，我们要生起菩提心，它是前行修持的精华。\n何谓「菩提心」？ 概略来说，「菩提心」是令一切众生都究竟成佛的愿望。它是大乘法道的心脏、头脑、眼睛、血液与脊梁，是绝对","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-52-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 52 第八章 1"},{"content":"第二部 前行 第七章 前行 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 如何克服你对修行的抗拒 在大礼拜中途禅坐「厌倦」是另一个问题，如果让它生根，你就会产生强烈的抗拒感，而完全不想做大礼拜。克服这种「抗拒」的一种方法，是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。其它的一些好方法，包括专注于身体的感受，例如膝盖的疼痛，或思惟每个大礼拜正在摧毁生生世世的恶业，或去想象当你完全如法地做一遍大礼拜时，必定积聚无量的福德。藉由这些方式","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-51-%E7%AC%AC%E4%B8%83%E7%AB%A0-6/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 51 第七章 6"},{"content":"第二部 前行 第七章 皈依 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 积聚大礼拜的数量 为何要做大礼拜？ 为何要伸直全身，投向常是肮脏的地面，然后起身再做十万遍？因为大礼拜是非常直接的皈依方式，并且是摧毁骄慢的方法之一。这是臣服于佛法真理的外在表示，也是自己愿意暴露并抛弃骄慢的一种表达。因此，当我们皈依时，将自己投在上师足前，并以身体的五个部分（前额、双手、双膝）触碰地面，尽己所能一再地做大礼拜，来显示我们彻底","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-50-%E7%AC%AC%E4%B8%83%E7%AB%A0-5/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 50 第七章 5"},{"content":"第二部 前行 第七章 皈依 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 皈依：修持 当我们皈依时，必须向「纯正的皈依对象」皈依。但这代表什么？皈依的对象必须是遍知的、悲心的、全能的；具足这三种特质，才可能纯正「无欺」（nondeceptive）。如果皈依对象不是遍知的，他将不能辨明我们的困难；如果他是遍知的、但缺乏悲心，或者是具遍知、悲心但缺乏帮助他人的力量，那么他将不具格做为「皈依的对象」。\n皈依对象的遍知如同","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-49-%E7%AC%AC%E4%B8%83%E7%AB%A0-4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 49 第七章 4"},{"content":"第二部 前行 第七章 皈依 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 皈依：窍诀教授 「皈依」有多种的窍诀教授。一种方法是我们皈依「佛」为导师、皈依「法」为道路、皈依「僧」为道途上的友伴。另一种，是金刚乘所教授的方法，是要具足绝对的信心认定上师即是「佛」、上师即是「法」、上师即是「僧」；甚至更为明确的——心即是「佛」、心即是「法」、心即是「僧」。\n我们为何要观想上师为佛或其它尊胜的形相？事实上，我们到底为何要观","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-48-%E7%AC%AC%E4%B8%83%E7%AB%A0-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 48 第七章 3"},{"content":"第二部 前行 第七章 皈依 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 为何要皈依 悲心 身为大乘佛弟子，我们领悟到：每一个困于轮回之苦的有情众生，过去都曾是我们深爱的人，他们甚至可能牺牲过自己的生命，来满足我们自私的欲望。由此领悟所感受到的悲心，将成为我们皈依更为重要的诱因。但是即使有了这种领悟，我们仍然无力帮助他们，因为我们也被束缚，并完全受制于自己低劣的条件与状况之中。\n那么，一个同样无助的避难者如何给予另","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B47-%E7%AC%AC%E4%B8%83%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》47 第七章 2"},{"content":"第二部 前行 第七章 皈依 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 为何要皈依？ 诱使我们皈依的状况或条件有三种：（一）恐惧；（二）信任感或虔敬心；（三）悲心。在这三者之中，恐惧是最强大的。\n恐惧 对于世俗的事务，特别是跟「得」与「失」有关的，我们总会感到恐惧。由于害怕被雨淋湿，我们躲在雨伞下接受庇护；同样种类的恐惧，也使得佛教国家的农人与商人们进入佛堂祈请，尽管他们对哲学毫无兴趣。对这些人而言，无论是缘起实","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B46-%E7%AC%AC%E4%B8%83%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》46 第七章 1"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第六章 我们为何需要上师 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 福德与上师 在此，「福德」再度扮演了重要的角色，因为寻找正确的上师需要大量的福德。若无福德，甚至连遇见心灵导师的愿望都不会生起，更遑论能以正确的发心培养出清明的能力，来辨别上师是否既纯正又适合自己。找到上师是一回事，有足够的福德不去怀疑自己的选择，并能一直相信他又是另一回事——这需要有海量的福德。事实上，在你与上师的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-45-%E7%AC%AC%E5%85%AD%E7%AB%A0-6/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 45 第六章 6"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第六章 我们为何需要上师 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 纯正上师所具有的功德 如今，具格的大师极为稀少；而根据吉美·林巴所述，在三百多年前，具格的大师就已经是间断且稀有了，他地具格上师稀有的悲痛，如今还被学生们持续地研读着。那么，我们应该在上师身上寻找何种功德呢？\n纯正上师也是佛法修行者 如今许多所谓的「上师」就如聋子音乐家，他们既不修持，也无足够的佛法知识来正确地教导他","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B44-%E7%AC%AC%E5%85%AD%E7%AB%A0-5/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》44 第六章 5"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第六章 我们为何需要上师 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 上师既是「法」 在佛经中，关于如何跟随上师，相同的建议一再出现，那就是「四依法」（Four Reliances）：（一）依法不依人；（二）依义不依语；（三）依了义不依不了义；（四）依智不依识。\n在日常生活中，我们很难单凭外表与举止成功地判断别人；而在心灵之道上，过份依赖上师的个性与物质更不是个好主意。如果经过彻底分","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-43-%E7%AC%AC%E5%85%AD%E7%AB%A0-4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 43 第六章 4"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第六章 我们为何需要上师 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 学生为何需要寻找上师？ 是什么促使学生寻求老师呢？理想上，是为了自己与一切有情众生的证悟，但从这样的愿望开始是很稀有的。人们经常是在面对灾难、身体的痛苦或无望的病情诊断时，才开始对心灵的观点感到兴趣，因为直到此时，我们才认识到生命是充满了令人恐惧又担心的无尽痛苦，于是我们开始到处寻找避免它的办法。\n在这种背景下，当我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-42-%E7%AC%AC%E5%85%AD%E7%AB%A0-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 42 第六章 3"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第六章 我们为何需要上师 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 老师示现，以启发学生 一位好老师知道如何能有效地教导学生，但一位伟大的老师能启发各个阶段的学生；从初学者一直到较有经验的修行者，在他们心灵上变得更加成熟时，启发的来源也会跟着变化。我们身处于一个批判性的世界，大家都知道，若是美国总统或身价百万的运动员做了些微可疑的事情，当事件曝光时，他的对手——特别是媒体——就会大肆","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-41-%E7%AC%AC%E5%85%AD%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修行指引》 41 第六章 2"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第六章 我们为何需要上师 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 今天想要修行佛法的人是非常幸运的，他们手边有大量关于佛法的讯息，以书籍、录音、网站、视讯的形式呈现，所有这些都非常有用。但对那些要认真追随心灵之道的人而言，讯息只是故事的一小部分。要全心全意地追随佛陀的教导，你必须先有一位心灵导师——上师——接受你做为学生。之后，关于你在证悟之道上需要做什么、需要何时去做等，他会给你","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-40-%E7%AC%AC%E5%85%AD%E7%AB%A0-1/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》40 第六章 1"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第五章 运用你的想象力 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 资粮田 观想通常都会涉及想象的一个「资粮田」（field of merit，皈依境）,其中的各种细节会根据你所修持的前行而有所不同。\n做为初学者，你对观想的各个细节无须太过偏执——当然，除非细节很能给你启发。你随时都要记住，自己所观想的一切，本身都是幻相，它是根据你自心对各种不同信息的诠释所虚构出来的想象而已。在此最根","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-39-%E7%AC%AC%E4%BA%94%E7%AB%A03/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 39 第五章3"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第五章 运用你的想象力 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 观想「融入」 究竟而言，佛法最重要的目标——尤其在菩萨乘——就是要证得「无二」（无二元分别），而要圆满这种证悟最有效的方法之一，就是修持观想。在观想中，最重要的则是本尊或上师融入修行者，而与之无二无别。但这修持怎么做呢？想象在镜中或湖面上有个月影，虽然影像清晰可见，但它只是个反射的月影而已，并非月亮本身直接从湖中升起或","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B38-%E7%AC%AC%E4%BA%94%E7%AB%A02/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》38 第五章 2"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第五章 运用你的想象力 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 观想的修持 「观想」的技巧贯穿于整个前行的修持，但它在使用我们想象力的方式上，与其它许多禅修——例如「止」的修持——相当不同。在我们迷惑的生命经验中，想象力也扮演了主要的角色。我们在日常生活中所遇 到、感知到的每件事，都是自己想象力的产物，而且，由于我们相信自己所创造的各种幻相，它们因而成为根深蒂固的心理习性，以至于我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B37-%E7%AC%AC%E4%BA%94%E7%AB%A01/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》37 第五章 1"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 你的心灵热身 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 四共加行 轮回的过患 有情众生如蚕一般制造了自己的牢笼，并死于其中。举例而言，我们可以思考一下自己如何处理「钱财」这个概念。从历史上来看，人类对这个特定抽象概念的发展极其勤奋，我们为了赚更多的钱财而甘愿受痛苦的胃口，似乎是永远无法满足的。\n强酸碰触肉体所产生的疼痛，是我们容易想象的一种粗重的痛苦，但还有许多不同的各类的痛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-36%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A08/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 36 第四章 8"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 你的心灵热身 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 四共加行 无常 当修行者愈来愈了解无常，他对个人的快乐、名声与舒适的关注就会愈来愈减少，而学习如何去了解无常的一大部分工作，就是培养我们急需修行的迫切感。我们每个人的时间都不多，今天可能是你生命的最后一天，今夜的晚餐可能是你的最后一餐，绝对没有任何保证可以确定每个人都会活到明天，更不用说「永远」了。\n在这个既危险又不健康","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-35-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A07/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 35 第四章 7"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 你的心灵热身 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 四共加行 思惟四共加行（四个共同的基础），双称为「转心四思惟」，是为佛法修持做准备的经典方法，这个方法至今都还管用，毫不过时。当然，最好的是你能随时都在心中保持这些思惟，否则的话，你可以试着在每天修持之前朗读它。\n珍贵人身 在此，我们为了有能力与机会在此生修持佛法，而生起感恩之心。对佛法修持而言，拥有人身是极为重要的。不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-34%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A06/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 34 第四章 6"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 前行略说 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 遥呼上师 这项修持称为「遥呼呼唤上师」或「向上师哭喊」是很有意思的，因为它意指要向上师提醒我们的存在，以及要呼唤他来帮助我们，这两者都是必要的。佛法修持的核心是「正念」，如同我们一再被提醒的，修行者的主要任务是维持不散乱。因此，有了正念做为修持的核心，当我们忆念上师时，我们已经在呼唤他了，而且，也可以确定他已经听见了。从某方","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-33-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A05/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 33 第四章 5"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 你的心灵热身 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 开始修行前的三个窍诀教授 将你的环境转化为佛土 金刚乘是转化我们习性上的不净显相（impure perception）之道，使我们能感知每件事、每个人都是清净的。所以，无论你在哪里修持，例如在家中，或在德国、香港、澳洲，或在法国南部的禅修中心，都要说服自己正无疑地身处于圆满的净土中。\n在此，「不净」与类似加德满都那种肮脏","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B32-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A04/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》32 第四章 4"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 你的心灵热身 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 开始修行前的三个窍诀教授 排出浊气 「排出浊气」是准备修持非常好的一个方法，这个修持最好是找个人亲自对你演示做法，但是如果无法找到，就试着依照下述非常简单的方法去做。先花几分锺切断你的念头之链，然后重新坐好姿势，确定挺直背脊。正如佛陀所说，一切现象都是「缘起」（dependent arising）的，这也包括了身与心。虽","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-31-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A03/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》 31 第四章 3"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 你的心灵热身 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 忆念上师是修持最好的准备 对金刚乘修行而言，学习不断地忆念上师是极为重要的。不只是因为他做为心灵导师传授给你的知识，更重要的是，因为忆念上师即是忆念佛。而且在究竟上，忆念上师与忆念你的心性全然无异。\n念诵往昔大师所撰写的启发性祈请文，可以帮助我们忆念上师，例如蒋贡·康楚·罗卓·泰耶的「向上师哭喊」（Crying to","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B30-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A02/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》30 第四章2"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 你的心灵热身 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 以持戒做为准备 龙树说戒律就如我们行走于上的大地，如果没有大地，就无法种植花草、蔬果，也无处可以放张桌子。同样的，戒律是一切善行的基础，即使泡上一杯好的义式浓缩咖啡（espresso）都需要相当程度的「戒律」。为了确实做好每一件，我们首先需要以戒律来学习规矩与共通的做法。\n忧郁症是现代人面临的最大挑战之一，它常是由缺乏戒","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-29-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A01/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》 29 第四章1"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第四章 你的心灵热身 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 你也许会难以接受，但是现在、此刻、就是你开始修行的完美时机，无论你有多少或好或坏的理由来试图拖延。也许你会想要等到工作不那么忙碌，或赢得彩券，或从伴侣离开的打击中恢复后再开始。但问题是，生活从不会免于干扰，要等事情都安顿下来才开始，那只能确定你永远不会迈出第一步。所以，无论生活多么动荡，今天，此刻当下，就是你开始修行最好","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B29-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E7%AB%A0-0/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》28 第四章 0"},{"content":"第一部 我们为什么要修持前行 第三章 前行略说 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 开始修持前的几句建言 修行的助缘 如果你有居所，安排一个佛堂会是个好主意。布置可以很简单，但记得要有一尊释迦牟尼佛像。如同龙树在《亲友书翰》中所提到的，即便是如来的木雕像也应被视为是如来本人。龙钦巴也持相同的看法，他说所有佛陀的造像，都应视为佛陀的化现，一个塑像被雕成佛陀形相的这个事实，就代表它自动被佛陀加持了，因此是珍贵","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B27-%E7%AC%AC%E4%B8%89%E7%AB%A05/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐\u0026#8211;前行修持指引》27 第三章 5"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第三章 前行略说 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 开始修持前的几句建言 你应该感到挫折 修持佛法必定是一件令人感到挫折的事。修行者——特别是初学者——常常不了解挫折感其实是成功的路标。对自己缺乏专注力、虔敬心或感应而引起的恼怒与沮丧，可能正是促使你更努力来完全融入修持之所需。当然，在另一方面，它也可能将你推到另一个方向，让你停止修持——这是你必须不计一切代价都要抵挡你诱惑。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B26-%E7%AC%AC%E4%B8%89%E7%AB%A04/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》26 第三章 4"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第三章 前行略说 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 开始修持前的几句建言 修行的时间与场所 修行的场所在哪里都无妨，所以试着不要过分挑剔。否则，你会为了安排正确的修行条件，而把所有的时间与精力都花在枝微末节上，却没有时间修持。龙钦巴（Longchenpa）曾说，在山顶上，我们的心自然而然会较为清晰，因此较容易平息心理上的昏沉。所以，如果你有机会在山上修行，而且接受过观想、「止","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B25-%E7%AC%AC%E4%B8%89%E7%AB%A03/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》25 第三章3"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第三章 前行略说 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 开始修持前的几句建言 要有耐心：你会犯错 我经常告诉修行者，特别是初学者，没有任何人能够先完全正确地学会了修持前行所该知道的每件事之后，才开始修行。若要完全地知道每件事，包括如何正确修持所有的仪轨，那只有在圆满修持并获得成就时才有可能。因此，无可避免的，你必定会经常犯下大小不等的错误；然而，正是经由这些错误，你才能学会。没有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B24-%E7%AC%AC%E4%B8%89%E7%AB%A02/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》24 第三章2"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第三章 前行略说 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 「前行」：一个误称？ 不幸的是，「前行」的词义会有些误导，而且常被错误地解读。修行者常会认为所谓「前行」，就意味着这些修习只不过是一系列需要尽快处理掉的障碍而已。就如学会了阅读就无须再想到字母一般，他们认为一旦完成了前行的累积，就终于能沉浸到「真正」的修行里了，这是很遗憾的。对许多其它修行而言，前行虽然是必要的先修功课，但倘","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B23-%E7%AC%AC%E4%B8%89%E7%AB%A01/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》23 第三章1"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第二章 因乘与果乘 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 利用此身做为法道 声闻乘修行者的法道是戒律之道，他们以不同的修持来持守身体的戒律。包括从禁止邪淫、剃除须发，到禅修时端身正坐、以鼻呼吸，并以专注于气息进出来控制呼吸等。\n菩萨道的追随者也利用身体来修习戒律，除此之外，他们还以身体来从事大悲的事业。对菩萨而言，身体是很有用的配备，至少在目前是如此，虽然他们并不像金刚乘一般，把","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-22-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E7%AB%A03/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》 22 第二章3"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第二章 因乘与果乘 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 「道」即是目标 在理论上，从一开始，果乘的修行者就会运用（或至少想象自己在运用）「因」与「果」合而为一的方法。在此，「想象」是指虽然你似乎在从事证悟的「因」，但是你已经看见其「果」——证悟本身。以煮蛋为例，一颗寻常的蛋看似一颗蛋，而不像煎蛋卷（omellete）,但是如果你打算做个煎蛋卷，在你心中就先有个形象了。所以，即使","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-21-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E7%AB%A0-2/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》 21 第二章 2"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第二章 因乘与果乘 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 不论佛陀在何时，何处教导佛法，他的听众总是由各种各样的人所组成。由于个别根器、喜好与个性不同，导致他们听闻佛陀教法时的领悟也各有不同。因此，虽然佛陀本人未曾创设目前存在于佛法中的各种学派与传承，但随着时间的演变，教法就发展出了许多不同的「乘」（vehicle）。于是，过去的学者们为了简化，就开始将这些「乘」分门别类，而其中","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B20/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》20 第二章 1"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第一章 佛法有什么好处 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 正念 问题：散乱 大多数的人都知道瞋恨是一个问题，骄慢、嫉妒也是如此；但事实是，所有的情绪都以某种方式造成问题，并且各个都具有不同的特性，例如贪爱就与瞋恨截然不同。然而，所有的情绪基本上都从同一个根源—— 散乱（distraction）——生起。什么是「散乱」？它显然不只是打扰静坐的恼人电锯声或喧闹的印度歌舞乐曲而已，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B19/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》19 第一章 8"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第一章 佛法有什么好处 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 持续的存在 过去、现在、未来三世是连续现象的显现，只有能接受这种看法的人，心灵之道对他们才有重要性。无法相信这个真理的人，追寻心灵之道是毫无意义的。佛经上将「转世」比喻成师生之间的关系。一位音乐老师教导学生如何歌唱，学生从直接的指导经验中受益而学会歌唱的技巧，但老师并未从自己的喉间抓出一首歌来塞入学生的口中。「转世」与","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B18/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》18 第一章 7"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第一章 佛法有什么好处 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 誓戒 做为初学者，如果你对自己有信心持守的一、二件事立下誓戒，会是很好的开始。例如，试着发愿绝不夺取人命，这是相当容易做到的事，因为在我们之中，即使最不持守戒律的人也不太会养成杀人的习惯。如果你未曾立下这个誓戒，虽然你不太可能因为违犯杀戒而积聚恶业，但也不会因为不违犯杀戒而积聚善业。可是一旦你立下誓戒之后，在你不杀害任","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B17/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》17 第一章 6"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第一章 佛法有什么好处 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 听闻与思维佛法 弥勒菩萨在《宝性论》（梵 Uttaratantra）中，礼赞智慧超越一切。他说：\n入禅定消三界火 已胜梵天最上位\n不若受持一句法 所生净福胜禅定\n（设若有人其禅定能消除三界一切烦恼火，并已达梵天境界之成就，甚至进而能做为获得无上正等正觉的修持方便。又有人仅听闻此法一言，却充满信心，此人所得的福德更胜禅定","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B16/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》16 第一章 5"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第一章 佛法有什么好处 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 克服贫困的心态 我们许多人都自觉心灵贫困，根据康楚仁波切的说法，这是因为我们从不停止对舒适与快乐的欲求之故。除非克服这种贫困心态，否则我们大部分的心力永远会忙于想要确保更多个人的舒适与快乐，如此一来，要放下任何事情都很困难。甚至连那些自认的心灵修持者，都会发现自己无法做到放弃个人舒适与快乐所必要的那种超乎常人的尝试。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B15/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》15 第一章 4"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第一章 佛法有什么好处 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 培养面对真谛的意愿 大多数的人在必须面对真相时，总是容易心生怨恨，再从怨恨生出否定，最明显的例子，是在自己不得不承认生命本质如幻或死亡事实的时刻。纵然死亡是无疑而普遍的真谛，但我们不肯去思维它，却习惯性地假装它不会发生——这也是面对大部分其他令人不安的真谛而难以「下咽」时，我们所采取的态度。真诚地希望成为佛法修行者，很","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B14/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》14 第一章 3"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 第一章 佛法有什么好处 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 培养出离心 如果世俗的快乐并非佛法的目标，那么，是什么东西让人想要投入于修行？一个富裕、开心又有强大个人安全感的人，很可能不会动念要踏入心灵之道。当然，每个人——甚至富有的人——都会经验到短暂的悲伤或无助，也都可能有过冲动想要掉头拒绝这个世界能够提供的东西。然而，这都不是真正「出离心」的经验，它与忧愁、无聊比较有关，就","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B13/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》13 第一章 2"},{"content":"第一部 我们为何要修持前行 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 第一章 佛法有什么好处 佛法会让我快乐吗？ 快乐，是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐，然而「快乐」的意义以及如何去达到它，却是众说纷纭。\n全世界数十亿的人们都深信，快乐仰赖于自己拥有多少物质财富，他们梦想要过着一如好莱坞红人、名流般的日子，以及所有搭配其身份的派头，例如坐落于比佛利山的大豪宅，或使用工业用的烘干机来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B12/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》12 第一章 1"},{"content":"导言 — 调整你的心 超越概念 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 真诚地想要修持佛法的愿心，并非出于对自我快乐的欲求，也不是希望被人认为是个「好人」，当然更不是想要让自己不快乐，或成为一个「坏人」。真正想要修持佛法的愿望，来自于达到证悟的渴望。\n大致而言，人类都倾向于跟随大众所接受的规范，并以温和、有礼、受尊敬的态度来融入社会；矛盾的是，这也是大多数人想象修行之人应有的举止。若有佛法修行者被发现其行为不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B11/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》11 导言 6"},{"content":"导言 — 调整你的心 死亡的确定性 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 我们必须向上师、诸佛与菩萨祈请，请求他们赐予加持，让我们因而能衷心体悟死亡的确定性，一而再、再而三地提醒自己这个事实——「自己与所有认得的人都随时一步步接近死亡」。当然，我们都不是白痴，所以都知道自己不免一死。但我们还必须与更糟的事实相处，那就是自己何时会死，以及死亡将如何发生的不确定性。随着我们对因、缘、果的信任与尊奉愈加增强，我们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B10/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》10 导言 5"},{"content":"导言– 调整你的心 伤悲之心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 康楚仁波切建议我们要向上师、诸佛与菩萨祈请，请求他们赐与加持，「让我因而生起伤悲之心」。但是，何谓「伤悲之心」（heart of sadness）？想象有一夜你在做梦，虽然那是个好梦，但在内心深处，你知道自己终究会醒来，而这一切都会结束。我们在生命中也是如此，不论我们的感情、健康、工作或生命中其它面向目前的情况如何，一切的一切迟早都会改变；","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B9/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》9 导言 4"},{"content":"导言 — 调整你的心 佛法教授 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 佛教的各种修持是我们用来对治「自我珍爱」习气的技巧，每种技巧都是用来攻击各个不同的习气，直到完全去除「我执」这种无法抑止的冲动为止。因此，虽然有些修持看起来像是佛教的，但如果它反而强化了我执，事实上会比任何非佛教的修持还更危险。\n在这年头，有太多教法都是为了让我们「感觉良好」而做的，甚至一些佛教上师们也都有如「新时代」（New Age）的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B8/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》8 导言 3"},{"content":"导言 — 调整你的心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 心灵修持会不断地改变 不论你是日常修「止」，或是长期闭关， 你的修持一定会不断地改变，每天都会有不同的体验。例如，你可能会发现在早晨心智清晰，到了下午却昏昏欲睡——这是所有人类所受的苦，由于我们都陷在身、语、意三个硬壳中，因而受到五蕴（five skandhas）与五大（five primary elements，五大元素）所支配之故。\n或者你也会","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B7/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》7 导言 2"},{"content":"导言 — 调整你的心 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 佛法的核心在日常行持之中 现今许多的佛法修行者，包括我自己在内，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的心仍像木头般僵硬。在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐；但是当计划受阻时，我们就感到受伤，而且还常刮起无法控制的情绪风暴，这是佛法从左耳进、右耳出令人困扰的征象。我们不免会怀疑：「我的习气真的有可能根除吗？有可能将它稍加调整吗？想象有一天我终","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B6/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》6 导言 1"},{"content":"前言 — 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切著 《龙钦心髓前行》 佛教中许多所谓的「前行」，都以特有的名词来涵盖其独特且深奥的教法。我们以《龙钦心髓前行》（Longchen Nyingtik Ngondro）为例，虽然它是众所周知的「前行」，却包含了佛法中一些最深奥的语言。类似「脉」（梵 nadi）、「气」（梵 prana）、「明点」（梵 bindu）等字眼一开始就出现于法本中，而且自始至终重复许多次。《龙钦","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E5%BC%95%E5%AF%BC%E3%80%8B5/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》5 前言 3"},{"content":"前言 — 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 文化配件多有用？ 从亚洲发展出来的心灵之道，例如佛教或印度教，都装载了各式各样的文化配件，而且为了适应各个种族的需求，也发展出各种特定的仪式。亚洲的人们喜好跟佛法有关的各种盛典与仪式（这种带有戏剧感的仪典，至今还持续地利益许多修行者），然而，如今佛教哲学已经在亚洲之外传播，我们就必须面对某些挑战。许多古老的佛教仪式虽然很适合亚洲人，但是对欧美或澳洲等地的人而言","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B4/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》4 前言 2"},{"content":"前言 — 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 在我们开始任何计划——例如学习新的语言——之前，若能毫无疑问地知道自己为何要做，并能确定它值得自己去贯彻，是会有帮助的。一旦建立起这个基础，你自然会问：「我应当先做什么？」这是一个好问题，而且，如果是学习新语言的话，答案也相对地单纯。对初学者而言，当然从字母学起；但是，如果谈到「圆满成就心灵之道」这种更具雄心大志的主题时，事情就会变得有点复杂。虽然我们必须提出","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B-3/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 — 前行修持指引》3 前言 1"},{"content":"作者，译者简介 作者简介 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切\n1961 年出生于不丹，被认证为蒋扬∙钦哲∙旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的转世，自幼跟随许多伟大的上师习法，特別亲近的是顶果∙钦哲（Dilgo Khyentse）法王。\n宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切在青年时期，便已开始从事弘法利生的事业，例如成立佛学中心、资助修行者，以及出版经典书籍，并到世界各地弘法。仁波切承继了传承上之宗萨佛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B%E4%BD%9C%E8%80%85%E8%AF%91%E8%80%85%E7%AE%80%E4%BB%8B/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》2 作者，译者简介"},{"content":" 序言 — 宗萨∙蒋扬∙钦哲仁波切 著 修持，不是要让你“自我感觉良好”，那只是满足了你世俗的自信心； 修持，不是要让你活得开心快乐，那只是昙花一现的幻觉。\n《前行修持指引》集结精练了历代大成就者的解脱心法，它不只是一个进入高阶修行的通关护照，而是一切修行的重要基本功，即使顶果钦哲法王也终身不辍地反覆修持。\n礼敬吉祥圆满（译注1）。\n快！请您开展无尽的悲心之网，温柔地拥抱这一切受苦的众生。他们无止","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E3%80%8A%E4%B8%8D%E6%98%AF%E4%B8%BA%E4%BA%86%E5%BF%AB%E4%B9%90-%E5%89%8D%E8%A1%8C%E4%BF%AE%E6%8C%81%E6%8C%87%E5%BC%95%E3%80%8B%E5%BA%8F%E8%A8%80/","section":"teachings","title":"《不是为了快乐 \u0026#8212; 前行修持指引》1 序言"},{"content":"慧灯禅修课-金刚萨埵的修法（三） ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E9%87%91%E5%88%9A%E8%90%A8%E5%9F%B5%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%95%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"meditation","title":"金刚萨埵的修法（三）"},{"content":"修加行对证悟空性有什么作用呢？皈依使我们进入佛门，发心使我们踏入大乘菩提道。然后，在皈依和发心的基础上，再修金刚萨埵——我们在无始以来流转轮回的过程中，造作了很多杀生、偷盗等等的恶业，如果不清净这些罪业，就没有办法证悟无我，所以要修金刚萨埵的修法。修好了金刚萨埵的修法，方可清净这些罪业。仅仅如此还不够，还要圆满资粮，因为没有资粮仍不能解脱。譬如，一个人要乘飞机，就要买机票，买机票也要有钱。同样的，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E9%87%91%E5%88%9A%E8%90%A8%E5%9F%B5%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%95%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"meditation","title":"金刚萨埵的修法（二）"},{"content":" ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E9%87%91%E5%88%9A%E8%90%A8%E5%9F%B5%E7%99%BE%E5%AD%97%E6%98%8E3d%E8%A7%82%E6%83%B3%E8%A7%86%E9%A2%91/","section":"meditation","title":"金刚萨埵百字明3D观想视频"},{"content":" ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E4%B8%8A%E5%B8%88%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E4%BD%9B%E4%BF%AE%E6%B3%95%EF%BC%88%E6%9E%81%E4%B9%90%E6%8D%B7%E5%BE%84%EF%BC%89-%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E7%81%8C%E9%A1%B6/","section":"meditation","title":"上师阿弥陀佛修法（极乐捷径）\u0026#8211;法王如意宝灌顶"},{"content":"我们不能认为，金刚萨埵的修法只是一个忏悔法门，需要忏悔才念修金刚萨埵，不需要忏悔就不用念修。\n其实，金刚萨埵是一切坛城的主尊，依靠金刚萨埵既可以忏悔业障，也可以修持共同与不共同的悉地。作为密乘弟子，我们应该有正确的见解。\n— 选自：《慧灯之光》第六册《藏传佛教简介》\n金刚萨埵修法，是忏悔罪过最殊胜的方法。此法不但是忏悔罪过的修法，而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时，金刚萨埵的本体观想为","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E9%87%91%E5%88%9A%E8%90%A8%E5%9F%B5%E7%9A%84%E4%BF%AE%E6%B3%951/","section":"meditation","title":"金刚萨埵的修法 （一）"},{"content":"一《自我教言》原文 —— 华智仁波切造颂\n1\n切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，\n莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。\n2\n恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，\n恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。\n3\n恒时应具有三种：身体恒时应有心，\n床榻恒时应有身，心中恒时应放松。\n4\n急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，\n急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。\n5\n恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，\n独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E8%87%AA%E6%88%91%E6%95%99%E8%A8%80%E8%AE%B2%E8%AE%B0-%E8%AE%A8%E8%AE%BA%E9%97%AE%E9%A2%98%E5%88%86%E4%BA%AB/","section":"updates","title":"自我教言讲记 \u0026#8211; 讨论问题分享"},{"content":"— 索达吉堪布著\n1 开篇赘语 2 多世中的化身 3 转世的授记 4 前一世的风采 5 降生的地方 6 高贵的种姓 7 神奇的诞生 8 在母亲的怀抱里 9 开启智慧的莲花 10 悲哀中的慰藉 11 童年的趣事 12 英俊少年弃红尘 13 超凡入圣的妙智 14 彻证大圆满 15 远离故土 16 求学的生活 17 依师广闻如海法 18 历尽苦难求正法 19 高尚的人格 20 慈悲的摄受 21 拒纳空行","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传"},{"content":"\n1 开篇赘语 2 多世中的化身 3 转世的授记 4 前一世的风采 5 降生的地方 6 高贵的种姓 7 神奇的诞生 8 在母亲的怀抱里 9 开启智慧的莲花 10 悲哀中的慰藉 11 童年的趣事 12 英俊少年弃红尘 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上师一生的所有事业中最为注重的就是讲经说法，除非是外出万不得已，从未间断过为人传法。当年在江玛佛学院求学时，每天讲法不下七八堂，因博通各宗各派显密经论，传讲时如教如理、引经据典、深入浅出、丰富多彩，语言通俗易懂，语音浑厚有力，吐字清晰无谬。当然，能够口若悬河、滔滔不绝地讲经说法的大法师在如今时代不乏其人，但真正通过真修实证而传讲的人却屈指可数。上师则是完全以自己的体悟与经验而宣讲的。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-65/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 65"},{"content":"南方一行 为了广泛救度沉溺在轮回苦海中不知取舍唯以行恶苟活于世罪孽深重的有情，1997年，法王不顾高龄年迈法体染病，跨省越市，朝拜名山圣地，以种种方便饶益众生，足迹几乎遍布了中国的南方。\n首先来到了四大名山之一，普贤菩萨的道场峨眉山，这里连绵起伏、逶迤跌宕的山峰气吞长虹，莽莽的森林屹然挺立，坐落在其间大大小小诸多所寺院、佛学院，成了这座名山最大的庄严。\n法王如意宝在峨嵋山之巅千佛顶，与云集于此的众","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-64/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 64"},{"content":"放生与降伏 在大多数人眼中，放生可是一项功德无量的大善事，而对于降伏，却投以怀疑的目光，有的甚至视其为杀生。实际上，放生与降伏并非像他们所想的那样，真正的降伏事业是最究竟的放生，关于其中的奥秘，在此讲述法王如意宝的一个梦境，也许您从中会有所体悟。公元1997年4月8日黎明时，法王进入了梦境之中，与以往的光明梦境不同的是，这次与一般人的梦境极为相似。并且当时也不知身处梦中，却显得十分清晰、明了。\n梦","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-63/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 63"},{"content":"病中蒙受胜加持 一九九五年，由于内、外、密的种种因缘，法王示现重疾，这无形中给朗朗晴空的喇荣山谷罩上了一层薄雾，也牵动着每一位弟子的心。\n时令步入深秋，法王病情日渐严重，决定前往成都治病。法王的离开给碧云天、黄草地的萧瑟秋景又平添几许悲凉，众弟子个个黯然神伤，默默无语、目光凝重、饱含热泪，心中不住地祈祷上师早日康复。\n在成都国际大都会，全国著名的专家教授经过多方诊疗，却丝毫不见病情有所好转。众弟子","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-62/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 62"},{"content":"东南亚的足迹 由于法王如意宝的宏愿浩志与众生的齐天洪福因缘合聚、珠联璧合，使得显密圆融的佛法在东南亚、欧美等国家为主，直至全世界广泛弘扬开来。继环球弘法之后，1995年，应新加坡、印度尼西亚等国众多佛教中心百般盛情邀请，法王涉足东南亚国家。\n首先光临富饶的礼仪之邦——新加坡。在格调高雅、金碧辉煌、宽敞亮丽的大厅里，举行了盛况空前的金刚萨埵大法会，来自本国及其他国家的各宗派佛教徒及社会各界人士随踵而","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-61/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 61"},{"content":"多康的法音 法王如意宝的功德日臻显着，声誉铺遍诸方，弘法利生的事业日趋广大，而且在各宗各派中的盛誉也是显而易见、有目共睹的。1994年，法王走访康区，在伏藏大师当年取伏藏品的德格湖，念诵仪轨为该湖开光。这时，许多随从看到微波荡漾的湖面上许多护法神向法王致意酬谢，不一会儿就销声匿迹了。正在此时，一大节树木漂在水面上，法王让弟众打捞上来，放在岸边。随即专注念经作超度仪式，众弟子都自然而然想到这是孤独地","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-60/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 60"},{"content":"飞抵欧洲 加拿大之行已告圆满，离开海利费克斯，接下来所要到的地方就是在地球另一个板块上的欧洲了。法王此番光临欧洲是应法国索甲仁波切（《西藏生死书》的作者）的盛情邀请。飞越气势磅礴的大西洋，直抵世界十大名城之一的法国巴黎。\n巴黎的格调独具特色，整个城市古朴典雅，令人耳目一新，建筑物也是别具一格，尤其是举世闻名的教堂——巴黎圣母院，给这座城市蒙上了一种神秘感。巴黎享有“艺术之城”的美称。的确，这里似乎","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-59/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 59"},{"content":"加拿大之旅 时间老人总是爱捉弄人，正当美国的信徒沉浸在法乐之中的时候，她向人们宣布：法王离开美国的时刻已到。人们怀着惆怅的心情，不得不接受这一残酷的事实。法王慈爱地注视着满怀眷恋惜别之情前来送行的信众，安慰他们说：“聚际必散，这是自然规律，希望你们能好好行持正法……”一方忧一方喜，在加拿大夏日亲城市（Summerside， Prince Edward Island）的机场上，人们却怀着喜悦之情仰望","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-58/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 58"},{"content":"在华盛顿和纽约 法王及其随从在人们眷眷不舍的目光中离开了俄根州，飞抵美国首都——华盛顿。在这里，举行了一次规模盛大、别开生面的国际性佛教和平法会，参加此次盛会的人有从米日拉州、北美洲等专程赶来的以及首都政府官员及社会各界的上层人物，还有藏传佛教为主各大宗教人士。当法王如意宝步入富丽堂皇的大厅中时，所有人不约而同起立，并以雷鸣般的掌声欢迎法王的光临。法王登上妙高的法座，慈眸含笑环视会场，并向与会者挥","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-57/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 57"},{"content":"莅临美国佛教大中心 七八月的美国，也正值酷暑时节，人们被内外的燥热侵袭着，法王如意宝的到来，恰似金风送爽，给这里的人们带来了无比清凉。在景色秀美的夏威夷度过了愉快的几天后，法王乘机抵达旧金山，稍作歇息，便赴往科罗拉多州的瓦吉达佛教中心。瓦吉达佛教中心是享有盛誉的宗巴仁波切一手创立的，坐落在科罗拉多州境域内，当时声震世界，誉满天下。据说曾经美国近五分之一的公民加入本中心，其声势之浩大不能不令人叹为观","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-56/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 56"},{"content":"越过太平洋 法王如意宝以其无缘大悲和殊胜宏愿，通过种种善巧方便接引全世界的有缘众生踏上停在轮回渡口的航船，运用自如地操作方向，乘风破浪，驶向解脱的宝洲。\n1993年，有四十五万人参加的极乐大法会接近尾声之际，法王收到了来自太平洋彼岸的美国、加拿大等许多个国家二十几所佛学中心的邀请函，每一邀请函字字句句都表达了邀请者的诚挚期盼。在数千名眷属依依难舍的目光中，法王偕同随从启程，开始了历时三个月的环球弘","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-55/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 55"},{"content":"隆重的法会 法王如意宝平时除了不断讲经说法以外，还为了给那些无有长期专心闻思修的人提供一个良好机会，广结法缘，经常举行定期、不定期法会，学院每年有规模盛大的定期法会，即神变月的持明大法会、萨迦月的金刚萨埵法会、转法轮日的普贤云供法会、降天月的极乐法会。\n首次举行的十万持明大法会，场面十分壮观，令人见而生信，来自海内外的僧俗纷纷云集。据统计，僧人的数目多达三万八千，身披黄色袈裟的僧众铺遍了山坡，金光","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-54/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 54"},{"content":"未能开成伏藏门 宁玛派的伏藏有着特殊的奥妙，虽然上师这一生中开取过许多伏藏品，可是最主要的还是开珠日神山的伏藏门，这也是他今生最为重要的事业。因为：如果能够顺利地打开这一伏藏门，那么就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土，并且还可以让科学界人士等非佛教徒们亲眼目睹具有实质性的佛教奥秘。关于这一点，莲花生大士也在《幻化明镜》中授记过，其中写道：\n今日降魔金刚您，\n未来龙年于新龙，\n开取伏藏除世","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-53/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 53"},{"content":"神游小兜率天 提到梦，我们每个人都不会感到陌生，心中自然有一个约定俗成的概念。一般人也会出现一些离奇古怪的梦境，但凡夫人荒诞不经的梦也不足为奇，大多数只不过是习气的迷乱显现而已。可是，在梦中自在畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境可能对普通人来说，就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王如意宝这一梦境，想必多数人不会漠然视之。（节选自《法王著作》）\n公元1992年（水猴年）10月1日午夜，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-52/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 52"},{"content":"应不丹国王的邀请 由于不丹原属于吐蕃王朝的一部分，所以一直保持着藏族的优良传统风俗等，而且至今仍然是佛法十分兴盛的国家。1990年（铁马年），整个不丹面临着外国侵略的严重威胁。当然，作为一个势力强大的国家吞并这样一个小国可以说易如反掌。但是，佛菩萨的加持也是无法估量、不可思议的。伏藏大师龙声金刚的伏藏品中说：“未来铁马年，本国遭受危害之时，如若能够迎请吐蕃地方一位文殊菩萨化身的圣者前来，依靠他的威","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-51/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 51"},{"content":"圣境的巡礼 印度，在佛教徒的心目中有着深刻的内涵，缘于她是我等大师释迦牟尼佛在人间示现十二相利益有情的圣境，又是佛教的发源地，自然也就成了虔诚佛教徒的云集之处，每一位佛弟子都十分渴望能朝礼蕴含着丰富佛法宝藏的这一神圣国境，去体味世尊在世时的气息，想从中有所领悟。\n从达拉姆萨拉返回，在印度南方大乘朗朝高级佛学院，法王如意宝为当代宁玛派教主——贝诺法王及其眷属数千余众授予《四心滴》等甚深灌顶，并且在两","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-50/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 50"},{"content":"达拉姆萨拉的日子里 藏历四月初七释迦牟尼佛诞辰\n我今灌沐诸如来，\n净智庄严功德真，\n五浊众生离尘垢，\n速证如来净法身。\n达拉姆萨拉是印度政府奉献给达赖喇嘛的一块宝地，距首都新德里约八百多公里。那里松树成林，向远处眺望，可见皑皑的雪山。本来，印度纯属于热带气候，然而，酷暑季节的此地，却不时散发着丝丝清凉，给燥热的人们带来舒心的凉爽。每一位去过达拉姆萨拉的人都对此惊诧不已。\n五月二十四日，法王及随行顺","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-49/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 49"},{"content":"殊胜的宿缘 佛教界中被公认为观世音菩萨化身的达赖喇嘛，在宿世中都与法王如意宝有着不同寻常的缘份。\n据《王朝明镜史》中记载：“历代达赖喇嘛兴盛事业，遣除违缘必须依靠莲花生大士之密法及伏藏大师们所取之伏藏品。五世达赖喇嘛拜明朗伏藏大师为经师，班玛陈列尊者（法王前世）作为法主。七世达赖喇嘛依止了达波卓德伏藏大师，他们依此缘起，得以住世久长、事业圆满。后来，因为土蕃政府中某些官员以宗派偏袒之心极力反对达赖","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-48/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 48"},{"content":"朝礼三大佛塔 法王一行在尼泊尔首都停住期间，不仅朝拜了修行圣地，而且专门空出时间朝礼三大佛塔，首先来到了香根塔所在处。香根塔可算是世界上最古老的一座佛塔了，追溯起它的历史可谓十分悠久。据史料记载：曾经人寿一万岁时，诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孙佛时，整个尼泊尔是一片汪洋，此塔在海中竖立；迦那迦牟尼佛时，这座塔被称为法界语自在塔；于迦叶佛时，寂德上师为保护此塔，扩建外形，直到今天，依旧巍然屹","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-47/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 47"},{"content":"在尼泊尔的山洞 尼泊尔是一个佛教圣地，宁玛派的祖师莲花生大士等许多大持明者都曾在这里修持、弘扬过密法。尤其洋列秀地方的阿斯山洞是莲师修行并获得大手印持明果位的圣地。\n1990年，应贝诺法王的再三邀请，法王与随行赴印，途经尼泊尔。\n在景色宜人、风光旖旎的尼泊尔境内，法王先后应邀在二世敦珠法王的邬金寺和不丹国师顶果钦哲仁波切的钦哲寺等处灌顶、传法，摄受众多弟子。此后又朝拜了腾布哈日殿堂。据说，这是阿底","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-46/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 46"},{"content":"黑山羊的故事  \n \n法王不仅以正法醍醐饶益了无数的人类众生，而且经常在身边的小狗、豚鼠、鸽子、山兔耳畔宣说法要使它们获得解脱。\n有一只黑色的羔羊降生后形影不离跟在法王的身边，它对主人俯首贴耳，十分温顺，晚上一直卧在枕边过夜。暑往寒来，它长成一只大山羊，始终忠心耿耿，任劳任怨，无论法王到哪里，它都心甘情愿运载物资。\n法王对它也是十分慈爱怜悯，经常为它传一些显密法要，就是密法中最为深奥的《四心滴","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-45/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 45"},{"content":"卫藏的一幕 法王笑着说：“这样也很好，否则我还要转世在萨迦派中一次。”\n在从拉萨返回的途中，法王应邀前往噶举派的著名寺院哲贡寺，顺着该寺僧众声势浩大的迎接队列缓缓而行。突然看见噶举派的大护法神——身蓝色、红头发的阿谢曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂风中前来恭迎法王，其他的人也现量见到了许多奇特征相。在路上，法王立即作了一个阿谢曲尊护法神的仪轨，并对该寺的僧众说：“以后你们噶举派如果能够经常念诵此仪轨，可使","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-44/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 44"},{"content":"青普神山的宝箧 青普神山是莲花生大士等历代高僧大德修行、加持的圣地。法王一行人从桑耶寺出来，要接近青普神山时，途中突然从前方来了一个面目丑陋、蓬头垢面、獠牙毕露的魔女，它张牙舞爪地冲过来，试图制造障碍。法王显现莲师忿怒相，声色俱厉地呵责道：“你既没有听闻过莲师的教言，也没有目睹过他的尊颜，经常到处陷害众生，唯以造罪度日。现在又妄想来给我这个密宗瑜伽士设障，你不会得逞的。现在我施给你菩提心的食品，将","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-43/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 43"},{"content":"净现中的莲师 桑耶寺是藏地雪域历史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是莲花生大士等诸多大持明者加持、弘扬密法的道场，如今举世闻名。\n在拉萨期间，桑耶寺住持诚恳地邀请法王光临其寺讲经说法。法王应邀来到了这座著名寺院，此时，寺院的僧人们正在位于中央的大殿中高高树起预示佛法兴盛的胜幢，缘起十分吉祥，法王当场造了赞佛幢的颂文。在为该寺诸僧众传授法要之时，昔日君臣二十五尊等在这里聚集一堂，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-42/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 42"},{"content":"素食一月的善法活动！ 萨嘎月：\n藏历四月（5月12日——6月10日）是佛陀投胎、诞辰、成佛、涅槃四大节日的殊胜月。\n是清净业障、积累资粮的绝佳时机。\n行持任何善行，功德增长千亿倍。\n殊胜时段，把握良机 虽然大成就者说：天天都是好日子，但对于我们尚未证得成就的人来说，佛陀与诸大菩萨愿力加持的殊胜日，以及外在日月星辰的变化，对修行人气脉的影响是真实无虚的，在特殊的时间地点行持善法的功德也会有天壤之别。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E8%90%A8%E5%98%8E%E6%9C%88%E7%B4%A0%E9%A3%9F%E6%B4%BB%E5%8A%A8/","section":"updates","title":"萨嘎月素食活动"},{"content":"与班禅大师的会晤 众所周知，历代班禅大师，被公认为阿弥陀佛的化身，在藏族人民的心目中，他是佛陀慈悲智慧的化现，因而尊崇其为至高无上的第二精神领袖。1985年夏，十世班禅大师视察藏区时，来到色达会晤法王。在绿草如茵、鲜花绽放的喇荣大草原上银白色的帐篷里，两位志同道合的大尊者，畅谈着藏地佛教的兴盛，不时传出爽朗的笑声。当忆起动乱年代佛教的那段悲惨遭遇时，他们面露沉重之色。班禅大师诚恳深切地说：“您在佛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-41/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 41"},{"content":"实勘为一大壮举 自佛教于二千多年前从印度圣地传到西藏，这里便被人们公认为“佛法兴盛的中土”，崇信三宝似乎渗入到藏族人民生活中的每一角落，作为三宝之一的僧宝在人们心目中的地位更是举足轻重。可是，纵观藏民族的历史，就会发现，自古以来女众出家人甚为稀少，与庞大的男众僧团相比，简直是天壤之别。由于历史传统的特定原因，又因世尊已在许多经典中指出了女人烦恼深重……多种过失。因此，如果不具足一定的功德摄受女众会","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-40/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 40"},{"content":"摄受汉族四众弟子 小时候，法王就对文殊菩萨具有不可言表的信心，对文殊菩萨的道场五台山早已心驰神往，在这次朝拜五台山之前，依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过此圣地。一天，在善财童子洞里，法王对众弟子说：“我曾经在梦中三次漫游过此圣地。有一次，我在中台金刚寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊菩萨石像，现在你们去中台寻找看是否有？”随从侍者立即前往中台，果然在该寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊像","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-39/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 39"},{"content":"亲睹文殊菩萨 为了在汉地弘扬佛法，摄受有缘弟子，1987年藏历4月6日，法王率众眷属启程朝拜五台山。这一天，五明佛学院似乎与以往不同，僧人们很早就起床了，大家都为这次远行作最后的准备。太阳也早早地挂在无云的碧空中，好像比往日更灿烂更耀眼。随行眷属有一万多藏人，景从云集，声势浩大。一部分人提前已出发，坐卡车途经塔尔寺前往五台山了。法王与一部分弟子先抵成都，朝礼峨嵋山、乐山等著名圣地，后乘机抵达首都北","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-38/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 38"},{"content":"汉地弘法的开端 我不知道，是否有人统计过，在拥有十二亿人口的汉族之中，信仰佛教的人有多少，能否有千分之一呢？与全民信教的藏族相比真是天壤之别，形成了鲜明的对比。对此，不能不引起具有无缘大悲的高僧大德们的慈悯。\n时间的脚步迈入了二十世纪八十年代，内地也发生了日新月异的改变。尤其是，自从国门打开，改革开放以来，更是万象更新，许多大城市焕然一新，一座座摩天大厦拔地而起，纵横交错，跨国公司、巨资集团竞相发","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-37/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 37"},{"content":"稀有的证相 内在功德圆满的大成就者可以同时示现多个化身一并利益众生。根据前面法界金刚的授记中说，法王在列绕朗巴的同时也示现为道孚的大成就者根桑秋扎。道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深广证悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者临近圆寂时的话也已证明这一点。当时，他的侍者弟子阿华悲伤地问：“上师，您老人家圆寂后，我们到哪里去找您的转世灵童呢？请您慈悲明示，此道场又将如何继续？……”上师笑着对他说：“关于我的转","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-36/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 36"},{"content":"发现古老的山洞 其后，法王又带领众多弟子朝美涅神山。1月17日，朝阳刚刚露出地平线时，法王入定片刻，境界中自然显现出空行文字，他立即对随从说：“给我拿纸笔来！”侍从献上纸笔后，让人记下了这段文字：\n自此右方东南之方向，\n红色心宝三分之一处，\n明镜草坪中央树林间，\n手印文字佛塔会供品，\n属虎女孩哈达美酒等，\n若不错过时间可寻得。\n随后召集了十个属虎的女孩和十个男孩，对他们说：“现在你们出发，向南方走","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-35/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 35"},{"content":"弘法利生的缘起 如今法王如意宝的圣名不仅在藏地雪域家喻户晓人人皆知，而且已传遍了整个世界，可谓誉满寰宇，声盖天下。近几年，上师虽然法体欠佳，重患在身，却为了广泛与众生结缘，不辞辛苦前赴世界各地……\n三十三年前的五明佛学院，法王如意宝与弟子们 高僧大德做任何一件事情绝不会像一般人那样萌生一个念头便冒然行事，他们事先不但要反复斟酌，深思熟虑，而且详细观察缘起。法王的远见卓识是我们凡夫人无法揣度的，他的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-34/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 34"},{"content":"具足超世的慧眼 本来，毒蛇害人是天经地义的事。尤其是在重峦叠嶂、森林茂密的藏地，经常有许多毒蛇出没，寻伺时机伤害行人。因此，在以前，人们被毒蛇咬伤中毒死于非命的事件司空见惯。然而，通过大成就者的未卜先知却可以使受害者幸免于难。\n法王当年住在雅庆地方的时候，洛若村一位名叫则洛的老妇女在附近的山坡上放马。中午的时候，她来到法王的住处，他们一家人正在用餐，也热情地招待她。法王一边吃饭一边与她闲谈，问她","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-33/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 33"},{"content":"面见三大文殊 一日，法王在寝室中闭目沉思，蓦然间，睁开双目，只见五彩斑斓的光芒中，全知无垢光尊者与益西措嘉佛母飘然降落，赐予他《大幻化网》甚深灌顶，完毕后腾空而起，不多时便杳无踪影了。\n在藏地人们共称有三大文殊，即格鲁派的宗喀巴大师，萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村，宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那不可言说的修持力一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。\n当年在石渠求学初学","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-32/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 32"},{"content":"清净的心愿 清理整顿僧团的《公函》发出后，自然传遍了雪域的每个地方，结果引起了轩然大波。因为击中了不清净戒律者的要害，反对派聚集了一群乌合之众开始制造种种违缘，他们绞尽脑汁，千方百计对此设障，极力阻挠，各方的阻力风驰电掣般地接踵而至，犹如千斤顶般的压力落到了法王身上。法王心想：我可以生命担保，上师三宝以及自己清净的心作证，我完全是怀着对佛法如意宝的一片赤胆忠心来整顿摇摇欲坠的佛教，没有掺杂丝毫自私","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-31/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 31"},{"content":"建立清净的僧团 由于许多年来遭受了严重的破坏，佛教被蹂躏得体无完肤，整个佛教内部一片混乱，不成体统。法王从那时起开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建议几个规模较大的僧团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、着僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。\n公元1985年（木牛年），法王为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶，并且认为：对于僧团内部存在的种种弊端，进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-30/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 30"},{"content":"金鹰展翅腾飞 “要知松高洁，待到雪化时”，历经了沧海桑田，法王的凌云壮志丝毫未减，相反，经过了千锤百炼，更加义气奋发。此时佛教处于百废待兴之际。公元1980年（铁猴年），百稼丰茂，秋高气爽的10月10日，这一天风和日丽，天气格外晴朗，朵朵祥云飘荡在碧蓝的天空中，好似美丽的天女在轻歌曼舞。处处洋溢着吉祥的气氛，在这清水碧山、风景如画的喇荣山谷，五明佛学院落成了。自此，上师法王如意宝正式树起了佛教之胜","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-29/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 29"},{"content":"佛法再弘的丰碑 在那段是非颠倒的岁月里，藏族的珍贵文化遗产被糟蹋得千疮百孔。雄伟壮观的寺宇殿堂轻则顶毁壁损，重则成为一片废墟；精工细作的佛像佛塔有的残支断臂，有的支离破碎；大多数佛教典籍被毁之一炬；佛教徒受尽了酷刑拷打，轻则皮开肉绽，遍体鳞伤，重则屈死狱中，当时根本没有一个完整的僧团修持正法。昔日佛法兴盛的雪域净土完全变成了一个罗刹世界，佛教完全陷入了瘫痪状态。在这决定沉浮的关键时刻，法王以非凡的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-28/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 28"},{"content":"佛法的实践就是在人间、\n在生活中体现出来的，\n佛陀的智慧与慈悲\n才是最好的修行人的魅力所在。 学习是慢慢累积的过程 今天给基础班的学员做一点开示，希望对大家有所帮助。听说大家非常努力学习，坚持参加，不缺课，我非常地欢喜。\n大家要注意的是，学习的过程当中不用太急于知道很多很多的内容。更重要的是，对于学习要充满信心，要喜欢学习的气氛，相续当中能建立起这样的一个心态，对你们来说就是非常非常重要的。哪怕是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%8F%AD%E5%AE%9E%E4%BF%AE%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"基础班实修开示"},{"content":"淤泥中的白莲花 在这许多年里，雪域遭遇了史无前例的天灾人祸，圣洁的佛教被践踏得七零八落。当时，哪怕仅仅念诵一句观音心咒也会不幸入狱，遭受皮肉之苦，更何况说真实修持正法呢？\n就是在这样形势极为紧张的情况下，法王运用锦囊妙计以及通过护法神的加持，始终坚持不懈地为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀，并带大家实修。有时在山窟岩洞之中，有时又转移到苍松翠柏之间，经常在万籁俱寂的夜晚，借着皎洁的明月为弟众传法","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-27/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 27"},{"content":"大悲的本色 在那样的乱世凶年，人们不仅在精神上遭受了难以堪忍的严重摧残，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更为悲惨的是此起彼伏的饥荒接踵而至，频繁发生。百姓叫苦连天，活活饿死的现象随处可见，哀鸿遍野，凄凄楚楚、悲悲惨惨，整个藏地真的成了饿鬼世界一般。\n在这种情况下，为饥饿逼迫的人们以残杀旁生维持生计，生灵无形中被杀害的更是数不胜数。这时，有些佛教徒也麻木不仁地杀生了，而法王却从没有害过任何一个众生","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-26/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 26"},{"content":"梦中的云游 法王的身边生活着许多不共戴天水火不相融的动物，如毒蛇和黄鼠狼朝夕相处，狗和山兔促膝谈心，山羊和豺狼形影不离，还有那只可爱忠诚的小狗经常不顾死活拼命保护旱獭……\n一般的凡夫人处于醒觉状态中也是妄念纷飞境现迷乱，更不用说酣睡的梦境中了。而真正彻底证悟大圆满的高僧大德却迥然不同，尽管在显现上也有醒觉与睡眠的区别，但实际上，他们始终处于通彻光明的境界中，换句话说，他们的梦与醒无有任何差别。（早","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-25/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 25"},{"content":"免受囹圄之苦 整个雪域凄风苦雨，不见天日，为业力所牵身不由己的那一伙人，气焰更加嚣张，尤其是对佛教徒的迫害更是日甚一日。在燃郭地方一次场面十分激烈的大会上，那些执事人员用烧得通红的烙铁印在佛教徒的身上，皮肉发出吱吱啦啦的声音。他们被烫得惨叫不止，疼得死去活来，甚至昏倒在地；有些人的头被按在熊熊的烈火中；有的人被迫手持屠刀宰杀牦牛；有的人被和疯狗捆在一起，种种惨状，无法描述，真成了活生生的人间地狱，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-24/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 24"},{"content":"我的一位道友师兄的同学何志雄肺癌晚期脑转移，几天前因不堪折磨在医院跳楼往生。他在给上师汇报了自己的学修感悟之后，上师给他做了以下开示，因为有上师开许，所以在此转发给大家一起学习共勉。\n转上师教言：\n早上好，刚才你发的这些我都看了一下，也全部听完你所讲的这些话。今天我也给你简单的说一下。我也知道了，你的这个同学出现这种情况，虽然我也没什么太多的能力和力量，也会给他念念经回向。那当然，这种只要我们知道","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E4%B8%8A%E5%B8%88%E5%AF%B9%E5%AD%A6%E4%BD%9B%E4%BA%BA%E7%9A%84%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"上师对学佛人的开示"},{"content":"护法神的加持 形势日趋严重，甚至到了白热化的程度，上级下令：摧毁佛像、诽谤三宝……整天无休止地召开大大小小的批斗会，社会动荡不安，人们心神不宁。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打、百般污辱，丧失了正念脱下僧衣，穿上俗装舍戒还俗；有些公然诽谤上师三宝。当时先后有八百多名僧人舍戒还俗，在色达这块地盘上几乎找不到身着僧衣的出家人了。\n一天孜穹批斗大会接近尾声时，一位领导声色俱厉地说：“这些天的工作卓见成效","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-23/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 23"},{"content":"枪声中的讲经 法王二十六岁时，由于众生的共业所感，藏地发生了翻天覆地的变化，出现了骇人听闻的战乱。“城门失火，殃及池鱼”，百姓流离失所，人心惶惶。更令人痛心疾首的是神圣的佛教遭遇了灭顶之灾，令人发指。寺宇不是被封就是遭毁；持教的高僧大德有的趣入涅槃，有的身陷囹圄，有的满怀凄楚之情饮泣含泪，诀别故土，侨居海外。佛法兴盛的人间净土——藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难。放眼望去，尸山血海，疮痍满目，惨不忍睹","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-22/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 22"},{"content":"拒纳空行母 岁月悠悠，在石渠度过了难以忘怀的六年苦行求学生活，因恩师托嘎如意宝色身已入寂灭，法王返回到了洛若寺，当时刚满24岁。他的归来给整个寺庙带来了空前的朝气，人们个个笑逐颜开，欢喜之情露于言表。为他举行了隆重盛大的坐床典礼，自此，法王开始住持该寺，广转法轮。\n一日，法王面前来了一位名叫法界母的芳龄少女，她妩媚婀娜、典雅秀丽、冰肌玉骨，宛如出水芙蓉般婷婷玉立，真可称得上“沉鱼落雁之容，闭月羞花","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-21/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 21"},{"content":"慈悲的摄受 二十二岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。直到今日，尽管期间经历了十年浩劫的动荡时代，他却始终如一、护戒如眼。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法，广利有情，致使如今身着红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也是不可思议的。\n各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝在宛如群星般的弟众之中把他看作唯","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-20/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 20"},{"content":"高尚的人格 在佛教中，如果连一个好的人格都不具备，哪里还谈得上成就？与生俱来仁慈善良的本性，促成他从小就酷爱有关人品道德方面的教言，每每阅览或听闻都喜不自禁，认真思维。源于这种良好的熏陶，形成了与一般平凡人截然有别的素质和修养。在石渠求学的六年期间，尽管他也具有青少年朝气蓬勃、天真烂漫、意气风发、充满活力的特点，并且也有初生牛犊不怕虎的气概。然而，他从未说过一句刺伤别人的话，更不用说真正与他人争吵","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-19/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 19"},{"content":"历尽苦难求正法 在江玛佛学院期间，法王早已久闻藏地人们共称为观世音菩萨化身班玛斯德上师（人们共称其为观音上师）的圣名，心里很想去他面前求法。这一年冬天，他把自己的这一想法向托嘎如意宝一五一十地讲了，上师欣然同意了。他十分高兴，立即将这一好消息告诉了好友土巴。土巴喇嘛睁大眼睛吃惊地说：“上师真的开许了？”“是的，上师确实同意了。怎么样，你去不去？”“你要出门，我当然要舍命陪君子了。”正巧达吉、龙萨二","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-18/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 18"},{"content":"依师广闻如海法 除了依止根本上师托嘎如意宝听闻博大精深的显密法要之外，还在如下诸位上师前听受了五部大论为主浩瀚如海的教法。于观音上师班玛斯德前听受本来清净、任运自成的窍诀和中阴法门；在大成就者南堪晋美前聆听《上师心滴》，得受一百本尊的灌顶；依止竹庆堪布云丹贡布恭听《四心滴》、《时轮金刚》大灌顶；于堪布嘉措前闻受《中论》、《四百论》、《入中论》等中观为主的法要；在才嘎上师前倾听《俱舍大疏》为主的俱舍","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-17/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 17"},{"content":"求学的生活 法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”\n当时不像现在有便利的交通工具，法王与土巴背着包袱，一路上翻山越岭，忍饥挨饿，实在支撑不住，就沿途化缘充饥。历尽了千难万险终于抵达了目的地——石渠江玛佛学院。他不顾旅途劳顿，立刻去觐见上师。托嘎如意宝身材修长，体格清瘦，却显得十分硬","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-16/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 16"},{"content":"远离故土 十六岁那一年，他听到托嘎如意宝的尊名时，与昔日米拉日巴尊者初闻马尔巴译师圣名相仿，周身汗毛悉竖，泪水溢流，心中暗自思筹：无论如何一定要去谒见依止他老人家。他与同乡土巴暗中商量一同去石渠求学，依止托嘎如意宝。可是当时母亲由于久劳成疾，卧床不起，他不忍心抛下重病在身的慈母，也就暂时放下了这一念头。到了第二年，生育养育自己的母亲也悄然离开了人世，他内心十分悲伤，心想：父亲英年故去，母亲未到不惑","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-15/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 15"},{"content":"彻证大圆满 对于大多数人来说，十五岁还是少年不知愁滋味、浑浑噩噩度光阴。此时法王的心相续中已开遍了闻思修的智慧之花，广闻浩如烟海、博大精深的显密教法之同时，对无上光明大圆满产生了无以言表的猛烈信心，一心一意祈祷麦彭仁波切，短期内就念诵了麦彭仁波切祈祷文：\n觉空文殊童子加持力，密意界中获得八辩才，\n教证法藏海洋胜尊主，恭敬祈祷麦彭南嘉尊。\n一百万遍，深入研阅了其所著的大圆满窍诀精髓《直指心性》一万遍","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-14/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 14"},{"content":"超凡入圣的妙智 当年，法王的智慧与辩才已脱颖而出，锋芒毕露。一次，前去拜见藏地众所周知、名闻遐迩被共称为布玛莫扎化身的意科金刚上师（意为法界自解脱）。意科上师诙谐地逗他：“听说你为求正法颇能吃苦，生活菲薄清贫，但看你白里透红的面色、神采焕发的表情，似乎与事实不符。”又接着说道：“据说你是伏藏大师列绕朗巴的化身，他是为十三世达赖喇嘛头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露（秘密灌顶）的大德。现在你肯定做不到这样，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-13/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 13"},{"content":"一、作者简介 也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。\n当荣森班智达还是两三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流利的梵语，连他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森班智达的父母就把他带到阿底峡尊者座前询问。\n阿底峡尊者告诉他的父母，他们的孩子讲的是印度梵文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论。事后阿底峡尊者说，他根本辩","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E9%BB%91%E8%9B%87%E6%80%BB%E4%B9%89/","section":"meditation","title":"黑蛇总义"},{"content":"英俊少年弃红尘 小时候尽管和其他小孩一样顽皮淘气，也会做出令大人哭笑不得的滑稽事，但却从来没有违背佛法的行为。随着时间的流逝，法王由聪颖睿智、活泼可爱的孩童变成了一位英俊潇洒、相貌端严的美少年，浓浓的眉宇之间透出一股超尘出俗的气质。深沉敏锐的双目已看破了世间的一切。目睹生老病死的悲惨场面，对痛苦无边的轮回产生了根深蒂固的出离心，深深地领悟了“在家人如在火坑中，出家众如住凉室内”的真理，虽然家族中的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-12/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 12"},{"content":"童年的趣事 每个人在天真无邪的童年时代，都会有许多趣味横生的事情，到了老成持重之年，每每回忆起都会别有一番感受，甚至聆听别人有声有色地讲述他孩提时难以忘怀的趣事，也会为之感染。普通人的儿童时代尚且如此令人迷恋陶醉，对于成就自在的高僧大德，那富有神奇色彩的童年，岂不更令人回味无穷、遐想无尽吗！\n这里，叙述几则法王童年时的小事，与您同享其乐。\n法王于世尊苦行之地－尼莲河畔 儿时，有一次他和几个小伙伴手","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-11/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 11"},{"content":"悲哀中的慰藉 九岁的时候，刚刚三十出头的父亲不幸离开了人世，致使家境每况愈下，日趋贫寒。因生活窘迫，他身上穿的衣服也是破烂不堪的，经常受到别人的欺凌。一次，在宗采地方（色达五色湖附近）又遭到几个小孩的凌辱后，他异常哀伤，一边哭一边往家里跑。这时天色已晚，空中乌云密布，不一会儿，豆大的雨点从天而降，到了家中全身已淋透了。\n夜深了，他裹着湿漉漉的衣服躺在那里双眼凝视着上方，久久不能入眠。外面大雨依然下","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-10/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 10"},{"content":"开启智慧的莲花 和普通的学龄前儿童一样，到了六岁法王开始学习文字，刚刚学习字母的拼读时稍微觉得有点儿吃力，心里不免有些着急，这该怎么办呢？\n一天，路过卡鄂石经堆时，他看见石堆缝隙里有一个小纸团，便好奇地跑过去把它取出来。打开一看，上面写了好多字，因不能直接拼读，就让一个识字的人读给自己听，原来是《文殊语狮子修法》。在结尾写了这样一个偈颂：\n印度圣境一老人，高龄已至九十九，\n不识文字勤修持，一日得见","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-9/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 9"},{"content":"在母亲的怀抱里 降生后，母亲以甘甜的乳汁哺育着他，这一点和其他的婴儿完全相同，所不同的是，一般一两岁的婴儿思维还没有健全。可此时在他那幼小的心灵中已具足了正信和慈悲。\n在母亲的怀里，他有神的大眼晴不时地打量着万事万物。每当看到有人宰杀牛羊时，心中便会生起无限的怜悯之情，焦急地想：这些众生无辜遭杀，实在太可怜了！如果有可能，我宁愿用自己的宝贵生命去挽救它们的生命。但是却无法用语言表达这种悲悯的心情，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-8/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 8"},{"content":"神奇的诞生 公元1932年，万物复苏、生机盎然的阳春三月，意措怀孕后，出现了许多不同以往的感受，心情异常舒畅，对有情更加慈悲。当时，巴德也同样有许多吉祥梦兆，而且室内经常散发出芬芳扑鼻的妙香，夫妻俩都感到莫名其妙。并且，周围的人们也常常听到从他们的帐篷里传出美妙悦耳的声音等等，有各种各样的奇特征象。\n翌年（即公元1933年），释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节——藏历一月初三的吉祥日，意措临产","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9C%A3%E8%80%85%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-7/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 7"},{"content":"高贵的种姓 在这佛法兴盛、美丽富饶的地方，住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族，这一家族世代沿袭，到了嘉贡阿单这一代，他与当地的一位大家闺秀结为秦晋之好，生下了两个儿子，长子就是大名鼎鼎的密宗大圆满瑜伽士——一世敦珠法王，他在喇荣圣地建立道场，弘传密法，弟子中有一百余人获得虹身成就，具有无碍神通、神变者不计其数，并有八大菩萨化现的身子，他的名声远扬海内外。次子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹，嘉贡尼穹到了而","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9C%A3%E8%80%85%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-6/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 6"},{"content":"降生的地方 佛陀在《无垢称经》中亲自授记、邬金第二佛莲花生大士等许多大持明者加持、大慈大悲怙主观世音菩萨的所化刹土——藏地雪域的多康交界地带，有一个景色怡人的地方，名为法源圣地多科紫媚曲列（今青海省班玛县境内）。\n这里群山环抱，苍松掩映，清泉伴奏，百鸟歌唱。那气势磅礴的林丘山峰巍然屹立，为赖以生存的花草树木，提供了丰裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高耸入云，宛如在空中竞相林立，涓涓流淌的紫媚河，清澈","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9C%A3%E8%80%85%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-5/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 5"},{"content":"前一世的风采 法王如意宝的前一世——名声威震西藏的伏藏大师列绕朗巴，于公元1856年（火龙年）的吉祥佳日，伴随着纷呈的种种瑞相，诞生在四川省新龙县境内。父亲耶瓦达吉智勇双全，颇具修证，母亲邬金卓玛是智慧空行母化身，温柔贤惠。\n莲花生大士授记：\n降魔金刚之化身，智慧大悲有缘者，\n以其宏愿火龙年，诞生多康新龙地，\n父亲属龙母属猴。\n又在《莲花教言》中进一步预言：\n金刚降魔身化身，金刚亥母语化身，\n金刚","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9C%A3%E8%80%85%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-4/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 4"},{"content":"转世的授记 法王如意宝是我等大师释迦牟尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德。此续云：\n名为啊字大德者，受持佛陀之正法，\n具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，\n将悟我之诸菩提。\n其中的梵文“啊”即是指法王晋美彭措（梵文全称啊白拉江）。\n对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又更进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言：\n我子降魔金刚者，将于康区新龙地，\n潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9C%A3%E8%80%85%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-3/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 3"},{"content":"多世中的化身 法王在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者――金刚藏菩萨；三十三天大圆满教主天王之子――德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者――智藏菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲――德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子――如意","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9C%A3%E8%80%85%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-2/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 2"},{"content":"开篇赘语 — 索达吉堪布\n顶礼文殊上师！\n自盘古开天辟地以来，在这浩瀚无垠的寰宇之中，有无数的佛菩萨以其无尽智藏、无缘大悲、无穷威力、无碍神变示现各种各样的身相降临于世，饶益沉溺于无边无际轮回中的苦难众生，他们不可思议的行境实非凡夫俗子所能揣测。尤其，对于大圣者众生怙主无等大恩上师法王如意宝经劫累世在十方无量刹土以各种身份利益有情、光扬正法的丰功伟绩，即使是现见真谛的登地大菩萨也说不完言不尽，鞭长","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E6%99%8B%E7%BE%8E%E5%BD%AD%E6%8E%AA%E4%BC%A0-%E5%BC%80%E7%AF%87%E8%B5%98%E8%AF%AD/","section":"masters","title":"法王如意宝晋美彭措传 1"},{"content":"《因果的奥秘》思考题 1、“修学皈依之后思惟业果”，在次第安排上有什么道理？\n２、为什么说引发一切善乐的根本是对业果的胜解信？\n３、为什么要在思惟总别业果之后，再进入正行取舍之中？\n４、叙述业决定之理。\n５、如果不能对业果的决定之相产生决定的认识，会有何种过患？\n６、叙述业增长广大之义。\n７、以什么原因诸龙死没当生人天，乃至于贤劫诸佛教中而般涅槃？\n８、解释颂词含义：\n由修善不善诸业，诸人即成惯习","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98-%E6%80%9D%E8%80%83%E9%A2%98/","section":"masters","title":"因果的奥秘 \u0026#8212; 思考题"},{"content":"因果的奥秘（29/29） 益西彭措堪布 讲授 顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n甲四、深信业果之总结[1]分八：一、业决定之理 二、业的增上广大 三、善业的特殊规律 四、十善业道 五、等流果的思惟 六、生活当中的八因三缘 七、四力忏悔 八、破斥邪见 乙一、业决定之理 对此理要形成深刻的观念，不论是受果还是造因，一定要往业果上思惟。受果","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十九讲）"},{"content":"因果的奥秘（28/29） 益西彭措堪布 讲授 顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n丁五、教诫须在违品上勤修 虽未获得真能对治坏烦恼种，然由违缘令伤损故，纵遇众缘亦不感果，内外因果多是如是。故虽勤修众多善法，若不防护嗔恚心等坏善之因，则如前说。故须励力防护嗔等，精勤修习不善还出。\n由“种子功能被损坏则不能生果”之理，论中教诫说：\n虽然没有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十八讲）"},{"content":"因果的奥秘（27/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n己五、依于供养 依供养者，谓于佛所及佛塔庙，供养种种微妙供养。\n依靠供养对治罪业，就是对佛、佛塔及寺庙，供养各种微妙供品。（供曼茶也是。）\n先看供佛除障的因缘：\n过去九十一劫时，毗婆尸佛出世，有一个城市名叫“满度摩帝”，城中有一位妙耳童子，他生了一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%83%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十七讲）"},{"content":"因果的奥秘（26/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n乙二、特以四力净修道理分八：一、罪业不可放置，须励力忏悔  二、堕罪还出  三、以四力忏悔罪业  四、有关恶净之理的难答  五、最初即须精勤防护令不犯  六、凡所了知的，须以不放逸修行之比喻  七、凡所了知的须实修之义  八、赞叹正见、教诫珍惜业果","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十六讲）"},{"content":"\tLoading… Taking too long? 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如是八因，若具三缘，能感最胜诸异熟果。\n“如是八因”，即以上不害有情等八种殊胜善行。“若具三缘”，即正行持八因时，具足心清净与加行清净。“能感”是指这样行善的功能。“最胜诸异熟果”，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十四讲）"},{"content":"因果的奥秘（23/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n壬二、以事之故 《瑜伽师地论》还说到由事故，受现法果。不善业方面造五无间业及无间业同分，也有受现法果。无间业为杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。无间业同分，比如：对阿罗汉尼、对母行秽染行，打最后有菩萨；在天庙、街道、市肆立杀羊法，流行不绝；","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%89%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十三讲）"},{"content":"因果的奥秘（22/29) 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n戊二、定不定受业分二：一、以作与增长宣说  二、以时间宣说 定不定受业的差别，也就是顺定受业和顺不定受业的差别。这两种业是什么含义呢？由于此业决定会受那种果报，就叫顺定受业；所作业不决定感受果报，就叫顺不定受业。\n己一、以作与增长宣说分四：一、总说","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%8C%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十二讲）"},{"content":"因果的奥秘（21/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n丁二、白业果分二：一、白业  二、果 思惟白业果分二：一、白业；二、果。\n戊一、白业分三：一、略说  二、广说  三、殊胜十善业 己一、略说 今初。《本地分》说：于杀生、不与取、欲邪行，起过患欲解，起胜善心，若于彼起静息方便，及于彼静息究竟中，所有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十一讲）"},{"content":"因果的奥秘（20/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n戊三、此等之果分三：一、异熟果  二、等流果  三、增上果 己一、异熟果 第三，其果分三：异熟果者，谓十业道一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。《本地分》说，此中上品杀生等十，一一能感生那落迦；中十，一一感生饿鬼；下十，一一能感旁生。《十地经》说，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二十讲）"},{"content":"因果的奥秘（19/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n庚二、所依门分四：一、以智愚而有轻重  二、以具戒而有轻重  三、破戒者等之罪业  四、归纳而说依法之重罪 辛一、以智愚而有轻重 由所依门故力大者，谓如铁丸小亦沉水，即彼成器虽大上浮，说智不智所作罪恶，而有轻重。\n由所依方面导致业力重大：按《俱舍论","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B9%9D%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十九讲）"},{"content":"因果的奥秘（18/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n庚三、《本地分》所说重业之相分六：一、由加行故而成重业  二、由串习故而成重业  三、由自性故而成重业  四、由事故而成重业  五、由所治一类故而成重业  六、由所治损害故而成重业 《本地分》中说有六相，成极尤重。\n《瑜伽师地论·本地分》中说，有六","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%85%AB%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十八讲）"},{"content":"因果的奥秘 益西彭措堪布 讲授 顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n1 因果的奥秘（第一讲） 2 因果的奥秘（第二讲） 3 因果的奥秘（第三讲） 4 因果的奥秘（第四讲） 5 因果的奥秘（第五讲） 6 因果的奥秘（第六讲） 7 因果的奥秘（第七讲） 8 因果的奥秘（第八讲） 9 因果的奥秘（第九讲） 10 因果的奥秘（第十讲） 11 因","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98/","section":"teachings","title":"因果的奥秘"},{"content":"因果的奥秘（17/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n以上讲了杀业的轻重，下面讲其余九业的轻重。\n庚二、其余九业之轻重分二：一、由意乐等之轻重，同杀生所说  二、由事之轻重 辛一、由意乐等之轻重，同杀生所说 余九除事，如其杀生轻重应知。\n除了事之外，其余九种黑业在意乐、加行、无治、邪执等方面的轻重差别","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%83%E8%AE%B2%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十七讲）"},{"content":"因果的奥秘（16/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n庚三、邪见分三：一、略说  二、何为邪见  三、邪见之究竟 辛一、略说 《止观》说：“作决定解，名之为见。”邪见即颠倒见，广义来说，对于不正确的道理作决定解，都是邪见。《大智度论》说：“见有二种，一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴）常心忍乐；断见者，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%8D%81%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十六讲）"},{"content":"因果的奥秘（15/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n己三、意业分三：一、贪欲  二、嗔恚  三、邪见 庚一、贪欲分三：一、何为贪欲  二、贪欲之究竟  三、以理与公案教诫学人 辛一、何为贪欲 贪欲。事者，谓属他财产。\n贪欲的事，就是属于他人的财产。\n意乐分三：想者，谓于彼事作彼事想；烦恼者，谓三毒随","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十五讲）"},{"content":"因果的奥秘（14/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n庚三、粗恶语分二：一、何为粗恶语  二、引公案说明粗恶语及其果报 辛一、何为粗恶语 粗恶语。事者，谓诸有情能引恚恼。\n粗恶语的事，即能引生恚恼的有情。\n意乐中想、烦恼如前。等起者，谓乐粗言欲。\n粗恶语的想，是于彼彼想；烦恼，是贪嗔痴任一种；等起，是喜爱","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%8D%81%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十四讲）"},{"content":"因果的奥秘（13/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n一般人也许认为：杀盗淫的业力重，的确会现前很严重的果报，但语言只是随便说说而已，不会有大的果报。其实语言的作用很大，语业同样有一种不自在转的力，譬如开口说虚诳的誓言，以这个妄语业力是会真正实现的，前面邪淫公案中翟光远打妄语说：“我如果做了此事，我就","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十三讲）"},{"content":"因果的奥秘（12/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n己二、语业分四：一、妄语  二、离间语三、粗恶语  四、绮语 以下学习四种语言黑业，应注意两个重点：第一，是要了解每种业的事、意乐、加行、究竟，准确认识业的相状之后，返观三门，认识到自己落在何种业中；第二，是要认识黑业与苦果的必然关系，由此发起对黑业的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十二讲）"},{"content":"因果的奥秘（11/29） 益西彭措堪布 讲授 顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n今天，在世界范围内，手淫是青少年普遍造作的黑业，譬如国内某著名高校的一个男生宿舍，七人之中就有六人犯有严重手淫，由此可见青少年中犯手淫的比例之高。按业来衡量，男子在性欲发动时，不能遏制，以手泄精，即成手淫，因为是非支，所以构成了邪淫罪业。\n丁福保居士在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十一讲）"},{"content":"因果的奥秘（10/29） 益西彭措堪布 讲授 顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n壬三、加行 加行者，《摄分》中说：教他邪行，教者亦生欲邪行罪。《俱舍释》说：如此则无根本业道。前或意说非根本罪，然须观察。”\n邪淫的加行，在《摄抉择分》中说：教他人邪淫，教者也产生邪淫罪。《俱舍论自释》则说：教者无根本业道。前者《摄抉择分》的意思是说，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%8D%81%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第十讲）"},{"content":"因果的奥秘（9/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n  以下举公案说明不与取的业与果的关系： 《感应篇例证》记有几则公案： 长兴县有个王某，做人一向狡猾蛮横，买人田产，定契约之后，只付一半钱，而放债时，却强行扣住债券，别人已还，还拿着债券去讨债，他做这种事已经习以为常了。\n一天王某突然死了，这时邻家产","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E4%B9%9D%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第九讲）"},{"content":"因果的奥秘（8/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n  辛二、以公案说明不与取因果 先讲一则发生在杭州的古代公案。\n有位居士性格好静，他在西湖边盖了一间茅屋，每日除午餐之外，其余时间都用于修法。\n一天临近中午，他想煮一锅罗汉菜，盐不够用，就去邻家借盐，邻居有事外出，他想：只拿一勺盐，也不要紧。\n一年后","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%85%AB%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第八讲）"},{"content":"因果的奥秘（7/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n \n台湾《人乘佛刊》中登载这样一件事：\n繁华的台北，过去曾经有一间有名的烤鸭店，店号“上品号”，生意兴隆，门庭若市，店面采用的是最新装潢设备，门面宽敞，美观的玻璃厨窗中，陈列一排排、一堆堆色泽烤成焦黄的烤鸭。烤鸭店里雇了好几位年轻店员，穿着白色制服，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E4%B8%83%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第七讲）"},{"content":"因果的奥秘（6/29) 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n下面讲一则令狗惨死而受报的公案：\n事件发生在台湾，主人公叫芋仔。某年冬季早晨，因为天寒，芋仔很想吃狗肉，弟弟建议把邻居家一条叫大黄的狗宰掉。兄弟俩拿了一根绳子，把大黄引入圈套。大黄平时和他们玩得很熟，所以一点没有提防，很快就被套住了。在他们准备动手时","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第六讲）"},{"content":"因果的奥秘（5/29) 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n  乙二、分别思惟分二：一、显十业道而为上首  二、抉择业果 第二，分别思惟分二：一、显十业道而为上首；二、抉择业果。\n丙一、显十业道而为上首分三：一、经论中宣说十业道  二、强调十业道取舍之重要  三、应当断除狡诈 丁一、经论中宣说十业道 今初。如","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第五讲）"},{"content":"因果的奥秘（4/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n丁三、未造业不会遇 所未造业不会遇者，谓若未集能感苦乐正因之业，则定不受业苦乐果。诸能受用大师所集，无数资粮所有妙果，虽不必集彼一切因，然亦定须集其一分。\n未造的业不会遇，即：如果自己没有造集能感苦乐正因的业，就决定不会感受此业的苦乐果报。有一种特例","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第四讲）"},{"content":"因果的奥秘（3/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n戊三、以胜解信成就殊胜之理  此处，宗喀巴大师引用《海龙王请问经》的教证。我们首先解释论文，再看根本意义是什么。\n复次，尸罗、轨则、净命、正见四中，后未亏损，前三未能圆满清净，少亏损者，说生龙中。\n在尸罗、轨则、净命、正见这四者之中，后者正见尚未亏损","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第三讲）"},{"content":"因果的奥秘（2/29） 益西彭措堪布 讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n丁二、业增长广大之理分六：一、总说  二、由公案引发定解  三、以胜解信成就殊胜之理  四、由知业与身心关系密切后，当励力断恶行善  五、以教证说明  六、摄义 戊一、总说 业增长广大者，谓虽从其微少善业，亦能感发极大乐果，虽从微少诸不善业，亦能感发极大","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第二讲）"},{"content":"\n阳光落在刚发芽的嫩叶上，这是新年的征兆。每年四季的交替都在试图告诉我们，时光在一刻不停地变化，可我们总是意识不到自身的无常，不停的向外追求。不妨回忆下过往的日日夜夜，我们究竟得到了什么？失去了什么？说不定你会找到一些答案，否则总是徒劳地向外追求。无论你成功或失败，都应看看自己的内心世界，明了成功与失败的真正原因。\n2020这一年，从家庭到社会我们都体会到的许许多多的烦恼或失败，这些情绪上的波动在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E4%B8%8A%E5%B8%88%E6%96%B0%E5%B9%B4%E7%A5%9D%E8%AF%8D/","section":"updates","title":"上师新年祝词"},{"content":"因果的奥秘（1/29） 益西彭措堪布  讲授  \n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼观自在菩萨！\n顶礼全知麦彭仁波切！\n顶礼大恩上师法王如意宝晋美彭措尊！\n \n \n人类作为具有智慧的有情，总是在以自己的智力探索宇宙和生命的奥秘，不断寻求安乐之道，但始终没有得到圆满正确的答案。\n两千五百多年前，本师释迦牟尼佛苦行成道，彻底照见器情世界所摄的万法都是遵循因果规律，以如是因、如是缘而现前如是果，而且决定安乐和痛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E7%9A%84%E5%A5%A5%E7%A7%98%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"因果的奥秘（第一讲）"},{"content":"如何学修佛法（下） 益西彭措堪布 六、最大的慈善是闻思修行 现在不论在城里还是农村，都有不少生活在贫困线以下的人，他们非常需要得到人们各种各样的帮助。围绕他们开展的各种慈善活动，能解决他们的不少实际困难，也是佛弟子实践慈悲心的一种方便。但是，在目前佛法逐渐隐没，三宝遭到曲解的情况下，弘扬佛法，闻思修行，比起世间慈善来说，显得更有必要，更加的紧迫。\n1、被曲解的三宝 现在虽然有不少大德在精进地弘扬佛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%EF%BC%88%E4%B8%8B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"如何学修佛法（下）"},{"content":"如何学修佛法（上） 益西彭措堪布 这次趁国庆放假，大家来利用这难得的空闲时间，一起来学修佛法，积累一些解脱的资粮。这次我想针对大家目前学佛的情况，根据经论中的教证，和大恩上师法王如意宝的珍贵教言，来和大家谈谈有关学佛的正确方法，因此题目是：如何学修佛法。\n现在佛教团体比以前增加了不少，佛弟子们所从事的自利利他的事业也越来越丰富，闻思经论，修行打坐，放生护生，以及各种慈善事业，现在都逐渐开展起来了。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%AD%A6%E4%BF%AE%E4%BD%9B%E6%B3%95%EF%BC%88%E4%B8%8A%EF%BC%89/","section":"masters","title":"如何学修佛法（上）"},{"content":"第十六品 教诫弟子品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n丁二、（造论宗旨和断除敌论余诤）分二：一、略明造论的所为；二、断除敌论余诤。 戊一、略明造论的所为： 由少因缘故，疑空为不空，\n依前诸品中，理教应重遣。\n由于实执等少许因缘故，怀疑自性本空诸法为不空，应依前述十五品中所述的理教，着重加以遣除。\n犹如以昏暗、眼花等错乱因缘，人们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%93%81-%E6%95%99%E8%AF%AB%E5%BC%9F%E5%AD%90%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 \u0026#8212; 句义明镜论 第十六品 教诫弟子品"},{"content":" https://files.luminouswisdom.ca/videos/%e4%b8%8a%e5%b8%88%e5%bc%80%e7%a4%ba/%e4%bd%9b%e6%95%99%e5%9f%ba%e7%a1%80%e7%9f%a5%e8%af%86/2010%e5%8c%97%e4%ba%ac%e5%bc%80%e7%a4%ba%ef%bc%9a%e4%bb%80%e4%b9%88%","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9F%BA%E7%A1%80%E7%9F%A5%E8%AF%86/","section":"teachings","title":"佛教基础知识"},{"content":"第十五品破有为相品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n戊三（破生住灭三有为法相有自性）分二：一、广立缘起无自性生如幻之理；二、总破有自性。 己一、（广立缘起无自性生如幻之理）分三：一、别破生有自性；二、总破生住灭三有自性；三、破正生时由有自性生。 庚一、（别破生有自性）分二：一、广释；二、略示破所生果。 辛一、（广释）分五：一、观","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%94%E5%93%81%E7%A0%B4%E6%9C%89%E4%B8%BA%E7%9B%B8%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 \u0026#8212; 句义明镜论 第十五品破有为相品"},{"content":"第十四品 破边执品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n己五、（破边执）分四：一、成立诸法自性空；二、妄执诸法为常为实有的错乱因；三、略示成立无实有之理；四、明通达无实有的所为。 庚一、（成立诸法自性空）分二：一、略示；二、广释。 辛一、略示： 问曰：如果说所有缘起现象如同旋火轮，无有自性，那么什么叫做有自性呢？\n若有任何法，都不依","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B%E5%93%81-%E7%A0%B4%E8%BE%B9%E6%89%A7%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释——句义明镜论 第十四品 破边执品"},{"content":"第十三品 破根境品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n己四、（破根境实有）分二：一、广释破境实有的正理；二、明实有空与如幻相同。 庚一、（广释破境实有的正理）分三：一、破所取的根境实有；二、破能取的有境（心心所）实有；三、明无实体如幻是极为稀有的原因。 辛一、（破所取的根境实有）分二：一、总破；二、别破。 壬一、（总破）分二：一、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89%E5%93%81-%E7%A0%B4%E6%A0%B9%E5%A2%83%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释——句义明镜论 第十三品 破根境品"},{"content":"第十二品 破见品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n己三、（破所见实有）分三：一、世间大部分人不入此空性法的原因；二、略示善说；三、教诲求解脱者须求善说。 庚一、（世间大部分人不入此空性法的原因）分四：一、明具足德相的闻者难得；二、明真实义极难通达；三、明佛说甚深义非为争论；四、明自他教的粗细。 辛一、（明具足德相的闻者难得）分三","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%93%81-%E7%A0%B4%E8%A7%81%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释——句义明镜论 第十二品 破见品"},{"content":"第十一品 破时品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n己二、（破时实有）分二：一、破时体实有；二、破能立。 庚一、（破时体实有）分三：一、破过去未来实有；二、观察有果无果而破；三、破现在实有。 辛一、（破过去未来实有）分三：一、破未来实有；二、破过去实有；三、别破未来。 壬一、（破未来实有）分四：一、示许未来实有的违害；二、破彼所答","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%80%E5%93%81-%E7%A0%B4%E6%97%B6%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释——句义明镜论 第十一品 破时品"},{"content":"第十品 破我品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n戊二、（别破有为法实有）分五：一、破我；二、破时实有；三、破所见实有；四、破根境实有；五、破边执。 己一、（破我）分三：一、别破我；二、总破我；三、破许无我有断灭过。 庚一、（别破我）分四：一、破胜论师所计的我；二、破数论师所计的我；三、破尼也耶派所计的我；四、别说破我的功德等。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%93%81-%E7%A0%B4%E6%88%91%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 — 句义明镜论 第十品 破我品"},{"content":"第九品 破常品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n丙二、（释胜义谛的道次第）分二：一、广释胜义谛；二、造论宗旨和断除敌论余诤。 丁一、（广释胜义谛）分三：一、由破有为法为常之门而总破实有；二、别破有为法实有；三、破生住灭三有为法相有自性。 戊一、（由破有为法为常之门而总破实有）分三：一、总破有为法常；二、别破有为法常；三、断不许破","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E5%93%81-%E7%A0%B4%E5%B8%B8%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 — 句义明镜论 第九品 破常品"},{"content":"第八品 净治弟子品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n戊四、（明为成就道器为净治弟子身心的方便）分三：一、明烦恼能断之理由；二、广说断烦恼之方法；三、明后有结生无始有终之喻。 己一、（明烦恼能断之理由）分二：一、正说；二、明烦恼可断之理由。 庚一、正说： 问曰：有情心相续中的贪欲等烦恼，无始以来就一直在熏习着，十分牢固地系缚着有情","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%85%AB%E5%93%81-%E5%87%80%E6%B2%BB%E5%BC%9F%E5%AD%90%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 — 句义明镜论 第八品 净治弟子品"},{"content":"《金刚经》原文 姚秦三藏法师鸠摩罗什译\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n罗林（刀郎）演唱金刚经：\n第一品 法会因由 如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时， 世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。\n第二品 善现启请 时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E9%87%91%E5%88%9A%E7%BB%8F%E3%80%8B-%E5%8E%9F%E6%96%87/","section":"sutras","title":"《金刚经》"},{"content":"第七品 明人远离耽著欲财方便品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n由于无明愚痴蒙蔽，众生不知轮回生死的过患，沉迷于生死苦海而不知出离。因而欲求出离，先须思维轮回过患，若了知过患，即能生起畏惧而断除耽著。于末法之时，众生相续中对世俗的贪恋尤为深厚，如果不在这方面加强修习，三乘菩提的基础——出离心就很难生起，以此则导致自己的修法成为影","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E4%B8%83%E5%93%81-%E6%98%8E%E4%BA%BA%E8%BF%9C%E7%A6%BB%E8%B4%AA/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 — 句义明镜论 第七品 明人远离耽著欲财方便品"},{"content":"第六品 明断烦恼方便品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n戊二、（明断菩萨行的障碍——烦恼之方便）分二：一、破许逼身苦行能断除业烦恼；二、明断烦恼之方便。 己一、破许逼身苦行能断除业烦恼： 问曰：欲度脱轮回生死，即应断除其因——业和烦恼，而佛教沙门接受高大宽敞的房屋精舍和百味饮食等供养，显然不应理。因为享受这些安乐资具即会增长贪欲","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%85%AD%E5%93%81-%E6%98%8E%E6%96%AD%E7%83%A6%E6%81%BC%E6%96%B9/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 — 句义明镜论 第六品 明断烦恼方便品"},{"content":"第五品 明菩萨行品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n丁二、（明发起行菩提心已而学菩萨行之轨则）分四：一、正说菩萨行；二、明断菩萨行的障碍——烦恼之方便；三、明远离耽著烦恼所缘境的方便；四、明为成就道器而净治弟子身心的方便。 戊一、（正说菩萨行）分四：一、明所得佛果的殊胜；二、明得果的因是受持菩提心；三、成立佛果是遍智的理由；四、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%93%81-%E6%98%8E%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E5%93%81/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 \u0026#8212; 句义明镜论 第五品 明菩萨行品"},{"content":"第四品 明破我执方便品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n戊四、（示于有漏法不应执为我及我所之门而断除我执颠倒之方便）分二：一、略明破我慢所执境之理；二、广释破我慢所执境之理。 此品所言之破我执，是以世俗方便法压伏我执现行的对治法，与本论第十品中所述的以胜义智慧断除我执种子的对治法不同。而且，本品多以国王为针对，来破析我执傲慢，因","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%93%81-%E6%98%8E%E7%A0%B4%E6%88%91%E6%89%A7%E6%96%B9%E4%BE%BF/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 \u0026#8212; 句义明镜论 第四品 明破我执方便品"},{"content":"第三品 明破净执方便品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n戊三、（由思维生死体性的不净门断除净执颠倒之方便）分五：一、破享用美境而生乐受；二、广说不应执身为净之理；三、破由香等严饰后执为净；四、破于应当离贪之境而执为净；五、观待名言于一事上容有四种不颠倒境。 己一、（破享用美境而生乐受）分二：一、享受欲妙无满足；二、越享用越生贪之","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%93%81-%E6%98%8E%E7%A0%B4%E5%87%80%E6%89%A7%E6%96%B9/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 \u0026#8212; 句义明镜论 第三品 明破净执方便品"},{"content":"第二品 明破乐执方便品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n戊二、（明由修有漏身皆苦之门断除乐执颠倒之方便）分三：一、于粗身修苦之理；二、佛说身苦之理；三、修习行苦之理。 己一、（于粗身修苦之理）分三：一、略说保护具苦之身；二、广说修苦之理；三、破除乐有自性。 庚一、（略说保护具苦之身）分二：一、明身虽为苦器亦应保护之理；二、断除过","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%93%81-%E6%98%8E%E7%A0%B4%E4%B9%90%E6%89%A7%E6%96%B9/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 \u0026#8212; 句义明镜论 第二品 明破乐执方便品"},{"content":"《中观四百论广释 — 句义明镜论》 圣天菩萨 造颂\n法尊法师 译颂\n索达吉堪布 著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n第一品 明破常执方便品 第二品 明破乐执方便品 第三品 明破净执方便品 第四品 明破我执方便品 第五品 明菩萨行品 第六品 明断烦恼方便品 第七品 明人远离耽著欲财方便品 第八品 净治弟子品 第九品 破常品 第十品 破我品 第十一品 破时品 第十二品 破见","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA/","section":"sutras","title":"《中观四百论广释 \u0026#8212; 句义明镜论》"},{"content":"第一品 明破常执方便品 圣天菩萨造颂\n法尊法师译颂\n索达吉堪布著疏\n顶礼本师释迦牟尼佛！\n顶礼圣者曼殊师利！\n顶礼圣天菩萨！\n浊世人劣琐事多，闻思修者寥晨星，\n圣者善说无人阅，况我微言览者谁？\n然为自心入正法，依诸经论师教言，\n略演甚深中观道，若有信者请谛听！\n本师释迦牟尼佛说法四十九年，为利益不同根基而三转法轮，其中第二转法轮，着重宣演般若空性。世尊示现涅槃后，弘教者分两大派开阐般若深义：其一，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%AD%E8%A7%82%E5%9B%9B%E7%99%BE%E8%AE%BA%E5%B9%BF%E9%87%8A-%E5%8F%A5%E4%B9%89%E6%98%8E%E9%95%9C%E8%AE%BA-%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%93%81-%E6%98%8E%E7%A0%B4%E5%B8%B8%E6%89%A7%E6%96%B9/","section":"sutras","title":"中观四百论广释 \u0026#8212; 句义明镜论 第一品 明破常执方便品"},{"content":"慈城罗珠堪布2010年北京开示什么是佛法 ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%85%88%E5%9F%8E%E7%BD%97%E7%8F%A0%E5%A0%AA%E5%B8%832010%E5%B9%B4%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%BC%80%E7%A4%BA-%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%98%AF%E4%BD%9B%E6%B3%95/","section":"masters","title":"慈城罗珠堪布2010年北京开示 什么是佛法"},{"content":"藏传佛教的历史与文化 一、佛教的起源 要了解藏传佛教的历史，首先要从印度佛教讲起。不仅是藏传佛教，实际上所有的佛教宗派都起源于印度。\n佛陀的诞生 释迦牟尼佛是一位真实存在的人，他本是一位王子，原名叫悉达多•乔达摩。在2500多年前，悉达多出生在印度北部的迦毗罗卫国。\n当时，这位王子目睹了太多的人间疾苦，因此他下定决心要为天下众生寻求一条真正的解脱之道。于是，在29岁那一年，他独自一人离开了皇宫，踏","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%97%8F%E4%BC%A0%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8E%E6%96%87%E5%8C%96/","section":"teachings","title":"藏传佛教的历史与文化"},{"content":"\n顶礼\n上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n99\n如果你想要在未来获得安乐，你要接受眼前的考验。\n听瑞的人们啊，\n成佛就在你的身旁。\n谁知道在今生以后，你会发现自己变成哪一种众生?目前，你可能会觉得自己很忍难","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三十七）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n96\n如果你无法坚持不懈，你将无法成佛，\n听瑞的人们啊，\n确定自己披上坚持不懈的盔甲。\n勤勉精进是修行的生命力。释迦牟尼经过了三大阿僧祗劫的坚持不懈，并且投生成为一个准备牺","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三十六）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n \n94\n源自无明的迷妄，是一个可怕的、包藏祸心的恶魔，\n听瑞的人们啊，\n时时保持觉察和观照。\n无明是导致我们在轮回中游荡的根本原因。事实上，每一个众生，即使是最微小的昆虫","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三十五）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n \n91\n经常和损友交往，一定会让你做出有害的行为，\n听瑞的人们啊，\n弃绝任何负面的友谊。\n心如同一颗水晶，随著周遭环境而变换颜色。你所交往的益友或损友的品德或缺点，一定会","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三十四）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n \n89\n你对人们说出如此聪明机灵的见解，自己却不实行，\n听瑞的人们啊，\n你内在的过失才是需要被揭露出来的。\n有人没有任何真实的亲身体验，也能够滔滔不绝地谈论佛法。即使他们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三十三）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n \n87\n万一你从身处之地失足，\n听瑞的人们啊，\n将很难再获人身。\n如果一个沿著断崖绝壁边缘易滑岩石攀爬的登山者一时失足，可能会要了他的性命。然而，在你的整个人生当中，你一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三十二）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n \n84\n此时时刻，勤勉精进，脚踏实地，\n听瑞的人们啊，\n当你死亡时，它将引领你走上修行之道。\n当弹药充足的军队首领看到敌军向前进发时，会保持冷静沉著。同样的，修行证量臻至","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三十一）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n81\n趁年轻努力且严格地修行，\n听瑞的人们啊，\n一旦你年老，身体将经不起这样的修行。\n当你年轻的时候，你应该善用青春活力来修持佛法。在这个时候，闻、思、修佛法所需要的心智能","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三十）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n78\n由於人身之暇满，人身如同一座充满宝藏的岛屿，\n听瑞的人们啊，\n切勿空手而返。\n一个发现一座宝岛的探险家，可以把船只满载黄金、钻石、蓝宝石、红宝石和翡翠。然而，他的好运","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B9%9D%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十九）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n75\n无明如同一片牧草地上喷涌不绝的泉水，\n听瑞的人们啊，\n它无法用堵塞的方式来阻断。\n在无量累世中，你一直持有一个顽固的信念，认为自己和一切现象是真实存在的。你如此强烈地","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十八）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n72\n苦与乐如同鲁特琴的琴身和琴弦发出声响的机械作用，\n听瑞的人们啊，\n快乐和痛苦是行为结合了必要的因缘所产生的结果。\n一块精致的木头被制作成一把鲁特琴的琴身，并安装上琴弦","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%83%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十七）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n69\n明觉和空性是无别的，如同镜中倒影，\n听瑞的人们啊，\n在这面镜子中，无所生也无所灭。\n心的空性不是一种茫然迟滞的状态，也不是空无一物。更确切地说，它具有了知的能力，一种","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十六）"},{"content":"\n顶礼\n上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n65\n“了悟”如同一个青春少女所拥有的欢悦，\n听瑞的人们啊，\n那种欢悦和喜乐是无法言喻的。\n当了悟的黎明来临时，心变得全然地自由、自在、圆满、浩瀚而宁静。然而，这种","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十五）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n序 序 一 1，2 二 3，4 三 5，6 四 7，8 五 9，10 六 11，12 七 13，14 八 15，16 九 17，18，19 十 20，21，22 十一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n62\n没有执著，念头像风一样无拘无束，\n听瑞的人们啊，\n像风一样从不缠附於任何对境。\n风吹过天际，飞越各洲，从不停驻在任何处所。它扫过虚空，不留下任何痕迹。让念头用同样的方","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十四）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n59\n感官知觉如同在水上作画，不会留下痕迹，\n听瑞的人们啊，\n不要沉溺於迷妄的外相。\n我们执著於舒适和欢悦，为身心承受的痛苦感到烦恼不安，乃人之常情。这些天性促使我们去寻求","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十三）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n56\n贪爱和嗔恨会显现，\n但它们应该如同鸟飞过一般不留痕迹，\n听瑞的人们啊，\n禅修的时候，不要执著於任何觉受。\n一般来说，我们执著於家人、财产和地位，憎恨任何伤害或威胁我们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十二）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n53\n在自然自生的状态下，训练自己离於任何执著，\n听瑞的人们啊，\n没有什么是要舍弃或执取的。\n保有那种离戏的状态。当你遭遇到快乐、成功及其他顺缘时，把它们视为梦幻。不要执著","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十一）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n50\n寻求最殊胜的子嗣–孺童般纯然的明觉(pure awareness)，\n听瑞的人们啊，\n这样的子嗣没有出生，也没有死亡。\n当一个孩子在一个家庭中出生的时候，父母欣喜若狂","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二十）"},{"content":"\n2020年给人类带来了巨大的挑战，超乎所有人的想象，这种变化也给人类带来了新的思考。曾经以为真实的一切，是否那么坚不可摧？曾经不屑的点滴，又是否毫无用处？\n    这一年里，我们看到了团结、隐忍和奉献，也看到了自私、无知和浅薄。经过了如此不寻常的一年，百感丛生。不论何人，在自私推动下的一切花言巧语，都将带来惨痛的代价；而仅仅一念利他之心，就像格外灿烂的阳光般，照耀在所有人的心上。正是这样一连串的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E7%A9%BF%E8%B6%8A%E4%B9%8B%E5%A3%B0-%E4%B8%8A%E5%B8%88%E6%96%B0%E5%B9%B4%E5%AF%84%E8%AF%AD/","section":"masters","title":"穿越之声 \u0026#8212; 上师新年寄语"},{"content":"\n顶礼感恩上师\n疫情在蔓延……\n可是，它总会过去的。\n而在疫情中留下来的那些点点滴滴，却永远不会消失。\n不歧视、不抱怨，大家一起面对。\n爱和信仰，永远是我们的力量。\n——慈诚罗珠堪布微博\n2020年最后一场夜幕散去，新一年的太阳照常升起。\n这一年，全世界都遭受了突如其来的巨大冲击，平静的生活被掀翻，完美的计划被打乱，本来就不安稳的状态陷入更深的泥潭。这一年，有迷茫、有无助、有悲伤，甚至有人说","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/2021-%E5%BF%83%E4%B8%AD%E6%9C%89%E5%B8%88%E5%92%8C%E8%BF%9C%E6%96%B9/","section":"updates","title":"2021 心中有师和远方"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n47\n品尝最殊胜的佳肴–禅定的细腻滋味，\n听瑞的人们啊，\n它可以消除饥饿的痛苦。\n你吃的食物或许美味可口或清淡无味，或少量或丰盛，但是到最后，它们全都会变成排泄物。密勒日巴","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B9%9D%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（十九）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n44\n肌肉和骨骼虽然一起生成，但最后肯定要分离，\n听瑞的人们啊，\n不要认为你将长生不死。\n在最后，这个由肌肉和骨骼构成的身体，注定要被埋葬、被焚化、被丢弃於河流之中、被秃鹰","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E5%8D%81%E5%85%AB%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（十八）"},{"content":"༄༅། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྗེས་དྲན་གསོལ་འདེབས་ཉུང་ངུ་དད་པའི་གདུང་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ།།\n纪念法王如意宝祈祷简轨\n悦耳信音\nམཛད་པ་པོ། མཁན་ཆེན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན།\n堪钦其美仁增 著\nབསྒྱུར། \n༄༅། །འཇིགས་མེད་རྩོད་འཆད་རྩོམ་པའི་གཏེར་ལ་དབང་།","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E7%A5%88%E7%A5%B7%E7%AE%80%E8%BD%A8/","section":"sutras","title":"纪念法王如意宝祈祷简轨"},{"content":"\n顶礼\n上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n41\n大礼拜和绕行可以清净身的业障，\n听瑞的人们啊，\n放弃所有世俗的身体劳动。\n如果你从早到晚地工作、耕田、为自己建造豪宅或环游世界，那么你的努力或许会带来金钱的回","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0-%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B8%83%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述 （十七）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n39\n六道众生都曾如父母般爱护你，\n听瑞的人们啊，\n对他们生起爱与慈悲。\n众生的数目如虚空般无边无际。然而我们总是认为，我们只和少数众生有所关系。无论居住在什么地方，我们总","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E5%8D%81%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（十六）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n36\n前来市集的人们啊，完成交易之后就会消散，\n听瑞的人们啊，\n无疑地，你的朋友也将离你而去。\n人群聚集的宴会通常是一个喜悦的场合。人们在许多朋友的陪伴下欢笑、跳舞、谈话、","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（十五）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n32\n如果你观照死亡，你将发现你不需要任何事物，\n听瑞的人们啊，\n把死亡时时刻刻记在心头。\n一旦你把诸法无常、生命极端脆弱和死亡威胁无处不在的信念根植於心，你就不会向往寻常","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0-%EF%BC%88%E5%8D%81%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述 （十四）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n29\n死神将在你心思散漫的时候掳获你，\n听瑞的人们啊，\n从当下开始修行。\n你的田地需要耕种，或你的事业需要关注，或者寻找一个适当的伴侣是你的主要考量–我只能猜想你把时间花在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（十三）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n26\n那些拥有地位和财富的人永不安乐，\n听瑞的人们啊，\n(拥有地位和财富的人)准备痛苦地捶胸顿足吧。\n没有人会比一个认为金钱万能的人更焦虑不安。“我要如何创造财富？一旦创造","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（十二）"},{"content":"\n顶礼\n上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n23\n如果上师是你的依怙，你将到达任何你想要到达之处，\n听瑞的人们啊，\n对上师生起虔敬心，做为踏上道途的盘缠。\n上师如同地面，从不离开我们履踏的双足。上师带领我们通","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0-%EF%BC%88%E5%8D%81%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述 （十一）"},{"content":"\n顶礼\n上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n20\n生、老、病、死是一条没有桥梁或浅滩的河流，\n听瑞的人们啊，\n把船准备好了吗?\n生、老、病、死是人类的四大痛苦。出生是生命的门槛，也是痛苦的门槛。很快地，老迈将","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0-%E5%8D%81/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述 (十)"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n17\n既然你不会永远留在这个世间，\n听瑞的人们啊，\n那么现在就开始准备你的旅程。\n在我们之中，谁没有想过去建造一幢坚固牢靠的房子，可以让我们住在里面数十年，并在我们离开世间","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0-%EF%BC%88%E4%B9%9D%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述 （九）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n15\n把所有的事务留在身后，犹如南柯一梦，\n听瑞的人们啊，\n只要把“无为”付诸实修。\n凡俗人生的各种事务如同海浪般一个接著一个而来。富者永远觉得拥有的金钱不够，权者永远觉得","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0-%EF%BC%88%E5%85%AB%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述 （八）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n13\n心无旁骛地专注於修持殊胜的佛法，\n听瑞的人们啊，\n它将在死亡之后引导你。\n正盛之青春年华赐予我们健康和力量，热切地想要享受人生。我们怀著不灭的热忱，竭尽所能地来增加财","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0-%EF%BC%88%E4%B8%83%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述 （七）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n11\n你出生那天，死亡便开始接近，\n听瑞的人们啊，\n切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。\n婴儿的诞生乃天下一大乐事。然而，没有任何事物能够阻挡婴儿逐步迈向死亡的过程。在他的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0-%EF%BC%88%E5%85%AD%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述 （六）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n9\n故乡和土地如同牧民的放牧地，\n听瑞的人们啊，\n切勿深深执著。\n我们称自己的出生地为故乡。然而事实上，在六道轮回之中，没有一处不是我们的故乡，因为我们曾在那么多地方投生那","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%94%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（五）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n7\n身体只是一个盛装各种污物的皮囊，\n听瑞的人们啊，\n切勿娇养它，装扮它。\n“我艳冠群芳，”一个美丽女人想著，“我可以诱惑任何我想诱惑之人。”事实上，她动人的身躯不过是一堆","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E5%9B%9B%EF%BC%89/","section":"sutras","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（四）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n5\n家人如同市集上的人群般短暂，\n听瑞的人们啊，\n切勿争斗阋墙。\n家人之间的联系如同市集人群的聚合般短暂。在我漫长的一生当中，我不只一次亲眼目睹夫妻、亲子反目。大家庭往往是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%89%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（三）"},{"content":"上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n3\n把今生的身、心、灵献给三宝，\n听瑞的人们啊，\n来自三宝的加持必会生起。\n对三宝及总集三宝於一身的上师所生起的全然信心，将使心如同清澈平静的湖水，可以清晰地映照加持之月。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（二）"},{"content":"\n上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n1\n如果你们虚度此生，空手离开世间，\n听瑞的人们啊，\n那么在未来，人身将非常难寻。\n有些人认为，他们不必急著遇见一位上师，未来总会有时间修持佛法。这种态度使他们轻佛法而重","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓 \u0026#8212; 顶果钦哲法王讲述（一）"},{"content":"\n上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。其意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。\n序\n《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。 帕当巴停留在西藏和尼泊尔边境的听瑞地区很长一段时间，拥有无数个弟子。有一天，一个亲近弟","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%AF%81%E6%82%9F%E8%80%85%E7%9A%84100%E5%8F%A5%E5%BF%83%E9%AB%93-%E9%A1%B6%E6%9E%9C%E9%92%A6%E5%93%B2%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%AE%B2%E8%BF%B0/","section":"masters","title":"证悟者的100句心髓——顶果钦哲法王讲述 （序）"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，世尊在果新巴。一施主迎请果新巴的僧众去安居。果新巴的比丘们和广严城的比丘都行持三藏，然性格暴躁。两个僧团准备一起安居，规定凡用卫生间后若见水特别少则必须把水装满或者禀告管家，否则即为违规。\n一日施主迎请所有僧众应供，广严城的一位比丘去用卫生间后见水很少，既未添水亦未禀告管家，认为大家都不在无人知","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-127-%E4%B8%A4%E4%B8%AA%E5%83%A7%E5%9B%A2-%E8%B0%83%E5%92%8C%E5%83%A7%E5%9B%A2-%E4%BD%9B%E6%B3%95%E4%B9%85%E4%BD%8F/","section":"sutras","title":"百业经 127 两个僧团 \u0026#8212; 调和僧团 佛法久住"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，世尊出游嘎吉。途中世尊告阿难尊者：“阿难，把我的法衣折成四层，我的背很痛要在上面休息一下。”阿难依佛所言把法衣折好铺在地上，世尊以狮子卧式具足正知正念休息后，思及自己周围的很多凡夫比丘，有些是佛陀应调化的，有些是声闻应调化的，便告曰：“阿难，你应该对所有比丘僧众宣说七菩提分的妙法。”阿难尊者依教","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-126-%E6%98%94%E6%99%AE%E5%9B%BD%E7%8E%8B-%E8%88%8D%E8%87%AA%E8%BA%AB%E5%91%BD-%E6%8D%A2%E5%BE%97%E5%8D%8A%E5%81%88/","section":"sutras","title":"百业经 126 昔普国王 \u0026#8212; 舍自身命 换得半偈"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，世尊出游嘎吉。途中佛告阿难：“阿难，把我的法衣折成四层，我的背很痛要在上面休息一下。”阿难依佛所言把法衣折好铺在地上，世尊以狮子卧式休息后，思及自己周围的很多凡夫比丘，有些是佛陀应调化的，有些是声闻应调化的，便告阿难：“你应该对所有比丘僧众宣说七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行，为僧众宣说七菩提","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-125-%E6%98%94%E6%99%AE%E5%9B%BD%E7%8E%8B-%E8%88%8D%E8%87%AA%E8%A1%80%E8%82%89-%E6%8D%A2%E5%BE%97%E5%8D%8A%E5%81%88/","section":"sutras","title":"百业经 125 昔普国王 \u0026#8212; 舍自血肉 换得半偈"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。胜光国王手下一位大臣因触犯重罪而被没收全部家产关进监狱。他在狱中无衣无食，饥寒而死，临终时发了一个恶愿：愿下一世变成一个恶劣夜叉报复舍卫城的人。以其愿力成熟转生为一个大夜叉，一相士观出是以前发恶愿大臣的转世。【译者：现在社会上看相说神通的很多，但在我们学院不能有这种现象，无论你是居士","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-124-%E6%81%B6%E9%BE%99-%E6%81%B6%E6%84%BF%E5%AE%B3%E4%BA%BA-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E8%B0%83%E5%8C%96/","section":"sutras","title":"百业经 124 恶龙 \u0026#8212; 恶愿害人 得佛调化"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时,佛在舍卫城。城内有许多人互说过失，斗诤不合。\n我等大师、如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊垂悯这些众生，观知调化他们的机缘已成熟，即著衣持钵入城化缘。 众人远见世尊三十二相，生起很大欢喜心迎请赞叹：“世尊","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-123-%E8%AF%A4%E8%80%85-%E4%B8%96%E5%B0%8A%E8%B0%83%E5%92%8C-%E5%BE%97%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 123 诤者 \u0026#8212; 世尊调和 得证圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在曼嘎达城。一日世尊率一千多位大比丘出游至著名的坚固塔前，此等大比丘皆由外道转依佛门，在世尊的教化下大多断除烦恼得证解脱圣果。曼嘎达威望很高的影胜国王闻知后即准备丰厚的供养，带领成千上万的婆罗门和施主等一起去朝拜供养世尊。\n出宫门时国王宝冠掉落于地，他暗自琢磨是否缘起不好，一天人告诉他：“国王","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-122-%E9%81%8D%E5%85%A5%E5%B0%8A%E8%80%85-%E8%B0%83%E5%8C%96%E5%9B%BD%E7%8E%8B-%E5%8D%81%E4%B8%87%E7%9C%B7%E5%B1%9E/","section":"sutras","title":"百业经 122 遍入尊者 \u0026#8212; 调化国王 十万眷属"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一大施主常对婆罗门广行布施。一日市中心的婆罗门和市郊婆罗门发生争执，市中心的对市郊的说：“你们务农为生，不应该享用，我们是真正的福田故可以享受。”市郊的说：“你们依靠国王维持生活，不是真正的福田，我们才是真正的福田。”双方针锋相对互不相让。\n释迦世尊具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-121-%E5%A9%86%E7%BD%97%E9%97%A8-%E4%BA%92%E8%B5%B7%E4%BA%89%E6%89%A7-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E5%BA%A6%E5%8C%96/","section":"sutras","title":"百业经 121 婆罗门 \u0026#8212; 互起争执 得佛度化"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一婆罗门施主之妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。孩子长大后学习文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个传统：每月初八和十五各自打扮成大城市的人、外道或天人，分别出游各地。婆罗门子也经常出游，一日游至祇陀园","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-120-%E5%A9%86%E7%BD%97%E9%97%A8-%E6%83%A7%E4%BA%8E%E8%A2%AB%E5%AE%B3-%E5%87%BA%E5%AE%B6%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 120 婆罗门 \u0026#8212; 惧于被害 出家证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一发心常行供施的婆罗门希望凡来接受自己供养和布施的人不要有任何争论和斗争等不祥之事。\n一日分别来自市中心和市郊接受布施的婆罗门互相不和，市内的对市郊的说：“你们以农务为主，来此接受布施不应理，此等布施属我们享用。”对方亦不甘示弱，愈争愈凶。一个以偷盗为生的婆罗门趁机偷走金银财宝等物品","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-119-%E5%A9%86%E7%BD%97%E9%97%A8-%E5%81%9A%E8%B4%BC%E7%95%8F%E6%89%93-%E7%BB%88%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 119 婆罗门 \u0026#8212; 做贼畏打 终证圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。写尔巴热嘎地方一大施主之妻生下一子，夫妇俩为孩子举行了隆重的贺生仪式，取名愚痴者，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。他长大后学习文字、八观察等各种世间学问，不久身上突然长满小疱，逐渐糜烂遍满全身，父亲遍寻名医皆无疗效，病情日益恶化，身上化脓流血，散发臭气。父母无奈，只有用各种衣服把他包起","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-118-%E6%84%9A%E7%97%B4%E8%80%85-%E6%AE%8B%E5%AE%B3%E4%BB%96%E4%BA%BA-%E5%BE%97%E4%B8%91%E6%81%B6%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 118 愚痴者 \u0026#8212; 残害他人 得丑恶报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，世尊从曼嘎达来到王舍城。提婆达多在城中造谣惑众，妄称其诸多不如法行为乃世尊所教，令不少人产生邪见。世尊告阿难：“你著上法衣携一侍者向人们澄清事实：凡提婆达多的不如法行为言语皆他自己所做，并非佛陀嘱咐。若人惧于其神变，也明确告知提婆达多已不再有神变。”阿难依教奉行，此后有邪见之人忏其前愆，对世尊一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-117-%E7%8C%8E%E4%BA%BA-%E4%B8%A4%E4%B8%96%E6%95%91%E6%8A%A4-%E6%81%A9%E5%B0%86%E4%BB%87%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 117 猎人 \u0026#8212; 两世救护 恩将仇报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一婆罗门之妻生下一子，长大后学习文字、婆罗门行为等十八种学问。\n婆罗门的规矩是四十八岁以前出家修梵净行，四十八岁后娶妻生活。老婆罗门夫妇去世后，其子按婆罗门的规矩过四十八岁即蓄发迎娶一位年轻貌美的少女为妻。妻子不愿与老婆罗门一起生活，欲寻新欢，碍于丈夫多有不便，打算让他远出。一日她对","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-116-%E8%80%81%E5%A9%86%E7%BD%97%E9%97%A8-%E4%B8%A4%E4%B8%96%E8%92%99%E6%95%91-%E7%BB%88%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 116 老婆罗门 \u0026#8212; 两世蒙救 终证圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n世尊为兜率天子时帝释天王出现五衰相：身光自然消失；本具的花鬘果乐之妙用妙音自然消失；绚丽的妙衣褪色变得不悦意；清净的身体产生垢秽；一直不闭的眼睛自然眨动。他甚感痛苦，惶恐不安，四处询问皈依何处才能得到生死自在。阿修罗女告曰：“帝释天王，恭敬供养南赡部洲的沙门和婆罗门，肯定有希望。”\n帝释天王即携阿修罗","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-115-%E5%B8%9D%E9%87%8A%E5%A4%A9%E7%8E%8B-%E7%95%8F%E6%83%A7%E6%AD%BB%E5%A0%95-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E5%BA%A6%E5%8C%96/","section":"sutras","title":"百业经 115 帝释天王 \u0026#8212; 畏惧死堕 得佛度化"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。广严城王布果大师精通箭术，极负盛名，有五百个扎德沃人随其习箭。\n一次，王舍城四大军队进攻广严城，王布果率五百弟子驰骋战场击败对方，王舍城连续发动五次进攻都告失败。王布果英勇擅战，一连杀死五千人。王舍城人向世尊祈求：“世尊，广严城的王布果非常凶猛，一人杀死五千人，请世尊调化。”世尊默许","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-114-%E7%8E%8B%E5%B8%83%E6%9E%9C-%E6%9D%80%E4%BA%94%E5%8D%83%E4%BA%BA-%E5%BE%97%E5%BA%A6%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 114 王布果 \u0026#8212; 杀五千人 得度证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。王舍城与舍卫城之间的森林里有一千个食肉鬼，每日对玛嘎达和果沙拉之间的行人作害。萨迦国王【即胜光国王】遣使者告知影胜国王并请求：“请陛下祈求贵国的释迦世尊以方便法度化它们。”影胜国王立即去世尊前恭敬顶礼，世尊宣说了佛法教理，赞叹佛法的功德，影胜国王欢喜信受，再禀白世尊：“慈悲的世尊，您","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-113-%E9%A3%9F%E8%82%89%E9%AC%BC-%E4%B8%96%E5%B0%8A%E8%B0%83%E5%8C%96-%E5%8D%83%E9%A3%9F%E8%82%89%E9%AC%BC/","section":"sutras","title":"百业经 113 食肉鬼 \u0026#8212; 世尊调化 千食肉鬼"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。舍卫城与王舍城之间的大森林中有五百野蛮人杀害了许多行人，人们都不敢路过此地。胜光国王的眷属和商人们路过此处发现此恶行，立即禀告萨迦国王。国王令太子率四大军队将此五百人全部擒获，处以极刑。\n如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-112-%E9%87%8E%E8%9B%AE%E4%BA%BA-%E8%92%99%E4%BD%9B%E4%B8%A4%E5%BA%A6-%E4%BB%8A%E5%BE%97%E6%B6%85%E6%A7%83/","section":"sutras","title":"百业经 112 野蛮人 \u0026#8212; 蒙佛两度 今得涅槃"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。有一施主富如多闻天子，其妻十月怀胎生下一个身色金黄、头如宝伞等具种种妙相的庄严之子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，因其身相庄严故取名美丽者，精心喂养。许多人慕名而来一睹美丽者的相貌。\n我等大师、如来正等觉释迦世尊圆满福慧一切功德后调化了许多众生，在王舍城也摄受很多弟子，如潮信众前来","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-111-%E7%88%B6%E4%BA%B2-%E7%B4%AF%E4%B8%96%E4%BD%9B%E5%AD%90-%E4%BB%8A%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 111 父亲 \u0026#8212; 累世佛子 今证圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。世尊与一千二百五十比丘、五百商主和五百乞丐一起出游至一森林，突然森林失火，众人惊慌失措，惶恐不安，大慈大悲的世尊诵一谛实偈安慰他们：“以佛加持力，罗汉加持力，佛陀威德力，愿火速熄灭；以佛加持力，罗汉加持力，妙法威神力，愿火速熄灭；以佛加持力，罗汉加持力，僧众威德力，愿火速熄灭。”世尊","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-110-%E9%B9%A7%E9%B8%AA-%E8%8F%A9%E8%90%A8%E8%A1%8C%E5%8A%9B-%E9%A3%9E%E6%95%91%E7%81%AB%E7%81%BE/","section":"sutras","title":"百业经 110 鹧鸪 \u0026#8212; 菩萨行力 飞救火灾"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。附近有一大森林，猎人们常在林中捕杀很多鸟兽。一日正在宰杀被捕野兽时世尊来到林中，猎人们远见世尊生起欢喜心，趋佛前恭敬顶礼祈求传法。世尊观察他们的根界意乐传予相应之法，众猎人皆获预流果位，又再三祈求出家受持比丘戒，世尊以“善来比丘”的方便为他们传授比丘戒，他们精进修持，灭尽烦恼，获证阿","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-109-%E7%8C%8E%E4%BA%BA-%E6%81%B6%E5%8F%A3%E9%AA%82%E5%83%A7-%E5%BE%97%E5%8A%A3%E7%A7%8D%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 109 猎人 \u0026#8212; 恶口骂僧 得劣种报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。果沙拉和玛嘎达交界处有两头猛狮经常伤害过往行人，以致很多人不敢路过此地。\n我等大师释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知两头狮子被调化的因缘已成熟，令阿难告诸比丘开许著衣持钵与佛一同出游。世尊率僧众去王舍","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-108-%E4%B8%A4%E4%B8%AA%E7%8B%AE%E5%AD%90-%E9%97%BB%E6%B3%95%E5%96%84%E6%A0%B9-%E8%BD%AC%E7%94%9F%E5%A4%A9%E7%95%8C/","section":"sutras","title":"百业经 108 两个狮子 \u0026#8212; 闻法善根 转生天界"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一富如多闻天子的施主生养几个孩子都先后夭折。他发心皈依阿那律尊者，严持戒律，常行供养积累资粮。\n不久妻子又生一子，夫妇俩都希望能养活孩子，即拟将之拜托给世人公认很了不起具大神变大福报的阿那律尊者。尊者带孩子过僧人生活越过了寿障。还回孩子之日，施主恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-107-%E6%96%BD%E4%B8%BB%E4%B9%8B%E5%AD%90-%E5%BE%80%E6%98%94%E6%84%BF%E5%8A%9B-%E5%B9%B4%E5%B9%BC%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 107 施主之子 \u0026#8212; 往昔愿力 年幼证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一施主之妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。他长大后学习并精通八观察等一切世间学问，施主又把他送到扎德沃的团体里学习，因其他团体有各种各样的见解和行为，观点都不统一，多是赞叹自宗。施主之子具有超人的智慧，乐于拜","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-106-%E4%BA%94%E7%99%BE%E5%95%86%E4%B8%BB-%E8%92%99%E4%BD%9B%E8%A7%A3%E6%95%91-%E8%AF%81%E7%BD%97%E6%B1%89%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 106 五百商主 \u0026#8212; 蒙佛解救 证罗汉果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一婆罗门之妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。婆罗门夫妇后来又生下六个孩子，精心喂养，培养每个孩子都通达世间一切学问，且均分财产，为其安置家业，过着幸福生活。不久婆罗门的妻子去世，婆罗门年迈体衰、两眼昏花、牙齿脱落，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-105-%E8%80%81%E7%88%B6%E4%BA%B2-%E8%92%99%E4%BD%9B%E5%8A%A0%E6%8C%81-%E4%BB%8A%E6%98%94%E5%BE%97%E4%B9%90/","section":"sutras","title":"百业经 105 老父亲 \u0026#8212; 蒙佛加持 今昔得乐"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。南方的班札国王和北方的班札国王不合，两国经常作战,死伤无数。他们的好朋友萨迦国王很想予以调和，但心有余而力不足，即去祈求世尊加被。世尊默许。萨迦国王赞叹随喜世尊的功德，恭敬作礼而去。\n世尊从祇陀园来到两国交界处，加持两国各率四大军队激战，世尊再加持他们各自确认自败无疑，乘车来到佛前，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-104-%E4%B8%A4%E4%B8%AA%E5%9B%BD%E7%8E%8B-%E8%92%99%E4%BD%9B%E5%8A%A0%E6%8C%81-%E8%AF%81%E6%9E%9C%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 104 两个国王 \u0026#8212; 蒙佛加持 证果授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一施主之妻生下一个庄严的孩子，夫妇举行隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。孩子长大后学习并精通了世间的文字工巧等一切学问，一日入海取宝。\n施主夫妇受给孤独施主的潜移默化，对世尊生起很大信心，皈依受戒，一日迎请世尊和僧众应供，祈佛传法。世尊应供毕观察他们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-103-%E8%B4%A2%E5%AE%9D%E8%80%85-%E6%B8%85%E5%87%80%E4%BE%9B%E5%85%BB-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 103 财宝者 \u0026#8212; 清净供养 得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一大商主准备许多行李货物离开舍卫城前往海边欲入海取宝。临行前他祈祷门神、道神护佑自己圆满顺利取宝回来并许愿回来对他们作供养。到海边时他对海边神和住船神也如是祈祷并许愿。因诸神的护佑及其他因缘和合，他顺利圆满地取宝回来，分别供养了门神、道神、海边神和住船神，又迎请所有沙门、婆罗门、遍行","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-102-%E7%8F%A0%E5%AE%9D%E8%80%85-%E4%BE%9B%E4%BD%9B%E5%8F%8A%E5%83%A7-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 102 珠宝者 \u0026#8212; 供佛及僧 得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一施主富如多闻天子，具足慈悲心，善待每位众生，经常广行布施。他观察各种论典和教派的教义是否究竟，见多是赞叹自己的宗派、诽谤排斥其他宗派，内心对此极为反感。【师言：佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论哪一个教派都是世尊的教法，不应有分歧和成见，这样对众","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-101-%E8%A7%81%E8%A7%A3%E8%80%85-%E5%8F%91%E6%AE%8A%E8%83%9C%E6%84%BF-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 101 见解者 \u0026#8212; 发殊胜愿 得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一守护经堂的人发现莲池中一朵非常绚丽的莲花，准备送给萨迦国王以便得到酬赏，不再受贫穷困苦，即携花启程进宫。\n如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知此守护经堂之人有无上菩提的善根，便著衣持钵去舍卫城化缘。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-100-%E8%8E%B2%E8%8A%B1-%E4%BE%9B%E4%BD%9B%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E3%80%80%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 100 莲花 \u0026#8212; 供佛莲花　得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。萨迦国王以各种鲜花妙香等每日三次供养世尊。一日守护经堂的人见莲池盛开一朵光灿绚丽的莲花，准备送到每日供佛的萨迦国王那里。他携花前往舍卫城，途中遇外道非天的弟子要求以五百嘎夏巴涅换取莲花。给孤独施主带五百眷属路过，也打算用一千嘎夏巴涅买下莲花供佛，外道复出价两千，施主叫价三千……最后抬","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-99-%E8%8E%B2%E8%8A%B1-%E4%BE%9B%E5%85%BB%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E3%80%80%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 99 莲花 \u0026#8212; 供养莲花　得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。大施主给孤独长者家先后添了七个孩子，分别取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养，他们如海莲般迅速地成长。施主为令七个孩子对佛法生起信心，把他们送到扎德沃团体中，以免其余团体对他们的信仰产生障碍。因为扎德沃的成员全皈依佛法僧三宝、守持戒律、闻受佛法，一切行为都如理如法，其他","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-98-%E8%B4%AB%E7%A9%B7%E8%80%85-%E4%BE%9B%E4%BD%9B%E5%8F%91%E6%84%BF-%E8%80%8C%E5%BE%97%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 98 贫穷者 \u0026#8212; 供佛发愿 得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。附近一婆罗门家有妻儿仆从等众多眷属，生活特别贫困。他想依靠一富者，以便过好生活。四处打听后知给孤独施主极为慈悲又乐于布施，便如影随形紧跟其后。一日施主疑惑不解地问其跟随原因，他告以生活困难极欲得到照顾。施主慈悲而爽快地答应了。\n一日他们同去祇陀园。给孤独施主素来天天与五百眷属一起清扫","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-97-%E7%BB%99%E5%AD%A4%E7%8B%AC-%E4%BE%9D%E7%BB%99%E5%AD%A4%E7%8B%AC-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 97 给孤独 \u0026#8212; 依给孤独 得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城郊有一大施主富如多闻天，其妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇举行贺生仪式，取了适合其种姓的名字，精心喂养，孩子如海莲般成长起来。但这孩子特别懒惰，整天躺在床上不起来。父母很担忧地问他：“孩子，你是身体不舒服还是心里不舒服？”他连话都懒得回答。父母请来医生诊断，得知孩子身心健康，只是过于","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-96-%E6%87%92%E6%83%B0%E8%80%85-%E8%A7%81%E4%BD%9B%E7%94%9F%E5%96%9C-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 96 懒惰者 \u0026#8212; 见佛生喜 得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中一大施主之妻生下一个很庄严的孩子，夫妇举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、酥酪等精心喂养。他长大后学习并精通文字和婆罗门行为等十八种世间学问，又研究各种论典，辩才无碍。他自恃才貌双全非常傲慢。父母去世后有婆罗门劝告他：“您父母在世时好行供施，您也应该上供下施","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-95-%E4%BE%9B%E6%96%BD-%E4%BE%9B%E6%96%BD%E5%8A%9F%E5%BE%B7-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 95 供施 \u0026#8212; 供施功德 得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。毗邻日札城中的刚布大施主富如多闻天子，以慈爱心善待每一个众生，经常举行大型供施法会，布施财产给索求者，迎请众多婆罗门及其教主应供，学习各派的论典并作详细观察，他觉得婆罗门及其教主的观点都不究竟，不能使自己满意。来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了世尊的功德，他便生起很大信心，想到自己","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-94-%E5%88%9A%E5%B8%83-%E7%A5%9E%E5%8F%98%E7%94%9F%E4%BF%A1-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 94 刚布 \u0026#8212; 神变生信  得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在迦毗罗卫城。佛子罗睺罗和佛父净饭王前来拜见世尊，世尊亦应邀回父王宫中受供。世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕返回，王妃耶输陀罗登楼眺望，目送世尊远去，直至世尊身影依稀不复再见。她痛心至极遂从楼上纵身跳下，幸蒙世尊加被，大地变如棉絮一般柔软，王妃安然无恙。\n诸比丘启问：“世尊，以何因缘王妃耶输陀罗为","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-93-%E8%B4%9E%E7%83%88%E4%B9%8B%E5%A6%87-%E8%80%B6%E8%BE%93%E9%99%80%E7%BD%97%E3%80%80%E4%B8%BA%E5%A4%AB%E6%AE%89%E8%BA%AB/","section":"sutras","title":"百业经 93 贞烈之妇 \u0026#8212; 耶输陀罗　为夫殉身"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一施主富如多闻天子，其妻生下一个身色金黄、头如宝伞、眉毛黝黑、鼻形妙高具足庄严之相的孩子，胜于常人犹如人非人，故取名人非人，施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。他如海莲般迅速成长，学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问，在印度六大城市极负盛名，众人络绎不绝前去亲睹其非凡相貌。他自恃","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-92-%E4%BA%BA%E9%9D%9E%E4%BA%BA-%E6%91%A7%E6%AF%81%E5%82%B2%E6%85%A2-%E4%BB%A4%E5%BE%97%E8%A7%A3%E8%84%B1/","section":"sutras","title":"百业经 92  人非人 \u0026#8212; 摧毁傲慢 令得解脱"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n索达吉堪布译\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n1 一只母狗 — 恶口骂僧　累世转狗 2 小眼沙弥 — 詈骂圣者　多生为狗 3 能愿比丘 — 杀生之报 短命多病 4 驼背人 — 无意害兄 受驼背报 5 春乾摩比丘尼 — 两世驼背 等流果报 6 恰噶国王 — 轻慢尊者 王位复得 7 嘎希美女 — 六国争娶 毅然出家 8 生乐母 — 婚前","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F%E7%9B%AE%E5%BD%95/","section":"sutras","title":"《百业经》阅读目录"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一大婆罗门名月乐，其妻有娠后突觉自己辩才无碍，即对丈夫说：“我现在很想与人辩论，且有把握胜过任何一个对辩者。”擅长观相的婆罗门丈夫观知此祥兆乃是胎儿不共的缘故，心里非常高兴。九个月后，一个十分端庄秀丽的女孩降生，家人为她举行了隆重的贺生仪式，因父名月乐，故取名月亮，精心喂养。她如海莲","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-91-%E6%9C%88%E4%BA%AE%E6%AF%94%E4%B8%98%E5%B0%BC-%E6%84%BF%E5%8A%9B%E6%88%90%E7%86%9F-%E5%90%AC%E9%97%BB%E7%AC%AC%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"百业经 91 月亮比丘尼 \u0026#8212; 愿力成熟 听闻第一"},{"content":"法王晋美彭措传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。在离城不远的布得海之地，有五百人身穿兽皮、头戴兽角、扮为兽形与野兽一起以饮水吃草度日。\n如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，恒时观照一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊悲悯五百野兽禁行者，知其被化机缘已成熟。一日五百野兽禁行者随其它野兽至王舍城","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-90-%E9%87%8E%E5%85%BD%E7%A6%81%E8%A1%8C%E8%80%85-%E6%81%B6%E5%8F%A3%E9%AA%82%E5%83%A7-%E7%99%BE%E4%B8%96%E5%85%BD%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 90 野兽禁行者 \u0026#8212; 恶口骂僧  百世兽报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。附近孟光国王掌管的金佳城和恰嘎国王统管的华城经常作战，死伤甚多。嘎达雅那在世尊座下闻思修行，终灭尽烦恼获证罗汉果位，思及自己所获的一切断证功德、安乐及如理取舍善法的能力，唯源于世尊赐教，报答佛恩唯一最胜方法是饶益有情，以此方能令佛欢喜。【师言：令善知识和诸佛菩萨欢喜，唯有度化众生饶益","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-89-%E8%90%A8ra%E9%82%A3-%E5%89%8D%E4%B8%96%E9%9E%AD%E6%89%93-%E4%BB%8A%E7%94%9F%E5%8F%97%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 89 萨Ra那 \u0026#8212; 前世鞭打 今生受报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。城中国王影胜有一大臣名大象师，财富圆满犹如多闻天子。其妻生下一个非常庄严的孩子，夫妇举行了隆重的贺生仪式，因孩子于角宿日降生，父名大象师，故取名角宿大象，精心喂养。角宿大象长大后精进学习骑技和各种武艺以及大小五明等一切世间学术，父母去世后子承父业继任影胜国王的大臣。他对释迦牟尼佛的教","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-88-%E8%A7%92%E5%AE%BF%E5%A4%A7%E8%B1%A1-%E8%A2%AB%E8%AF%B1%E7%AD%89%E6%B5%81-%E4%B8%A4%E4%B8%96%E8%BF%98%E4%BF%97/","section":"sutras","title":"百业经 88 角宿大象 \u0026#8212; 被诱等流 两世还俗"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城郊有二千万仙人精通一切经论，且得四禅五通。一日世尊在无热恼海边为众生授记后带领五百眷属腾空飞回住处。二千万仙人见之甚感稀有，对世尊生起欢喜心，舍弃一切前往祇陀园于佛恭敬顶礼，世尊观察他们的根基和意乐传予相应的法。他们精进修持，皆证无来圣果。众仙人的主尊因傲慢心太强之故未得任何果位","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-87-%E8%BF%A6%E5%8F%B6%E4%B8%BB%E5%B0%8A-%E4%BB%A5%E6%85%A2%E5%BF%83%E6%95%85%E3%80%80%E8%BF%9F%E5%BE%97%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 87  迦叶主尊  \u0026#8212; 以慢心故　迟得圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城郊一贫民家生下一子，家人举行了简单的贺生仪式，因其乃外道迦叶种姓，故取名迦叶，精心喂养。长大后与父母同忙农务，但他看到父亲杀死成千上万的众生时便责备说：“父亲，您怎么忍心杀害那么多的众生呢？”父亲说：“孩子，你还小，不懂这些道理。”迦叶听了非常难过，认为如果一直与父亲这样生活下去没","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-86-%E8%A3%B8%E4%BD%93%E8%BF%A6%E5%8F%B6-%E4%B8%B4%E7%BB%88%E4%BF%A1%E4%BD%9B-%E8%AF%81%E7%BD%97%E6%B1%89%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 86 裸体迦叶 \u0026#8212; 临终信佛 证罗汉果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在木特乐【城市名】芒果园。木特乐有一施主名具资，财富圆满犹如多闻天子。不幸的是其妻生下一个双目失明的孩子，夫妇俩心里非常痛苦，便在黄昏的时候悄悄把这个残废的孩子丢弃在街头喂狗。\n如来正等觉具二种智慧等无量功德，时时刻刻都在观察众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-85-%E7%9B%B2%E4%BA%BA-%E5%89%9C%E5%87%BA%E4%BB%96%E7%9C%BC%E3%80%80%E7%B4%AF%E4%B8%96%E6%88%90%E7%9B%B2/","section":"sutras","title":"百业经 85 盲人 \u0026#8212; 剜出他眼　累世成盲"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。在寂静森林安住的五百仙人经常对天尊作火供。我等大师释迦牟尼佛如来正等觉具二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，日日夜夜观照一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。\n世尊观知森林中苦行的五百仙人被调化的机缘已经成熟，便显示神变在五百仙","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-84-%E4%BA%94%E7%99%BE%E4%BB%99%E4%BA%BA-%E8%84%9A%E5%8D%B0%E5%BC%95%E8%B7%AF-%E4%B8%A4%E4%B8%96%E5%BE%97%E5%BA%A6/","section":"sutras","title":"百业经 84 五百仙人 \u0026#8212; 脚印引路 两世得度"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一施主家生下一个上半身非常庄严但双足畸形的孩子，此后施主家一切都非常吉祥圆满。施主为孩子举行了诞生仪式，因其双脚残疾之故取名跛子，精心喂养。随着跛子的成长，施主家也越来越富。人们无论做什么事，只要一提跛子之名都能顺利圆满成办。所以他在舍卫城一带颇有名气，学习并精通了八观察等世间的各种","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-83-%E5%90%89%E7%A5%A5%E8%B7%9B%E5%AD%90-%E6%81%B6%E5%8F%A3%E9%AA%82%E5%83%A7%E3%80%80%E6%8A%A5%E4%BB%A5%E8%B7%9B%E8%84%9A/","section":"sutras","title":"百业经 83 吉祥跛子 \u0026#8212; 恶口骂僧　报以跛脚"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。有一名曰增长的大国王统率军队杀尽整个释迦族人，阿难尊者的妹妹夫妇亦未幸免，唯留两个孤儿流落于迦毗罗卫城的街头。无依无靠，无家可归时，从舍卫城来的一位施主认出是自己朋友的孩子，问明原委后告诉他们：“你们去舍卫城找舅舅阿难尊者，肯定会得到照顾。他对亲戚特别关心。”两个孩子说：“舅舅远在舍","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-82-%E4%B8%A4%E4%BD%8D%E8%80%81%E4%BA%BA-%E5%89%8D%E4%B8%96%E6%84%BF%E5%8A%9B-%E4%B8%83%E5%B2%81%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 82 两位老人 \u0026#8212; 前世愿力 七岁证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。大施主给孤独长者在祇陀园修建经堂供佛及僧，广作布施，积累广大资粮。另一施主生起好胜心，欲以自威望胜伏给孤独长者，一争高低。他想到现在自己广作布施没有能力，即入海取回许多宝藏于舍卫城广行供施，但仍不能超胜给孤独施主。他用尽各种办法，仍然胜不过大福报的给孤独长者，遂请问舍利子：“尊者，我","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-81-%E5%A4%A7%E6%96%BD%E4%B8%BB-%E6%84%BF%E5%8A%9B%E6%88%90%E7%86%9F-%E6%97%A0%E4%BA%BA%E5%8F%AF%E8%83%9C/","section":"sutras","title":"百业经 81 大施主  \u0026#8212; 愿力成熟 无人可胜"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中有一施主夫妇对佛法生起信心，同皈佛门共受居士戒，经常广行布施积累资粮，久后求施者络绎不绝，其家产亦如井泉源源不断。一日，他们准备了丰富的饮食恭迎佛陀及僧众应供，世尊受供后观察他们的根基，传了相应的法，他们摧毁萨迦耶见，获证预流果位。\n有两位分别负责建造佛塔和经堂的执事比丘去施主家","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-80-%E4%B8%A4%E4%BD%8D%E6%96%BD%E4%B8%BB-%E6%84%BF%E5%8A%9B%E6%88%90%E7%86%9F%E3%80%80%E5%BE%97%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 80 两位施主 \u0026#8212; 愿力成熟　得证圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n佛为兜率天天子时，三十三天乾达国之君王极喜经常对帝释天奏乐供养。兜率天天子观察因缘后降临人间。帝释天告诉极喜：“兜率天天子已到人间入胎，不久即降生，对南赡部洲众生普施妙法甘露，你也应到人间，以便能得甘露妙法。”极喜国王说：“我正忙于音乐没有时间，以后有空再说。”外道自然派的行者极贤受到当地很多人如对待","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-79-%E6%9E%81%E8%B4%A4%E4%B8%8E%E6%9E%81%E5%96%9C-%E4%BD%9B%E4%B8%B4%E6%B6%85%E6%A7%83%E3%80%80%E5%BE%97%E5%BA%A6%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 79  极贤与极喜 \u0026#8212; 佛临涅槃　得度证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。城中有一位财富圆满的德卫峡玛婆罗门【即能持婆罗门】，邻近的德卫夏城有位杰日婆罗门，二婆罗门关系极为密切。杰日婆罗门娶舍利为妻，生下一个非常庄严的孩子，举行了隆重的诞生仪式，取名舍利子。德卫峡玛亦生一子，取名能持子，他们都用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养各自的孩子，两个孩子如海莲般迅速长大","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-78-%E8%83%BD%E6%8C%81%E5%AD%90-%E6%84%BF%E5%8A%9B%E6%88%90%E7%86%9F-%E5%AF%8C%E5%AE%B6%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 78 能持子 \u0026#8212; 愿力成熟 富家证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n尔时，阿难出家学八万四千法门竟。佛陀授记曰：“在我教法下，阿难乃多闻第一。”复授记迦叶尊者；“我涅槃后，迦叶乃为教法传人。”如此授记毕，二尊者在人天中受到极大恭敬。佛陀复告众比丘：“在我涅槃后，迦叶乃我教法传人，阿难乃多闻第一。”之后，佛陀至拘尸那拉城（Kushinagar），准备涅槃。时佛陀观察若只","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-77-%E9%98%BF%E9%9A%BE%E4%B8%8E%E8%BF%A6%E5%8F%B6-%E4%BD%9B%E4%B8%B4%E5%85%A5%E7%81%AD%E3%80%80%E6%8E%88%E8%AE%B0%E6%9C%AA%E6%9D%A5/","section":"sutras","title":"百业经 77 阿难与迦叶  \u0026#8212; 佛临入灭　授记未来"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一日迦叶尊者（Kassapa Thera）从寂静的闭关处回到久别的世尊身边。时世尊正为数百眷属传授妙法，眷属们见迦叶尊者须发皆长，衣衫褴褛，心生不悦，觉得他很不如法。世尊悉知眷属们各自的心念，心想:我涅槃后，佛法全靠迦叶弘扬，他本已精通三藏，具足种种功德，是人天诸众所应恭敬赞叹的大德","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-76-%E8%BF%A6%E5%8F%B6%E5%B0%8A%E8%80%85-%E5%8A%9F%E5%BE%B7%E6%97%A0%E9%87%8F-%E4%B8%96%E5%B0%8A%E4%BA%B2%E8%B5%9E/","section":"sutras","title":"百业经 76 迦叶尊者 \u0026#8212; 功德无量 世尊亲赞"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一施主先后生下七个孩子，夫妇俩给每个孩子都举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，都用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养,让他们学习文字历算、八种观察等学问，他们全部精通无碍。\n他们长到选择事业、立足世间、为人处事的年龄时，施主教导他们以后还要好好听从父言，多亲近给孤独长者，如是今生来世都","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-75-%E6%9C%AC%E5%B8%88-%E4%B8%A4%E4%B8%96%E5%BC%95%E5%AF%BC-%E4%BA%B2%E7%9C%B7%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 75 本师 \u0026#8212; 两世引导 亲眷证果"},{"content":"开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n《圣妙吉祥真实名经》\n敬礼孺童相妙吉祥!\n复次吉祥持金刚，难调伏中胜调伏，\n勇猛超出三界内，自在金刚密中胜。\n眼如白莲妙端正，面貌圆满若莲花，\n自手执持胜金刚，时时仰上作抛掷。\n复次第现忿等像，亦有无边持金刚，\n勇猛调伏难调者，具威猛相极怖畏。\n于金刚尖出胜光，自手向上令抛掷，\n有大慈悲及智慧，方便益生极殊胜。\n具足喜","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E6%96%87%E6%AE%8A%E7%9C%9F%E5%AE%9E%E5%90%8D%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"《文殊真实名经》"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中有一富如多闻天子的著名施主，其妻生下一个身色金黄、面如满月、绀目如莲、臂长过膝等具种种妙相的庄严孩子，因父名圣身，故取名妙身，精心喂养。妙身如海莲般迅速成长，稍大便学习文字历算、婆罗门行为等十八种学问，通达无碍，并精通有关辩论的许多经典。\n时圣身准备作一次大的上供下施，想到世尊是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-74-%E5%9C%A3%E8%BA%AB%E7%88%B6%E5%AD%90-%E5%AE%B3%E6%80%95%E8%A2%AB%E6%9D%80-%E5%87%BA%E5%AE%B6%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 74 圣身父子 \u0026#8212; 害怕被杀 出家证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。檀香山上一只哥玛达鸟临近寿终。如来正等觉具二种智慧【尽所有智和如所有智】，遍知一切，每时每刻都在观照众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。\n释迦世尊观知度化哥玛达鸟的机缘成熟，依靠它可以度化无数众生。佛于舍卫城刹那间来到檀香山，在离它不远的地方以神变显现出","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-73-%E5%93%A5%E7%8E%9B%E8%BE%BE%E9%B8%9F-%E6%81%B6%E5%8F%A3%E9%AA%82%E5%83%A7%E3%80%80%E7%B4%AF%E4%B8%96%E5%8F%97%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 73 哥玛达鸟 \u0026#8212; 恶口骂僧　累世受报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在印度王舍城(Rajagadha)附近的灵鹫山(Vulture Peak)传授教言。一只绚丽无比的孔雀从檀香山飞来，于祇陀园经堂上空盘旋，似乎在右绕佛陀，然后停落在世尊面前。世尊为它宣说了“诸行皆无常，诸法皆无我，涅槃皆寂灭”的三法印(Ti-Lakkana)后，【译者：这三句法非常殊胜,《涅槃","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-72-%E4%B8%80%E5%8F%AA%E5%AD%94%E9%9B%80-%E6%84%BF%E5%8A%9B%E6%88%90%E7%86%9F-%E8%BD%AC%E7%94%9F%E5%AD%94%E9%9B%80/","section":"sutras","title":"百业经 72  一只孔雀 \u0026#8212; 愿力成熟 转生孔雀"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中有位富如多闻天子的大施主，其妻自怀孕起浑身散发臭气，常想食用不净粪。施主闻知深感痛苦，担心妻子着魔，请教相士后得知妻子无事唯因胎儿业力显现而如此异常，待婴儿出生后，便会恢复如故，施主方才放心。他回家用各种香水为妻子涂洒亦不起作用，臭气如故，又担心妻子饮食粪便，只有派人天天看护。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-71-%E7%8B%90%E7%8B%B8-%E6%81%B6%E9%AA%82%E7%BD%97%E6%B1%89%E3%80%80%E6%8A%A5%E9%A3%9F%E7%B2%AA%E4%BE%BF/","section":"sutras","title":"百业经 71 狐狸 \u0026#8212; 恶骂罗汉　报食粪便"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一婆罗门种姓的大施主富如多闻天子，其妻生下一子后举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字，精心喂养。幼时，他便学习文字和婆罗门行为等十八种学问并通达无碍，十六岁时即精通一切论典，具足智慧辩才，四处辩论，许多婆罗门都败在他手下。他恃才傲物，认为世上再找不出能与自己匹敌之人，慢心日盛，常","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-70-%E5%A9%86%E7%BD%97%E9%97%A8%E4%B9%8B%E5%AD%90-%E4%BE%9B%E5%A1%94%E7%94%9F%E5%96%9C%E3%80%80%E5%96%84%E8%BE%A9%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 70 婆罗门之子 \u0026#8212; 供塔生喜　善辩证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，迦毗罗卫国有位名叫持杖的释迦族人富如多闻天子，与妻共享美好生活，后生一子，夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式，取名持箭，精心喂养。他如海莲般很快地长大，并精通文字、乘骑等世间五明。后来持杖夫妇又生下一个天生丽质、端庄秀美的女孩，取名耶输陀罗(Yasodhara)，亦举行隆重的诞生仪式，精心喂养抚育，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-69-%E6%8C%81%E7%AE%AD-%E7%95%8F%E6%AD%BB%E5%8F%97%E6%88%92%E3%80%80%E5%BE%97%E7%94%9F%E5%96%84%E8%B6%A3/","section":"sutras","title":"百业经 69 持箭 \u0026#8212; 畏死受戒　得生善趣"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。城中一施主生下一个浑身黝黑的孩子,夫妇为之举行了贺生仪式,取名黑者，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。黑者如海莲般很快长大，学习并精通了世间的十八种学问。其父是教授五百婆罗门咒术的大师，年迈体衰之时虑及自己不堪再任教授之职，希望已得自己真传且精通不少咒语的黑者以后代替自己好好地摄受五百弟","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-68-%E9%BB%91%E8%80%85-%E6%96%AD%E9%99%A4%E6%AD%BB%E6%83%A7%E3%80%80%E7%BB%88%E5%BE%97%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 68 黑者 \u0026#8212; 断除死惧　终得证果"},{"content":"大通方广忏悔灭罪庄严成佛经（圣大解脱经） 天竺班乍阿俞达阿阇黎造 比丘严定观空敬译  \n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\nLoading… Taking too long? Reload document\t| Open in new tab\tDownload [539.75 KB] 圣大解脱经 – 卷上 圣大解脱经 – 卷中 圣大解脱经 – 卷下 圣大","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%9C%A3%E5%A4%A7%E8%A7%A3%E8%84%B1%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"《圣大解脱经》"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城，城中一商主一直膝下无子，祈祷诸天尊后，终得一庄严之子。父母为孩子举行了隆重的贺生仪式，因他生来体胖，故取名胖子并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。胖子很快长大，精通了世间的史学历算、观察布施等十八种学问。因受近邻给孤独施主虔诚信佛的熏陶，胖子一家对佛法生起很大信心。\n父母年迈寿终后胖子外","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-67-%E8%83%96%E5%AD%90-%E6%84%BF%E5%8A%9B%E6%88%90%E7%86%9F-%E4%BF%A1%E5%BF%83%E7%AC%AC%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"百业经 67 胖子 \u0026#8212; 愿力成熟  信心第一"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在广严城，城中有一名为狮子的大臣喜添贵子，举行了隆重的贺生仪式，取名为悲贤，以牛奶、酸奶等精心喂养。悲贤长大后，学习了文字武术等世间学问并精通五明。虽然他曾接受过良好教育，后来却变得品行恶劣，背着父母常去妓院，行为极不如法。\n一日，悲贤和一些扎德沃青年相约到花园游玩。时值百花争艳百鸟齐鸣的春季","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-66-%E6%82%B2%E8%B4%A4%E7%AB%A5%E5%AD%90-%E5%A4%84%E4%BB%A5%E6%9E%81%E5%88%91-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%95%91%E5%BA%A6/","section":"sutras","title":"百业经 66 悲贤童子 \u0026#8212; 处以极刑  得佛救度"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。祇陀园附近有一群牦牛，其中两头大牦牛互相角斗，一头身受重伤，内脏从伤口淌出来，无力地躺在地上，但其嗔恨心却如烈火般难以抑制。\n我等大师、如来正等觉释迦牟尼佛，具有二种智慧等无量功德，是众生唯一的怙主、救度众生的慈航，时时刻刻观照着一切众生，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-65-%E4%B8%80%E5%A4%B4%E7%89%A6%E7%89%9B-%E8%BE%B1%E9%AA%82%E7%BD%97%E6%B1%89-%E7%B4%AF%E4%B8%96%E4%B8%BA%E7%89%9B/","section":"sutras","title":"百业经 65 一头牦牛 \u0026#8212; 辱骂罗汉  累世为牛"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，印度迦毗罗卫国的国君是狮子颊国王，其毗邻友邦是由善觉国王【即释迦拉萨国王】统管的无壁城。二王亲密无间。\n狮子颊国王祈望自己的后代中有一个转轮王，后来王妃果真生下净饭、白饭、斛饭、甘露饭四个王子及净母、白母、斛母、甘露母四个王女。善觉国王希望能与狮子颊国王联姻，不久亦遂愿，其王妃生下俱天太子和大幻","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-64-%E4%BF%B1%E5%A4%A9%E5%A4%AA%E5%AD%90-%E5%BC%95%E8%AF%B8%E9%9D%92%E5%B9%B4-%E5%BE%97%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 64 俱天太子 \u0026#8212; 引诸青年  得证圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n以前，净饭王手下的极贤大臣一直膝下无子，夫妻二人经常祈祷梵天、帝释天、森林神、地神等世间天人，却无丝毫感应。时净饭王喜添悉达多太子，婆罗门相士预言：太子若在家将成为金轮王，若出家将证得如来正等觉的果位。极贤大臣闻此预言心里倍加痛苦，更迫切地希望自己有个孩子，以便将来给悉达多太子做侍从，自己的职位亦可传","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-63-%E6%9E%81%E8%B4%A4%E4%B8%80%E5%AE%B6-%E4%BF%AE%E5%A1%94%E8%B5%B7%E4%BF%A1-%E5%85%A8%E5%AE%B6%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 63 极贤一家 \u0026#8212; 修塔起信  全家证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n尔时,世尊住在新德佳城南方的森林中。新德佳城由孟光国王掌管【孟光国王在汉文典籍中多处提到】，其邻邦是由恰嘎国王执政的色不热城【当时的印度诸侯割据，各自为政，都建有皇宫，遗址至今尚在】，二王礼尚往来，关系颇为密切。\n色不热城盛产芒果,新德佳城却几乎不产芒果。恰嘎国王特意送给孟光国王上品芒果【芒果,即佛经","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-62-%E4%B8%80%E4%B8%AA%E8%B4%B1%E7%A7%8D%E4%BA%BA-%E5%A4%8D%E4%BB%87%E6%9C%AA%E9%81%82-%E5%BE%97%E7%BD%97%E6%B1%89%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 62 一个贱民 \u0026#8212; 复仇未遂  得罗汉果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。胜光国王掌管的舍卫城和梵施国王执政的鹿野苑因矛盾交兵作战，伤亡俱为惨重，双方关系日趋恶化。梵施国王统领车、马、象、步四大军队进攻舍卫城，在康丹河边安营扎寨。胜光国王亦率领精兵列阵迎敌【康丹河是恒河的一个支流，亦属恒河流域】，双方势均力敌，难分胜负，僵持不下。\n时梵施国王之妃生下了一个非常","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-61-%E5%AE%89%E5%AE%81%E5%A4%AA%E5%AD%90-%E4%B8%A4%E4%B8%96%E6%9E%81%E5%88%91-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%95%91%E5%BA%A6/","section":"sutras","title":"百业经 61  安宁太子 \u0026#8212; 两世极刑  得佛救度"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛陀出游至西西玛日山的大森林。当地有一大施主财富圆满如多闻天子，夫妻恩爱，幸福美满。后来生下一个具十八丑相的孩子，施主为此烦恼不已，怀疑自己造了何业生此丑子，恐养大亦无意义，打算晚上将之喂狗。妻子不忍：“世上杀人天理不容，将来必堕地狱受苦，我们秘密养到他能独立生活时赶出家门即可。”施主勉强同","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-60-%E4%B8%91%E9%99%8B%E8%80%85-%E5%90%9D%E5%95%AC%E6%81%B6%E5%8F%A3-%E4%B8%91%E7%9B%B8%E9%A5%A5%E8%B4%AB/","section":"sutras","title":"百业经 60 丑陋者 \u0026#8212; 吝啬恶口  丑相饥贫"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满犹如多闻天子，娶妻后共享美好生活。不久喜添一位身色金黄、鼻形妙高、头如宝伞、手长过膝、两耳垂肩等具足种种妙相的庄严之子。夫妻俩为孩子举行了隆重的诞生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。长大后，他学习世间的一切学问并通达无碍。父亲对才貌出","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-59-%E6%96%BD%E4%B8%BB%E7%9A%84%E5%84%BF%E5%AD%90-%E4%BE%9B%E5%A1%94%E5%8F%91%E6%84%BF-%E8%AF%81%E7%BD%97%E6%B1%89%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 59 施主之子 \u0026#8212; 供塔发愿  证罗汉果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一寂静之地的莲池边有五百仙人苦行，莲池是他们赖以生存的水源。如来正等觉释迦牟尼佛具二智慧、四无畏等种种功德，日夜观照着众生的因缘，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。\n世尊观知调化此五百仙人的机缘已经成熟，刹那间从舍卫城来到森林。五百仙人遥见世尊缓步而来，暗自商量","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-58-%E4%BA%94%E7%99%BE%E7%BD%97%E6%B1%89-%E6%84%BF%E5%8A%9B%E6%88%90%E7%86%9F-%E8%AF%81%E7%BD%97%E6%B1%89%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 58  五百罗汉 \u0026#8212; 愿力成熟  证罗汉果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。一次整个城市遭大灾，众人衣不蔽体，食不果腹，【师言：比1959年闹大饥荒时还苦。】乞丐无处乞食。世尊告诸比丘：“我将闭关静修三月，唯除十五诵戒(Uposatha)日，你们可以供养饮食、亲近承侍请教。”告白大众后，世尊开始闭关，僧众内部也特别规定每人必须依教奉行，除十五日外不得打扰世尊","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-57-%E7%A0%B4%E5%92%8C%E5%90%88%E5%83%A7-%E7%A0%B4%E5%92%8C%E5%90%88%E5%83%A7-%E4%BD%9B%E5%8F%97%E6%B5%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 57 破和合僧 \u0026#8212; 破和合僧  佛受流果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在庄严城【庄严城是世尊宣说《药师经》的地方】。时有狮子商主与妻共度良辰，不久妻子怀孕，自此浑身臭气熏天，甚至她有时还想吃不净粪。狮子商主担心妻子着魔或者将遭致其他违缘，专门请教一个相士，得知是因为胎儿之故，一旦孩子生下后即能恢复如常。施主方才放下心来。\n九个月后生下一个具十八丑相、奇臭无比的孩","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-56-%E5%95%86%E4%B8%BB%E4%B9%8B%E5%AD%90-%E7%B2%AA%E6%B1%A1%E7%8B%AC%E8%A7%89-%E4%B8%91%E7%9B%B8%E8%87%AD%E6%B0%94/","section":"sutras","title":"百业经 56 商主之子 \u0026#8212; 粪污独觉  丑相臭气"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。大海中有一龙王名宝，长大后娶龙妻共享美好生活。后来生下一个庄严的龙子，举行了隆重的诞生仪式，因父名宝，取名为宝贤，精心喂养。【译者：藏地有种说法：如谁家牦牛很多；就说他像黑龙一样；传说黑龙的牦牛非常多。所以,这里的龙子也像孩子一样用奶喂养。】\n龙子长大后，因它不共的业感，昼夜各三次有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-55-%E5%AE%9D%E8%B4%A4%E9%BE%99%E5%AD%90-%E4%BE%9B%E5%85%BB%E7%9A%88%E4%BD%9B-%E6%8E%88%E8%AE%B0%E7%8B%AC%E8%A7%89/","section":"sutras","title":"百业经 55 宝贤龙子 \u0026#8212; 供养皈佛 授记独觉"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。安居解制后佛偕眷属从舍卫城前往王舍城【两城距离按经纬度计算大约为五百五十五公里】。时有一群大象，因惧狮子之侵害跑到山上，象王遥见世尊及其眷属，顿时生起极大的欢喜心跑到世尊前恭敬顶礼，然后用鼻子卷起“涅卓达”大树撑在世尊头顶上空像撑伞一样遮挡强烈的日光，送了很远一程才恭敬礼别。在返回的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-54-%E4%B8%80%E5%8F%AA%E5%A4%A7%E8%B1%A1-%E5%AF%B9%E4%BD%9B%E6%AC%A2%E5%96%9C-%E5%BE%97%E4%BB%A5%E5%8D%87%E5%A4%A9/","section":"sutras","title":"百业经 54 一只大象 \u0026#8212; 对佛欢喜  得以升天"},{"content":"\tLoading… Taking too long? 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骗他受害  今遭毒打"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇\n我今见闻得受持 愿解如来真实义\n尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑，在鹿野苑森林中有憍陈如等五比丘在苦行，他们看见世尊远远地向他们走来，就共同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身迎接礼拜，只是坐着招呼一声‘你来了，请坐！’就可以了。因为原来我们一起苦行，后来，他就不是少欲知足了，每天吃的是饭菜、酥果、芝麻等许","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-51-%E4%B8%80%E5%8F%AA%E9%9B%AA%E8%9B%99-%E4%BB%A5%E8%A1%80%E8%82%89%E6%96%BD-%E5%85%AB%E4%B8%87%E8%9A%82%E8%9A%81/","section":"sutras","title":"百业经 51 一只雪蛙 \u0026#8212; 以血肉施  八万蚂蚁"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。陈如等五比丘得到罗汉果后八万天子也得到圣果，众比丘赞叹：“善哉（Sadhu）！善哉！世尊以殊胜妙法满足五比丘及八万天子之愿，令彼等皆得究竟之圣果！”\n世尊闻此告众比丘曰：“不仅今生我如是满足他们，往昔我也以自身的血肉满足过他们。汝等谛听：很早以前，一古老之河里有一只具慈悲心的乌龟，或","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-50-%E4%B8%80%E5%8F%AA%E4%B9%8C%E9%BE%9F-%E8%A1%80%E8%82%89%E6%96%BD%E8%9A%81-%E8%8E%B7%E8%AF%81%E8%8F%A9%E6%8F%90/","section":"sutras","title":"百业经 50 一只乌龟 \u0026#8212; 血肉施蚁  获证菩提"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。五百商人携带货物穿过大小城市山庄去他方经商。路经一片森林，里面有一专门夺取众生生命、精气和威力的忿怒可怖夜叉，常常作害于众生。五百商人走进森林后，它便狂起阴风制造种种违缘。五百商主在阴森可怖、远离人烟的林中惧怕之极，皆祈祷所有他们知道的世间具威神力的天尊地神，还是无济于事，都慌作一团","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-49-%E4%BA%94%E7%99%BE%E5%95%86%E4%B8%BB-%E4%B8%96%E5%B0%8A%E4%BC%B8%E6%89%8B-%E9%99%A4%E5%A4%9C%E5%8F%89%E9%9A%9C/","section":"sutras","title":"百业经 49 五百商主 \u0026#8212; 世尊伸手  除夜叉障"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n尔时，世尊从嘎西城出游鹿野苑，在鹿野苑森林中苦行的陈如等五比丘看见世尊远远走来，就共同商定：“沙门果达玛来了我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身迎接礼拜，坐着招呼一声‘你来了，请坐’即可。因我们曾一起苦行，后来他不少欲知足，每天吃饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，还用热水沐浴，很不如法。今天我们不要","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-48-%E6%85%88%E5%8A%9B%E5%9B%BD%E7%8E%8B-%E4%BB%A5%E5%B7%B1%E9%B2%9C%E8%A1%80-%E6%BB%A1%E5%A4%9C%E5%8F%89%E6%84%BF/","section":"sutras","title":"百业经 48 慈力国王 \u0026#8212; 以己鲜血  满夜叉愿"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城赞叹布施的功德说：“诸比丘，我了知布施的圆满功德和少分功德，若欲界众生如我一样悉知布施的圆满功德和少分功德，则他们将不愿享用自己拥有的一切，即便是一口饭也愿意布施。遗憾众生不知如是。”【译者：如果我们能像佛陀那样了知前世后世，就不会造恶业。现在那些高消费、养尊处优者，若能知道自己前世做","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-47-%E6%9C%88%E5%85%89%E5%9B%BD%E7%8E%8B-%E5%9B%A0%E5%9C%B0%E6%9E%9C%E6%97%B6-%E5%90%8C%E8%B5%9E%E5%B8%83%E6%96%BD/","section":"sutras","title":"百业经 47 月光国王 \u0026#8212; 因地果时  同赞布施"},{"content":"姚秦．三藏法师．鸠摩罗什　奉诏译\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n如是我闻。\n一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园。\n与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。\n长老舍利弗。 摩诃目犍连。 摩诃迦叶。 摩诃迦旃延。 摩诃俱絺罗。 离婆多。 周利槃陀伽。 难陀。 阿难陀。 罗睺罗。憍梵波提。 宾头卢颇罗堕。 迦留陀夷。 摩诃劫宾那。 薄拘罗。 阿㝹","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%BD%9B%E8%AF%B4%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"《佛说阿弥陀经》"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛住舍卫城，目犍连经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界道分别观察他们不共的痛苦，见到地狱众生的寒热杀戮之苦，饿鬼众生饥渴燃烧之苦，傍生的互相啖食役使之苦，人道有情的求不得、怨憎会、生老病死之苦，天界天人的下堕之苦，把这些现量见闻的痛苦如实对众人宣说，凡闻者皆对轮回生起厌离心。\n    一次，他又以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F46-%E4%B8%89%E8%97%8F%E6%B3%95%E5%B8%88-%E6%97%A0%E5%9B%A0%E8%AF%BD%E8%B0%A4-%E5%A0%95%E6%97%A0%E9%97%B4%E7%8B%B1/","section":"sutras","title":"百业经46 三藏法师 \u0026#8212; 无因诽谤  堕无间狱"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。果嘎勒嘎比丘【提婆达多的眷属之一】住在萨嘎玛山，此山环境幽雅，鸟语花香，清静宜人。附近的施主与婆罗门十分恭敬果嘎勒嘎比丘，经常供养衣物药食。时舍利子和目犍连一同游方到了萨嘎玛山,住在一个寂静（Santi）的山林中。【师言：舍利子和目犍连生生世世关系甚密，在释迦牟尼佛的座下也是一对密切","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-45-%E6%9E%9C%E5%98%8E%E5%8B%92%E5%98%8E%E6%AF%94%E4%B8%98-%E5%81%87%E5%9B%A0%E8%B0%A4%E5%9C%A3-%E5%A0%95%E6%97%A0%E9%97%B4%E7%8B%B1/","section":"sutras","title":"百业经 45 果嘎勒嘎比丘 \u0026#8212; 假因谤圣  堕无间狱"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一婆罗门与妻子共享着美好生活，后生一子，举行了隆重的诞生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等喂养。他如海莲般很快地长大，精通许多世间学术。婆罗门对三宝极具信心，皈依了佛门，受持居士戒，经常供佛及僧，世尊也亲自对他宣说法要。不久婆罗门生病，家人想尽办法终因医治无效去世，结果","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-44-%E5%8D%87%E5%A4%A9%E7%9A%84%E5%85%88%E7%88%B6-%E5%85%88%E7%88%B6%E5%8D%87%E5%A4%A9-%E5%BC%95%E5%AD%90%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 44 升天的先父 \u0026#8212; 先父升天  引子证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。祇陀园附近有一位贫穷勤劳的农夫，每天都是早早地起来，准备犁锄等种庄稼的工具去距祇陀园不远的田地里做农活。因田地离家甚远，他妻子总是把午饭送到田里一起吃。他们每次见到佛陀及僧众著衣持钵去城中化缘返回时，心中都数数欢喜，赞叹不已：“不可思议！佛陀如此庄严！僧众如此之多，个个威仪具足！”","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-43-%E5%9C%9F%E5%9C%B0%E5%8F%98%E9%87%91%E5%9C%B0-%E5%86%9C%E5%A4%AB%E4%BE%9B%E4%BD%9B-%E5%9C%9F%E5%9C%B0%E5%8F%98%E9%87%91/","section":"sutras","title":"百业经 43 土地变金地 \u0026#8212; 农夫供佛  土地变金"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一日佛诣祇陀园，途中一婆罗门老人遥见佛陀，情不自禁地喊着“我的儿子”，奔前而来欲搂住佛陀。时诸比丘上前阻拦，佛陀说：“不要拦他，否则他会立刻吐血而亡。”比丘们只好作罢，老人抢上去紧紧搂住佛陀，如久盼子归的父亲重见爱子般喃喃喊着“我的儿子”，良久方才松开手，激动的心情也渐渐平静下来。佛","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-42-%E4%B8%80%E4%BD%8D%E8%80%81%E4%BA%BA-%E7%99%BE%E4%B8%96%E4%BD%9B%E7%88%B6-%E4%BB%8A%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 42 一位老人 \u0026#8212; 百世佛父  今证圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。目犍连尊者常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界，看到地狱寒热烧杀之苦，饿鬼饥渴燃烧之苦，旁生界互相啖食役使之苦，人世间的求不得及生老病死之苦，天人的死堕之苦，返回后如是告诉众人，令其厌离轮回，深信因果，以此方便教化众生。\n一日，目犍连尊者到饿鬼界，在大海边见一身体大如房屋的肉团饿鬼：其体","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-41-%E8%82%89%E5%9B%A2%E9%A5%BF%E9%AC%BC-%E6%93%85%E7%94%A8%E5%83%A7%E7%89%A9-%E5%BE%97%E9%A5%BF%E9%AC%BC%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 41 肉团饿鬼 \u0026#8212; 擅用僧物  得饿鬼报"},{"content":"(1)一只母狗——恶口骂僧　累世转狗\n现象    施主家母狗死后，转生他家女儿，后出家证道。\n前因    用‘母狗’来骂僧众    \n后果    转五百世母狗之身    \n(2)小眼沙弥——詈骂圣者　多生为狗\n现象    施主家狗死后，转生他家儿子，后出家证道。    \n前因    骂比丘，不管僧众事，简直象狗一样！ \n后果    五百世转为狗身。若没能遇上舍利子，后五百世仍旧为狗。\n(3)能愿比","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E9%A1%B5%E7%BB%8F-1-20/","section":"sutras","title":"百业经 1-20 回顾"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。能喜阿罗汉比丘常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界，观知地狱众生受寒热烧杀之苦，饿鬼众生受饥渴燃烧之苦，旁生们互相啖食役使之苦，人间诸众各自的生老病死苦 、求不得苦 、怨憎会苦 、嫉妒等苦，天人死堕之苦，返回人间告诉众人，闻者都对轮回生起厌离心，对因果生起坚定不移的信心。\n一日能喜比丘在","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-40-%E8%A3%B8%E4%BD%93%E9%A5%BF%E9%AC%BC-%E6%97%A0%E5%9B%A0%E8%B0%A4%E5%83%A7-%E5%BE%97%E9%A5%BF%E9%AC%BC%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 40  裸体饿鬼  ——无因谤僧  得饿鬼报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。目犍连尊者常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界，看见地狱众生受寒热烧杀之苦，饿鬼道的众生受饥渴燃烧之苦，旁生互相啖食役使之苦，人间诸众各自的生老病死、求不得、怨憎会等痛苦，天人受死堕之苦，之后返回人间对众人如实宣说，令其对轮回生起厌离心。\n一日目犍连尊者以神通到饿鬼界的新对亚山林，见一身","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-39-%E9%A5%BF%E9%AC%BC-%E6%93%85%E7%94%A8%E5%83%A7%E7%89%A9-%E5%BE%97%E9%A5%BF%E9%AC%BC%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 39 饿鬼 \u0026#8212; 擅用僧物 得饿鬼报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。目犍连尊者常到地狱、饿鬼、旁生、人、天人等各道，【译者：阿修罗又名非天，包括在天人当中，在《智者入门》中也是讲五道，故此处没单独提出来。】观察地狱中寒热烧杀的痛苦，饿鬼受饥渴燃烧的痛苦，旁生互相啖食的痛苦，人生的三苦八苦及无量诸苦，天人受死堕苦等，返回人间后对人们如实宣讲，使之对轮回","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-38-%E9%A5%BF-%E9%AC%BC-%E9%94%99%E7%94%A8%E5%83%A7%E7%89%A9-%E5%BE%97%E9%A5%BF%E9%AC%BC%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 38 饿  鬼  ——错用僧物  得饿鬼报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。大阿罗汉目犍连以其神通力常去地狱（Niraya）、饿鬼道、旁生处以及人间、天界。尊者目睹地狱众生遭受严寒酷热、互相残杀的痛苦，眼见饿鬼遭受饥渴的痛苦，观察到旁生互相啖食及役使的痛苦，耳闻目睹人间的生老病死诸苦，亦见天人堕死的痛苦，之后如实向人们宣说，众人了知各道痛苦后都对轮回生起了厌","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-37-%E5%A4%A7%E9%B2%B8%E9%B1%BC-%E5%86%A4%E5%AE%B3%E4%BB%96%E4%BA%BA-%E5%BE%97%E9%B2%B8%E9%B1%BC%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 37  大鲸鱼  ——冤害他人  得鲸鱼报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。萨迦国王的手下有持兽和财施两位大臣，亲密无间情同手足，风华正茂之年各置妻室，享受幸福生活。一次，两位大臣聚在一起互相畅谈，都希望进一步密切彼此和睦相处的友好关系。财施大臣提议：“我们做亲家吧！”持兽大臣说：“现在我们都没有孩子，怎么做亲家呢？”“那不要紧，做亲家有两种：一种是过去已成","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-36-%E6%B3%95%E6%96%BD%E5%A5%B3-%E6%88%90%E7%86%9F%E9%9F%B3%E8%AE%AF-%E5%87%BA%E5%AE%B6%E4%B9%8B%E6%84%BF/","section":"sutras","title":"百业经 36 法施女  ——成熟音讯  出家之愿"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。有两位关系非常密切的大施主希望两家一直很和睦、没有任何是非的关系在将来能进一步密切。其中一个如是提出建议，另一位说:“我们做亲家吧！”“做亲家固然好，但目前我们都没有子女啊。”“做亲家有两种：一种是过去已成亲家，一种是未来做亲家。假如将来我们两家各有一个男孩和女孩，就可以做亲家了。”","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-35-%E5%A8%B6%E5%AA%B3%E5%A6%87-%E8%B0%83%E5%8C%96%E4%B8%88%E5%A4%AB-%E4%BA%A6%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 35 娶媳妇  ——调化丈夫  亦证圣果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n尔时，世尊住在印度阿丹玛城郊一个名叫仲付羌的地方。一日佛陀著衣持钵去城中化缘毕返回途中，阿丹玛城上空霹雳大作，击死两兄弟和四头牦牛，一时众人喧嚣、哭喊。世尊路过时，人群中走出一个人到世尊前恭敬合掌顶礼，然后跟着世尊。世尊向他询问城中众人哭闹的原因，那人禀白原因后问：“世尊，如此巨大的雷声难道您未听到吗","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-34-%E4%B8%A4%E4%BD%8D%E4%BB%99%E4%BA%BA-%E5%81%95%E4%BC%97%E7%9C%B7%E5%B1%9E-%E5%87%BA%E5%AE%B6%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 34 两位仙人  ——偕众眷属  出家证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在沃达那城郊的寂静森林中。一日清晨，佛陀著衣持钵往城中化缘。一位衣衫褴褛的村妇头顶水罐而行，看见佛陀金光闪闪、三十二相八十随好的庄严时，欣喜万分，立即放下水罐不顾一切地冲向世尊，口里不停地喊着：“我的儿子！”双手想要抱住世尊。随从比丘上前阻挡【戒律中有男女授受不亲之条规，更何况抱住】，世尊告曰","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-33-%E7%94%98%E8%97%8F%E5%98%8E%E6%AF%94%E4%B8%98%E5%B0%BC-%E7%99%BE%E4%B8%96%E4%BD%9B%E6%AF%8D-%E8%A7%A3%E7%BB%8F%E7%AC%AC%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"百业经 33 甘藏嘎比丘尼  \u0026#8212; 百世佛母  解经第一"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城外一不净粪池中有一比丘头、大虫身的奇怪动物，【译者：有人认为不可能有这样的怪物，这是孤陋寡闻及不懂业报的缘故。大千世界无奇不有，造什么奇怪的业，就有什么样的业报。曾经四川江油市的一位姑娘，三年中昼是姑娘、夜变毒蛇；去年新加坡的一位九十五岁的老人，头上长出牛角，其照片在我手中；前几年","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-32-%E4%B8%80%E5%8F%AA%E5%A4%A7%E8%99%AB-%E7%9B%97%E7%94%A8%E5%83%A7%E7%89%A9-%E6%81%92%E6%97%B6%E5%8F%97%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 32  一只大虫  \u0026#8212; 盗用僧物  恒时受报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中一婆罗门非常贫穷，以乞讨维生，自妻子怀孕后，他乞讨更加困难，几乎一无所获。九个月后生下一个既瘦小又丑陋的驼背男婴，父母给他过了生日，取名小驼背。因前世业力感召，他母亲的奶水不几天就枯竭了，只好用牛奶喂养。又因业力显现，牛奶也不易得到，父母艰难地养育他，仅仅是不会死而已。因为他","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-31-%E5%B0%8F%E9%A9%BC%E8%83%8C-%E9%A5%BF%E6%AD%BB%E6%AF%8D%E4%BA%B2-%E5%9C%A3%E8%80%85%E5%8F%97%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 31 小驼背  ——饿死母亲  圣者受报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一日佛陀率众比丘前往嘎雅山，途中佛陀示现感冒，请了当时最著名的耆婆医生用酥油、草药等调制成汤药供世尊服用，病愈后剩下许多药。耆婆医生请问世尊如何处理，佛告耆婆供养僧众即可。耆婆医生遵佛所教，均分给每位僧人，可谁也不敢接受。\n提婆达多见后追问原因，耆婆医生说：“这是世尊服后剩下的药","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-30-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8F%AA%E5%A4%A7%E7%86%8A-%E8%88%8D%E5%91%BD%E6%95%91%E4%BA%BA-%E6%81%A9%E5%BE%97%E4%BB%87%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 30 第二只大熊  \u0026#8212; 舍命救人  恩得仇报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一次佛陀率众比丘前往嘎雅山【据印度史及根登群佩的记载，世尊在嘎雅山居住了七年】，途中佛陀示现感冒，请了当时最著名的耆婆医生（Bhisakka）用酥油、草药等调制成汤药供世尊服用，,病愈后剩下许多药物。耆婆医生请问世尊如何处理，【译者：现在有些邪见：:某某上师可能不是高僧大德吧，否","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-29-%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8F%AA%E5%A4%A7%E7%86%8A-%E8%88%8D%E5%91%BD%E6%95%91%E4%BA%BA-%E9%81%AD%E5%BD%BC%E6%9D%80%E5%AE%B3/","section":"sutras","title":"百业经 29 第一只大熊  —— 舍命救人  遭彼杀害"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n尔时世尊从嘎西城出游到鹿野苑。鹿野苑附近得森林中有憍陈如（Kodanna）等五比丘【阿若憍陈如、頞鞞、拔提、十力迦叶、摩诃拘利】 （Pan­ca Vaggiya Bhikkhu）在苦行，他们远远地看见世尊，就共同商定：“沙门果达玛（Samana Gotama）今天来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-28-%E5%AE%9D-%E5%96%9C-%E8%88%8D%E8%87%AA%E7%94%9F%E5%91%BD-%E6%95%91%E4%BA%94%E5%95%86%E4%B8%BB/","section":"sutras","title":"百业经 28  宝喜  —— 舍自生命  救五商主"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中一富如多闻天子的大施主娶妻后过着美好的生活。其妻怀孕后出现许多不共的瑞相：所居宫殿自然显出佛幢、宝伞等各种庄严饰品，大地遍满鲜花，芳香四溢，床榻也变成天人的宝床……施主疑惑不解，担心妻子着魔了或遭到夜叉的危害便去请教相士。相士告诉施主此非违缘而是胎儿的福德力显现。施主闻言释然","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-27-%E5%AE%9D%E6%B5%B7%E7%AB%A5%E5%AD%90-%E4%BE%9B%E5%85%BB%E4%BD%9B%E5%A1%94-%E4%BF%B1%E7%94%9F%E5%85%B7%E5%AE%9D/","section":"sutras","title":"百业经 27 宝海童子  —— 供养佛塔  俱生具宝"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。一日佛陀率众比丘去舍卫城，途中路经一片寂静森林，林中有令人畏惧的猛兽。世尊在树下小憩后继续前行，阿难见一岔路即禀白世尊：“世尊，通往舍卫城有两条路，一条平直但有很多可怕的狮子猛兽，一条蜿蜒曲折但没有什么违缘。请问世尊我们选哪条路？”佛告阿难：“如来正等觉无有任何畏惧，走直路即可","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-26-%E6%97%A0%E7%95%8F%E4%B8%8E%E9%BC%93%E5%A3%B0-%E5%AD%A9%E7%AB%A5%E5%8F%91%E5%BF%83-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 26 无畏与鼓声   \u0026#8212; 孩童发心  得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。有五百位悠闲自在的扎德沃青年经常游逛野外公园，享受大自然的明媚风光。他们在盛开着白莲、青莲等各种奇花异卉的公园里无忧无虑地嬉戏，经常以各种花蔓编织头饰、耳环、鼻环、项链、臂环、手环等,于美妙的乐声中欢度良辰美景。我等大师遍知能仁释迦世尊为慈悲度化他们，一日著衣持钵去城中化缘。五百","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-25-%E6%89%8E%E5%BE%B7%E6%B2%83-%E9%9D%92%E5%B9%B4%E4%BE%9B%E8%8A%B1-%E4%BD%9B%E8%BF%B0%E5%89%8D%E5%9B%A0/","section":"sutras","title":"百业经 25 扎德沃  \u0026#8212; 青年供花  佛述前因"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。威力无比的萨迦国王恭请在祇陀园【处灵鹫山下，离舍卫城很近】的世尊应供三个月。【师言:萨迦国王在释迦佛时代非常著名，世界上称他是第五大王，仅在四大天王之后。】国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养，派五百牧童做杂事。三个月圆满后，萨迦国王供养释迦佛无价妙衣，也以各种资具对应供僧众","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-24-%E7%89%A7-%E4%BA%BA-%E6%81%B6%E5%8F%A3%E6%88%8F%E9%AA%82-%E4%BB%8A%E8%AF%81%E7%BD%97%E6%B1%89/","section":"sutras","title":"百业经 24 牧人  \u0026#8212; 恶口戏骂  今证罗汉"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一下劣种姓的人家生下一个具十八丑相的女孩，父母都很忧愁，父亲说：“这样丑陋的孩子，干脆到晚上把她溺死了喂狗。”母亲说：“夫君，您不要这么说，杀人天理不容，【译者：但现在很多人由于行为的不如法，造成很多非法怀孕，然后又来堕胎，使许多无辜的生命处胎时就夭亡了，这在因果上是很不好的，真","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-23-%E9%87%91%E8%89%B2%E6%AF%94%E4%B8%98%E5%B0%BC-%E4%BE%9B%E5%85%BB%E4%BD%9B%E5%A1%94-%E5%BE%97%E9%87%91%E8%89%B2%E8%BA%AB/","section":"sutras","title":"百业经 23 金色比丘尼    \u0026#8212; 供养佛塔  得金色身"},{"content":"开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n行由品第一\n忏悔品第六\n般若品第二\n机缘品第七\n疑问品第三\n顿渐品第八\n定慧品第四\n宣诏品第九\n坐禅品第五\n付嘱品第十\n行由品第一\n时大师至宝林。韶州韦刺史名璩与官僚入山。请师出。于城中大梵寺讲堂。为众开缘说法。师升座。刺史官僚三十余人。儒宗学士三十余人。僧尼道俗一千余人。同时作礼。愿闻法要。\n大师告众曰。善知识。菩提","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%85%AD%E7%A5%96%E6%B3%95%E5%AE%9D%E5%9D%9B%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"《六祖法宝坛经》"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中一富裕屠夫与妻子幸福地生活，后生下一个极为庄严且非常逗人喜爱的男孩，举行了隆重的诞生仪式，取适合种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心抚养。他长大后既孝顺又能干，在父亲希望子承父业时推辞说：“父亲，我自己什么时候死都不知道，难道我还愿意杀生（Pana Ghata）吗？”有善根的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-22-%E5%B1%A0%E5%A4%AB%E4%B9%8B%E5%AD%90-%E7%8C%8E%E4%BA%BA%E4%BE%9B%E5%9C%A3-%E4%BB%8A%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 22 屠夫之子  \u0026#8212; 猎人供圣  今证圣果"},{"content":"开经偈\n无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇\n我今见闻得受持 愿解如来真实义\n佛在罗阅只耆阇崛山中。时有万二千比丘僧。菩萨七万二千人共坐。文殊师利菩萨从坐起前白佛。今菩萨大会欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘分别知内外事。佛语文殊师利菩萨。听我所说。随世间习俗而入教。佛智不可量经法不计。诸阿罗汉辟支佛所不能知。何况世间人当所闻知。世间人所行皆着。佛所行无所著。独佛佛能相知。如佛经法所言。如佛身内外心智","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%BD%9B%E8%AF%B4%E5%86%85%E8%97%8F%E7%99%BE%E5%AE%9D%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"《佛说内藏百宝经》"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。有一涅德比丘四处参访到了仲雪。此地有一位富如多闻天子的施主，与妻子相亲相爱，过着甜蜜的生活，美中不足的是膝下无子。施主担忧众多财资若无子继承，夫妇二人天年之后将充归国库，所以虔心祈求大梵天、帝释天等诸神，也常供养诸佛菩萨以求子嗣。因祈祷与众缘和合，妻子终于兴奋地告诉丈夫：“我已有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-21-%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E8%89%B2%E6%AF%94%E4%B8%98-%E4%BE%9B%E5%9C%A3%E5%BE%97%E6%8A%A5-%E4%BB%8A%E8%AF%81%E5%9C%A3%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 21   莲花色比丘  \u0026#8212; 供圣得报  今证圣果"},{"content":" 晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n尔时，佛为兜率天天子。印度迦毗罗卫国（Ka­pi­lilavastu）的狮须国王与王妃相敬如宾，恩爱度日，先后生了四子四女，分别取名为净饭、白饭、斗饭、甘露饭，以及净母、白母、斗母、甘露母。邦西城的施迦萨国王育有名为大幻化母（Maha Devi）和幻化母的两位王女，【译者：大幻化母就是摩耶夫人，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-20-%E6%A2%B3%E5%8F%91%E5%A5%B3%E4%B8%98-%E5%90%8C%E4%BD%9B%E6%AF%8D%E6%84%BF-%E7%B2%BE%E8%BF%9B%E7%AC%AC%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"百业经 20  梳发女丘  \u0026#8212; 同佛母愿  精进第一"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在迦毗皤窣堵城【印度六大城市之一】。提婆达多 （Devadatta）因杀害了莲花色比丘尼（Pan­ca Nantariya），【师言：提婆达多原本造了两个无间罪，此时又造了一个无间罪。】而被萨迦国王驱逐出境，无处可归，就准备到迦毗皤窣堵城去。到了之后他又琢磨着美梦：我现在杀释迦比丘没有能力","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-19-%E8%80%B6%E6%83%9F%E6%AA%80%E7%8E%8B%E5%A6%83-%E5%90%8C%E8%A1%8C%E7%AD%89%E6%B5%81-%E4%B8%A4%E4%B8%96%E8%A2%AB%E8%BE%B1/","section":"sutras","title":"百业经 19 耶惟檀王妃  \u0026#8212; 同行等流  两世被辱"},{"content":" https://files.luminouswisdom.ca/videos/%e8%96%a9%e8%bf%a6%e7%99%92%e7%97%85%e2%80%94%e7%a5%9b%e7%97%85%e6%b6%88%e7%81%bd%e9%a1%98%e6%96%87%e3%83%bb%e5%a4%a7%e5%af%b6%e6%b3%95%e7%8e%8b%e8%a6%aa%e8%aa%","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E8%96%A9%E8%BF%A6%E7%99%92%E7%97%85-%E7%A5%9B%E7%97%85%E6%B6%88%E7%81%BD%E9%A1%98%E6%96%87%E3%83%BB%E5%A4%A7%E5%AF%B6%E6%B3%95%E7%8E%8B%E8%A6%AA%E8%AA%A6/","section":"sutras","title":"薩迦癒病—祛病消災願文・大寶法王親誦"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一个正在地狱受苦的众生，躯体庞大，无有双眼，周身糜烂，诸多小虫片刻不停地噬食它的身体。它无法堪忍此等剧苦四处狂奔乱吼。它跑到平原时，成群的狮子、猛虎、猎豹、人熊等用铁嘴将它的身肉一块一块地撕扯；它跑到海里又被铁嘴大鳖鱼和摩羯鱼穷追不舍地追食；飞到空中时，铁嘴雄鹰、乌鸦、鸱鸮等飞禽争相","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-18-%E5%B9%B2%E5%B8%83%E5%9B%BD%E7%8E%8B-%E6%9D%80%E4%BC%97%E7%BD%97%E6%B1%89-%E6%81%92%E5%8F%97%E7%8B%B1%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 18 干布国王  \u0026#8212; 杀众罗汉  恒受狱报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一日佛陀著衣持钵去城中化缘，途中遇一乘马车的婆罗门，他们几乎并排而行。婆罗门见佛陀相好庄严，于是以自己的马车作供养。【师言：供养的功德很大，目前修上供有两个窍诀：一是切莫轻视《百业经》；二是圆满此传承。因为暇满人身极难得，人身既得，胜法难遇，今人身已得、胜法已遇，所以，诸位徒众应","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-17-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E8%BE%86%E9%A9%AC%E8%BD%A6-%E4%BE%9B%E4%BD%9B%E9%A9%AC%E8%BD%A6-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 17 第四辆马车  \u0026#8212; 供佛马车  得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一日清晨，佛陀著衣持钵到城中化缘，正巧与一位乘马车的婆罗门同路。婆罗门认为大清早出门遇见比丘乞食不吉祥，便加快速度试图远离世尊，但世尊以慈悲心一直跟着他。他四处躲避，可是无论如何也躲不开世尊。他想出城，结果在四个城门都遇到一位世尊。他意识到世尊的大神变力不可思议，便生起极大的欢喜","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-16-%E7%AC%AC%E4%B8%89%E8%BE%86%E9%A9%AC%E8%BD%A6-%E4%BE%9B%E4%BD%9B%E9%B2%9C%E8%8A%B1-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 16 第三辆马车  \u0026#8212; 供佛鲜花  得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一位婆罗门的儿子乘着满载物品的马车到城中上供下施，见到世尊托钵化缘时，刹那间对世尊生起无比的欢喜心。【译者：有些人以为这些公案几乎都相同且又简单，不值得多闻多思，甚至觉得很浪费时间。这是一个很大的邪见，若佛经不值得闻思，不知道世间什么杂书能胜于佛经？只有从一切经论中吸取窍诀，才易","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-15-%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E8%BE%86%E9%A9%AC%E8%BD%A6-%E5%AF%B9%E4%BD%9B%E7%94%9F%E5%96%9C-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 15 第二辆马车  \u0026#8212; 对佛生喜  得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一婆罗门施主乘着满载物品的马车准备去城中上供下施。时世尊在城中托钵徐行，施主见世尊三十二相，威仪具足，顿时生起极大欢喜心，右绕三匝而去。\n世尊展颜微笑，金颜发出蓝、黄、红、白四光，上射诸天，下照地狱。此光照彻八寒地狱【具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲花地狱","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-14-%E7%AC%AC%E4%B8%80%E8%BE%86%E9%A9%AC%E8%BD%A6-%E7%BB%95%E4%BD%9B%E4%B8%89%E5%8C%9D-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 14  第一辆马车   \u0026#8212; 绕佛三匝  得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇\n我今见闻得受持  愿解如来真实义\n一时，佛在舍卫城。有一位大施主的妻子生下一个跛脚男孩，夫妇为他取名为跛子。父亲觉得跛脚的孩子很难有太大的前途，不如让他学裁缝，依靠手艺来维持生活。施主将想法告诉妻子和儿子，跛子即遵父命学艺，很快就成为城中小有名气的裁缝。\n一次，当地举行大型宴会，另有位施主的妻子苦于没有礼服，思虑再三终于硬着头皮向朋友借了","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-13-%E8%B7%9B-%E5%AD%90-%E6%81%B6%E9%AA%82%E5%9C%A3%E8%80%85-%E5%BE%97%E8%B7%9B%E5%AD%90%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 13  跛子  \u0026#8212; 恶骂圣者  得跛子报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在王舍城。爱达下些拉地方有位莲藏国王，其国祥和安宁，国富民强，五谷丰登，果树成行，处处呈现出一派繁荣昌盛的景象。国王如理如法地治理国家，与王妃恩爱度日。\n不久王妃怀孕，心中不由自主地产生一种奇特的念头：如果与人进行辩论，无论是谁自己定会获胜。国王得知后询问婆罗门相士：“我的王妃有喜后产生想与人","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-12-%E9%9B%86%E8%81%9A%E6%AF%8D-%E9%9B%84%E8%BE%A9%E8%8E%B7%E8%83%9C-%E5%90%88%E5%AE%B6%E8%AF%81%E6%9E%9C/","section":"sutras","title":"百业经 12 集聚母  \u0026#8212; 雄辩获胜  合家证果"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。一日，世尊身披袈裟手持钵盂到城中化缘。有位施主供养世尊叫“拉达”的甘美食品，不远处的婆罗门（Brahmin）子见后立即飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊略作思索对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待地照说后就得到了世尊慈悲赐予的“拉达”【面饼或食团】。在一旁","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-11-%E9%98%BF%E9%82%A3%E6%96%B0-%E7%A7%8D%E4%B8%8B%E5%96%84%E6%A0%B9-%E5%BE%97%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%AE%B0/","section":"sutras","title":"百业经 11 阿那新（给我吧） \u0026#8212; 种下善根  得佛授记"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中有一巨富施主与妻子幸福地生活，美中不足的是一直膝下无子，祈祷诸天后，妻子怀上一位最后有者。施主特地建了一座富丽堂皇的宫殿，内有甘美的饮食、优雅的音乐，以便她能很好地保养胎儿。\n我等大师释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，如","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-10-%E8%B1%86%E8%94%BB%E8%8A%B1-%E4%BB%A5%E8%8A%B1%E4%BE%9B%E5%A1%94-%E7%94%9F%E9%99%8D%E8%8A%B1%E9%9B%A8/","section":"sutras","title":"百业经 10 豆蔻花  \u0026#8212; 以花供塔  生降花雨"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。有天子名曰宝光，财富圆满，浑身上下以众宝璎珞严饰，光芒四射。一天晚上，宝光天子到世尊所居圣地给孤独园，以各种鲜花供养世尊，顶礼求法。世尊观察他的根界意乐，传予相应之法。他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，证得预流果之后，返回天界。\n当时许多前后夜精进不眠的比丘见到世尊居处光芒普照，推测是","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-9-%E5%AE%9D%E5%85%89%E5%A4%A9%E5%AD%90-%E5%AE%9D%E7%8F%A0%E4%BE%9B%E5%A1%94-%E6%8A%A5%E4%B8%BA%E5%A4%A9%E5%AD%90/","section":"sutras","title":"百业经 9 宝光天子  \u0026#8212; 宝珠供塔  报为天子"},{"content":"《定日百诵》 《定日百颂》为单巴桑吉尊者造，也称《定日教言》。\n缘起：单巴强钦到单巴尊者前，见尊者年老体衰，便说：尊者您即将从安乐至安乐处，当日人们该依靠谁？该怎么办？说完失声哭泣。\n于是单巴尊者为当日人们留下遗训： 顶礼上师！ 会聚当日众行者，犹如旧衣不变新， 寿尽无药可救疾，必然离世地上人。犹如百川入大海，一切有情自归去。 犹如林中鸟雀飞，不会久留我迁徙。 颂词：\n1 今若无义空手返，人身难复","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%AE%9A%E6%97%A5%E7%99%BE%E8%AF%B5/","section":"sutras","title":"《定日百诵》"},{"content":" 晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。【译者：据说佛在此居住了二十五年，也有说是二十四年。佛当年所居的遗址尚在，在根登群佩所著的《印度佛教史》与许多印度的佛教史上都有明确的记载。佛陀的宿舍、僧众的寮房等遗址都非常明显，前几年上师如意宝曾亲自朝拜。舍卫城距鹿野苑之间的距离，若乘坐火车约几个小时的路程，相当于色达去道孚","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-8-%E7%94%9F%E4%B9%90%E6%AF%8D-%E5%A9%9A%E5%89%8D%E8%AF%81%E6%9E%9C-%E6%99%BA%E6%85%A7%E7%AC%AC%E4%B8%80/","section":"sutras","title":"百业经 8 生乐母  ——婚前证果  智慧第一"},{"content":" 晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。鹿野苑有位出名的梵施国王。他在位期间如法执掌国政，以致国泰民安、风调雨顺、林茂果丰、牛肥马壮，整个国家生机勃勃、繁荣昌盛，人们都过着幸福美满的生活。\n不久，国王喜添一女，宫廷内外举行了隆重的贺生仪式，因为王家种姓是嘎希，而且公主天生丽质、秀美非凡，所以取名嘎希美女。国王特请八位","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-7-%E5%98%8E%E5%B8%8C%E7%BE%8E%E5%A5%B3-%E5%85%AD%E5%9B%BD%E4%BA%89%E5%A8%B6-%E6%AF%85%E7%84%B6%E5%87%BA%E5%AE%B6/","section":"sutras","title":"百业经 7 嘎希美女 \u0026#8212; 六国争娶 毅然出家"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。有位名布德作拉巴多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三界轮回的痛苦，获证圣者罗汉果位，因感世尊恩深似海而发愿度化无边的众生以报佛恩。他观察所化众生的时、处、因缘等，得知南方果贤巴【印度六大城市之一，汉译萨弥城】的众生与他有缘，而且得度时机已成熟，于是，身披袈裟、手持钵盂前往果贤巴城化缘","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-6-%E6%81%B0%E5%98%8E%E5%9B%BD%E7%8E%8B-%E8%BD%BB%E6%85%A2%E5%B0%8A%E8%80%85-%E7%8E%8B%E4%BD%8D%E5%A4%8D%E5%BE%97/","section":"sutras","title":"百业经 6 恰嘎国王  \u0026#8212; 轻慢尊者  王位复得"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持， 愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。大比丘尼春乾摩拥有众多眷属和尼众经堂。附近有许多戒学较高的比丘尼具足种种神变，经常到北俱卢洲 （Vttara-Kuru）、西牛货洲 （Apara-Godaniya）、东胜身洲 （Purva-Videha）、三十三天 （Trayastrimsat-Deve）及人间富贵的地方带回各种珍宝","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-5-%E6%98%A5%E4%B9%BE%E6%91%A9%E6%AF%94%E4%B8%98%E5%B0%BC-%E4%B8%A4%E4%B8%96%E9%A9%BC%E8%83%8C-%E7%AD%89%E6%B5%81%E6%9E%9C%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 5 春乾摩比丘尼  \u0026#8211;两世驼背  等流果报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满如多闻天子。【译者：当时印度很富裕；每位大施主都富如多闻天子；但现在很贫穷；这是不同时期众生所感的依报不同。】其子娶妻后，一家人过着幸福美满的生活。儿媳九月怀胎生下一个庄严的男孩，全家举行了隆重的庆贺诞生仪式，取适合种姓的名字，以各种饮食精心喂养。孩子渐长，聪明","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-4-%E9%A9%BC%E8%83%8C%E4%BA%BA-%E6%97%A0%E6%84%8F%E5%AE%B3%E5%85%84-%E5%8F%97%E9%A9%BC%E8%83%8C%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 4  驼背人 \u0026#8212; 无意害兄  受驼背报"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。当地有一位财富圆满如多闻天子的施主。他的儿子长大后娶妻，生活美满幸福，美中不足的是膝下无子，因此常常祈祷帝释天 （Sakra Devanam Indra）、大梵天 （Maha Brahma Deva）、土地神、森林神等天尊。妻子终于怀孕，立即兴奋地将好消息告诉丈夫：“我已有身孕，","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-3-%E8%83%BD%E6%84%BF%E6%AF%94%E4%B8%98-%E6%9D%80%E7%94%9F%E4%B9%8B%E6%8A%A5-%E7%9F%AD%E5%91%BD%E5%A4%9A%E7%97%85/","section":"sutras","title":"百业经 3 能愿比丘  \u0026#8212; 杀生之报  短命多病"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，  百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，  愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满犹如多闻天子。他的儿子长大后娶了一位贤妻，过着幸福美满的生活。不久,其妻生下一个非常庄严的男孩。诞生那天举行了隆重庆贺仪式，并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养，待他会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。【师言：经中公案多有相同，但不要以为是千篇一律","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-2-%E5%B0%8F%E7%9C%BC%E6%B2%99%E5%BC%A5-%E8%B4%A3%E9%AA%82%E5%9C%A3%E8%80%85-%E7%B4%AF%E4%B8%96%E7%8B%97%E6%8A%A5/","section":"sutras","title":"百业经 2 小眼沙弥 \u0026#8212; 詈骂圣者  多生为狗"},{"content":"晋美彭措法王传讲\n开经偈\n无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。\n我今见闻得受持，愿解如来真实义。\n一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka）， 财富圆满如多闻天子， 崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养，孩子如海中莲花","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E4%B8%9A%E7%BB%8F-1-%E4%B8%80%E5%8F%AA%E6%AF%8D%E7%8B%97-%E6%81%B6%E5%8F%A3%E9%AA%82%E5%83%A7%E3%80%80%E7%B4%AF%E4%B8%96%E8%BD%AC%E7%8B%97/","section":"sutras","title":"百业经 1 一只母狗 \u0026#8212; 恶口骂僧 累世转狗"},{"content":" 开经偈\n无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇\n我今见闻得受持 愿解如来真实义\n元讲经律论习密教土番译主聂崖沙门释智译\n（咒文两处，由林钰堂，参照梵藏，重订汉本。）\n敬礼孺童相妙吉祥\n复次吉祥持金刚 难调伏中胜调伏　勇猛超出三界内 自在金刚密中胜\n眼如白莲妙端正 面貌圆满若莲华　自手执持胜金刚 时时仰上作抛掷\n复次第现忿等像 亦有无边持金刚　勇猛调伏难调者 具威猛相极怖畏\n于金刚尖出胜光 自手向上令抛掷","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E6%96%87%E6%AE%8A%EF%BC%88%E5%9C%A3%E5%A6%99%E5%90%89%E7%A5%A5%EF%BC%89%E7%9C%9F%E5%AE%9E%E5%90%8D%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"文殊（圣妙吉祥）真实名经"},{"content":"《三十五佛忏悔文》\n南无皈依十方尽虚空界一切诸佛\n南无皈依十方尽虚空界一切尊法\n南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧\n南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊\n南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛\n南无宝光佛 南无龙尊王佛\n南无精进军佛 南无精进喜佛\n南无宝火佛 南无宝月光佛\n南无现无愚佛 南无宝月佛\n南无无垢佛 南无离垢佛\n南无勇施佛 南无清净佛\n南无清净施佛 南无娑","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E3%80%8A%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%94%E4%BD%9B%E5%BF%8F%E6%82%94%E6%96%87%E3%80%8B/","section":"sutras","title":"《三十五佛忏悔文》"},{"content":"Download [108.65 KB] Download [66.00 KB] Download [14.18 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-19-%E5%AD%A4%E7%8B%AC%E5%9C%B0%E7%8B%B1/","section":"meditation","title":"轮回过患 \u0026#8211; 19 孤独地狱"},{"content":"Download [452.22 KB] Download [121.50 KB] Download ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-18-%E5%85%AB%E5%AF%92%E5%9C%B0%E7%8B%B1/","section":"meditation","title":"轮回过患 18 \u0026#8211; 八寒地狱"},{"content":" Download [1.90 MB] Download [63.00 KB] Download [44.93 KB] Download [17.53 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A317-%E8%BF%91%E8%BE%B9%E5%9C%B0%E7%8B%B1/","section":"meditation","title":"轮回过患17 近边地狱"},{"content":"Download [228.21 KB] Download [67.00 KB] Download [42.97 KB] Download [18.91 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E5%85%AB%E7%83%AD%E5%9C%B0%E7%8B%B1%E4%B9%8B%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患 16- 八热地狱之苦"},{"content":"Download [321.68 KB] Download [64.00 KB] Download [44.05 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E7%A9%BA%E6%B8%B8%E9%A5%BF%E9%AC%BC/","section":"meditation","title":"轮回过患15- 空游饿鬼"},{"content":"Download [1.65 MB] Download [66.00 KB] Download [66.00 KB] Download [38.46 KB] 索达吉上师开示：\nDownload [23.12 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E9%A5%BF%E9%AC%BC%E9%81%93%E7%97%9B%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患14 \u0026#8211; 饿鬼道痛苦-隐住饿鬼"},{"content":"慈诚罗珠堪布轮回痛苦开示3：\nDownload [96.41 KB] Download [101.50 KB] Download [16.11 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E6%97%81%E7%94%9F%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患12，13 \u0026#8211; 旁生苦"},{"content":"2025 藏历 2025年藏历\n\u0026lt;!DOCTYPE html\u0026gt; 2025年藏历月历 2025年1月周星期日周星期一周星期二周星期三周星期四周星期五周星期六 1初二 2初三 3初四 4初五 5初六 6初七 7初八药师佛节日作何善恶成千倍8初九 9初十莲师荟供日作何善恶成十万倍10十一 11十三 12十四 13十五阿弥陀佛节日作何善恶成百万倍14十六 15十七 16十八观音菩萨节日作何善恶成千万倍17","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%97%8F%E5%8E%86/","section":"teachings","title":"2025藏历"},{"content":"Download [178.29 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E8%8B%A6%E4%BF%AE%E6%B3%95%E5%A4%8D%E4%B9%A0/","section":"meditation","title":"轮回过患11 \u0026#8211; 人道苦修法复习"},{"content":"不欲临苦上师开示PPT总结和参考材料：\nDownload [100.94 KB] Download [14.57 KB] Download [96.00 KB] Download [14.99 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B9%8B%E4%B8%8D%E6%AC%B2%E4%B8%B4%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患10 \u0026#8211; 人道之不欲临苦"},{"content":"成都文殊院对联汇集 文殊院位于成都市青羊区，文殊院始建于隋大业年间（605年——617年）。康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。 是国务院确定的全国佛教重点寺院之一，中国长江上下游四大禅林之首，四川省重点文物保护单位；是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。文殊院占地20余万余平方米，现存建筑乃典型川西平原古建风格，全木质建筑，六重正殿依次正对山门的中轴线上，气","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E6%88%90%E9%83%BD%E6%96%87%E6%AE%8A%E9%99%A2/","section":"teachings","title":"成都文殊院"},{"content":"所谓求不得苦，是指世人欲望无有限度，因各自职业、地位、爱好、身份等不同，以致所求目标也各式各样，若对自己所爱乐的事物，如财产、地位、美色等，求之而不能得，这种痛苦即为求不得苦。如《大毗婆沙论》云：“求如意事，不果遂时，引生众苦，故名求不得苦。”\n平时我跟许多人接触的过程中，常发现他们的苦受、烦恼、忧愁，大多数都是求不得苦。尤其是现在的世间人，因看得太多、听得太多，以致所追求的目标和花样也很多。他们","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B9%8B%E6%B1%82%E4%B8%8D%E5%BE%97%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患9 \u0026#8211; 人道之求不得苦"},{"content":"怨憎会就是，不喜欢的人和事我们经常会遇到；爱别离就是，喜欢的人和事与我们远离。尤其是与喜爱的人别离，它是一种痛苦。只要在人道中，这个苦就一定存在，只要转生为人，就无法避免爱别离苦的情况。一方面我们要知道爱别离苦是人道的苦之一；再者，如果选择在轮回中继续转生，下一世,再下世，只要生而为人，爱别离苦仍然会感受，无法逃避。对这个问题，我们要通过学习、观修，内心要对它认识得特别清楚。\n流转世间的一切众生都","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B9%8B%E7%88%B1%E5%88%AB%E7%A6%BB%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患 8 \u0026#8211; 人道之爱别离苦"},{"content":"什么是怨憎会苦呢？\n指所憎恶的人或事，欲其远离，而反共聚。比如，想见的爱人见不到，怨恨的敌人却总是狭路相逢；想听的喜讯听不到，不愿意听的噩耗却时时传来；非常希望身体健健康康的，可往往是病魔缠身，没有自由快乐之时……这些不悦意的外境经常出现，而特别希求的对境日益远离，令心产生强烈忧苦，这就是轮回的本性。\n教证： •《大毗婆沙论》亦云：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”意即不可爱的对境常","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B9%8B%E6%80%A8%E6%86%8E%E4%BC%9A%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患7 \u0026#8211; 人道之怨憎会苦"},{"content":"死亡过程中面临的巨大恐惧和痛苦\n下面再看临终风刀解体、神识离体等的死苦。 •临命终时，身体里面风大动摇，支解身体，像利刀割身一样疼痛，叫做风刀。 • •《正法念处经》上讲：人临终时，刀风转动，皮肤、身肉、筋、骨骼、脂肪、骨髓、精血，一切都被解截，使这一切干燥，气息闭合，不得流通。身体干燥，苦恼而死。一千把尖刀刺满全身的苦，比不上它的十六分之一。 • •又讲到：临命终时，风不调顺，全身一切支节、一切","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B9%8B%E6%AD%BB%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患6 \u0026#8211; 人道之死苦"},{"content":"Download [321.53 KB] 思维病苦\n               菩提道次第广论–中士道：思维苦谛    益西彭措堪布\n申三、思惟病苦 思惟病苦分五。 思惟病苦分五個方面：① 身性變壞之故；② 憂苦增長多住之故；③ 於可意境不能受用之故；④ 於不可意境非其所欲強受用之故；⑤ 能令命根速離壞之故。 身性變壞者，謂身肉銷瘦、皮膚乾枯等。 第一，病後身性會變壞：生病時身體消瘦憔悴、皮膚乾","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B9%8B%E7%97%85%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患 5 \u0026#8211; 人道之病苦"},{"content":"慈诚罗珠堪布-观修窍绝： 1.不能呆板的背书，要结合现代生活中，身边或新闻中见、闻到的老年人身上的苦，要深入细致的思考。 2.把自己观想为老年人，体会和感觉老苦的各种状况。 3.在观修当中，要时时观察自己有没有离开主题。一旦走神，立即把思路拉回来，继续思考。 《佛说五王经》： 何谓老苦。父母养育。至年长大。自用强健。担轻负重。不自裁量。寒时极寒。热时极热。饥时极饥。饱时极饱。无有节度。渐至年老。头","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B9%8B%E8%80%81%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患 4 \u0026#8211; 人道之老苦"},{"content":"Download [152.06 KB] ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%BA%BA%E9%81%93%E4%B9%8B%E7%94%9F%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患 3 \u0026#8211; 人道之生苦"},{"content":"认识轮回本体的重要性     要根治轮回之病，首先要清楚轮回的本体是什么，这样对轮回就不会有强烈的欲望，就可以建立出离心，建立修行的基础。 • •在了解轮回的本体时，首先应该不建立任何观点 – 即不说它好，也不说不好，而是通过理性观察，便可一知究竟：若是不好，不好在哪里；若是好，又好在何处。最后会得出结论的。 2. 观察轮回的总体过患 佛并不是说轮回中没有任何的幸福和快乐。如果我们积累福报，也可以","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E4%B8%89%E5%A4%A7%E6%A0%B9%E6%9C%AC%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患 2 \u0026#8211; 三大根本苦"},{"content":"1。调整发心，确定学佛的方向和目标。\n1.1 生生世世唯一的生存目标 —发菩提心，度化一切众生：\n大乘佛教的目标，就是度化一切众生。 有了菩提心才能够救度众生。上师反复强调过菩提心的重要性及其利益。尽管升起真实的菩提心非常难，我们也要朝这个方向努力。所以上课前请大家发无上殊胜的菩提心。\n1.2现阶段的目标—升起真实无伪的出离心：\n因为出离心可以让我们走上解脱道，也是整个佛教的基础。我们现阶段就是要","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E8%BF%87%E6%82%A3-%E6%80%BB%E8%AF%B4%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E7%9A%84%E7%97%9B%E8%8B%A6/","section":"meditation","title":"轮回过患 1 \u0026#8211; 总说轮回的痛苦"},{"content":"常用正版免费媒体播放器\n1. VLC 媒体 播放器\nWindows：\nhttps://www.videolan.org/vlc/download-windows.html\nMacOS：\nhttps://www.videolan.org/vlc/download-macosx.html\n2. mpv 媒体 播放器\nWindows：","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%B8%B8%E7%94%A8%E6%AD%A3%E7%89%88%E5%85%8D%E8%B4%B9%E5%AA%92%E4%BD%93%E6%92%AD%E6%94%BE%E5%99%A8/","section":"teachings","title":"音视频播放编辑软件"},{"content":" ›强烈的思维，很强烈地在生活当中随时随地很认真和专注地思维。在一段世间当中，这个是特别特别重要的。\n›随时随地的意思是，早上起来第一件事是想我今天会不会死亡，也许会。如果全世界七十亿人每一天都这样思考的话，那么每一天死亡的十六万人，虽然是最后一天，但他们的生命也许超过了他们之前所有的时间。但是因为他们没有这样的观念，所以最后一天的时间也浪费了。 ›\n另外一个我们出差旅游到了某一个地方，然后离开的","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%AF%BF%E5%91%BD%E6%97%A0%E5%B8%B8-7-%E7%8C%9B%E5%8E%89%E5%B8%8C%E6%B1%82/","section":"meditation","title":"寿命无常 7 猛厉希求"},{"content":"\n›人在临终时，绝对有利的只有正法，它不但可免除死亡的恐惧和痛苦，而且对生生世世步入光明有着非常重大的意义。 记得《窍诀宝藏论》里有个教证说：“今生琐事死亦无完时，此起彼伏如同水波纹，死时是否有用当慎思，今起当修解脱之菩提。”我们今生所忙碌的诸般琐事，即使到命终也不会有完结之时，一件做完，马上又有另一件，犹如水中波纹般连绵不断。所以，我们对此应当慎重思维，看自己兢兢业业所做的这一切，临死时到底有没","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%AF%BF%E5%91%BD%E6%97%A0%E5%B8%B8-6-%E6%AD%BB%E6%9C%9F%E4%B8%8D%E5%AE%9A/","section":"meditation","title":"寿命无常 6 死期不定"},{"content":"《般若波罗蜜多心经》回遮仪轨 无可言思般若度 不生不灭虚空体\n各别自证智行境 三世佛母我敬礼\n般若波罗密多心经 –唐三藏法师玄奘译\n观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相：不生不灭；不垢不净；不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%BF%83%E7%BB%8F%E5%9B%9E%E9%81%AE%E4%BB%AA%E8%BD%A8/","section":"sutras","title":"《心经》回遮仪轨"},{"content":"几点概要:\n1，作为佛教徒应该深信三宝，要多思维因果，生活中善加抉择。相续一旦成熟了，修法就产生效果。 2，思维人生无常，在座的每个人都会死，而死时不定，谁也不能保证明年坐在这里还在这些人，应该精进修法。\n3，在生活中修行。不仅坐上，下座之后也应该时时观察自心。内观己过，外观清净。在简单清净的生活中修行，本身就是极大的福报。\n4，道友直接应该团结友善。金刚道友之间更应如此。\n5，要一门深入，对上师","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E9%AB%98%E5%83%A7%E5%A4%A7%E5%BE%B7%E7%9A%84%E5%BC%80%E7%A4%BA/","section":"masters","title":"高僧大德的开示"},{"content":"\n \n \n此处是依靠各种比喻和意义来观修无常。\n有些比喻对观无常起很大作用，如米拉日巴在《道歌集》中，就用了八种比喻形容无常：\n›一、绘画的金色佛像终会褪色；\n›二、美丽的鲜花到秋天会被寒霜冻死；\n›三、高谷奔腾咆哮的瀑布，流至平原会缓缓无力；\n›四、绿绿的稻田终会被镰刀砍割；\n›五、精美的绸缎也会被利剪裁截；\n›六、精勤积累的珍贵财宝，人死时终会被舍弃；\n›七、初三的新月清丽动人，但不久就会变得","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%AF%BF%E5%91%BD%E6%97%A0%E5%B8%B8-%E6%80%9D%E7%BB%B4%E5%90%84%E7%A7%8D%E5%96%BB%E4%B9%89/","section":"meditation","title":"寿命无常-思维各种喻义"},{"content":"›慈诚罗珠上师开示3中关于世间尊主部分内容：\n开始需要看书，按书讲的方法，依靠佛的指点来思考。\n›在一定的训练后有一定的无常感受后，就不是看书了，我们就可以观察思考外面的变化。对无常的理解会更加深入，感受会更加强烈。\n›思考最后的结论一定要是体会性的感受。深深地强烈地体会到一切都是变化，特别地变化无常。保持并安住在这种感受中。在这种感受淡化要结束时停下，然后进一步思维另外一种变化。\n›美国一个大会","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%AF%BF%E5%91%BD%E6%97%A0%E5%B8%B8-%E6%80%9D%E7%BB%B4%E4%B8%96%E9%97%B4%E5%B0%8A%E4%B8%BB/","section":"meditation","title":"寿命无常-思维世间尊主"},{"content":"慈诚罗珠上师寿命无常开示2：\nhttps://files.luminouswisdom.ca/videos/%e4%b8%8a%e5%b8%88%e5%bc%80%e7%a4%ba/%e7%ac%ac%e4%b8%89%e5%86%8c/03%20%e5%af%bf%e5%91%bd%e6%97%a0%e5%b8%b8%20%ef%bc%88%e4%ba%8c%ef%bc%89.mp4\n索达吉上师","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%AF%BF%E5%91%BD%E6%97%A0%E5%B8%B8-%E6%80%9D%E7%BB%B4%E9%AB%98%E5%83%A7%E5%A4%A7%E5%BE%B7/","section":"meditation","title":"寿命无常- 思维高僧大德"},{"content":"莲师荟供仪轨pdf文件\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%8E%B2%E5%B8%88%E8%8D%9F%E4%BE%9B%E4%BB%AA%E8%BD%A8/","section":"teachings","title":"莲师荟供仪轨"},{"content":"慈诚罗珠上师开示 寿命无常（一）：\nhttps://files.luminouswisdom.ca/videos/%e4%b8%8a%e5%b8%88%e5%bc%80%e7%a4%ba/%e7%ac%ac%e4%b8%89%e5%86%8c/01%20%e5%af%bf%e5%91%bd%e6%97%a0%e5%b8%b8%20%ef%bc%88%e4%b8%80%ef%bc%89.mp4\n寿命","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%AF%BF%E5%91%BD%E6%97%A0%E5%B8%B8-%E5%86%85%E6%83%85%E4%B8%96%E7%95%8C/","section":"meditation","title":"寿命无常-内情世界"},{"content":"寿命无常学习材料\n寿命无常文字材料 上师开示视频","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%AF%BF%E5%91%BD%E6%97%A0%E5%B8%B8%E5%AD%A6%E4%B9%A0%E6%9D%90%E6%96%99/","section":"meditation","title":"寿命无常-外器世界"},{"content":"视频开示：0–51分 http://vodsd.huidengzhiguang.com/va/2015/L15014_huidengxiukewurenshennandesi.mp4\nPPT文件：","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E4%BA%BA%E8%BA%AB%E9%9A%BE%E5%BE%97-%E6%9A%87%E6%BB%A1%E9%9A%BE%E5%BE%97%E4%B9%8B%E5%9B%A0%E7%BC%98/","section":"meditation","title":"人身难得- 暇满难得之因缘"},{"content":"›断缘心八无暇\n“紧缚现行极下劣，不厌轮回无少信，行持恶业心离法，失坏律仪三昧耶，断缘心之八无暇。”\n-华智仁波切《大圆满前行引导文》\n断缘心八无暇:自相续与解脱遍知的道相背离, 一旦出现断缘心八无暇的任何一个, 那么三菩提的绿苗就会凋谢, 以至于离开解脱的种姓, 为此叫做断缘。\n-堪布阿琼仁波切《前行备忘录》\n观察断种性八无暇的状况。种性好比种子或者根本，种子受损就长不出绿芽，或者已经长出绿芽也","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%C2%9B%E6%96%AD%E7%BC%98%E5%BF%83%E5%85%AB%E6%97%A0%E6%9A%87/","section":"meditation","title":"›断缘心八无暇"},{"content":"暂生缘，就是突然性地产生，如果不发现不纠正，那么这种违缘会对我们修行正法造成障碍，违缘生起时，当下就失去了修行正法的机会。我们要及时发现并改正，因为基本的因素——十八种暇满已经具备，要做的就是及时发现暂生缘八无暇和断缘心八无暇，及时发现当下对治，就可以让暇满人身继续行持殊胜的正法。\n－ 智诚堪布《前行广释》辅导\n暂生缘之八无暇总说：\n暂生缘八无暇，打个比方来说，十八圆满就好比有十八只羊，一旦被突如","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E4%BA%BA%E8%BA%AB%E9%9A%BE%E5%BE%97-%E6%9A%82%E7%94%9F%E7%BC%98/","section":"meditation","title":"人身难得-暂生缘"},{"content":"\n第九世创古仁波切诞生于藏历第十六甲子水鸡年，也就是公元1933年11月27日。几年之后，尊贵的第十六世大宝法王噶玛巴让炯利佩多杰（Rangjung Rigpe Dorje），以其无碍的智能，审察创古仁波切出生的情形。他在净观中见到：其父亲为蒋扬敦珠，母亲为汪莫。他们住在一间大门朝东的房舍。大门前有一只红色的家犬带着幼犬，象征此户人家有鸡年出生的人。\n姓    名 创古仁波切 民    族 藏族","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%88%9B%E5%8F%A4%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87%E7%AE%80%E4%BB%8B/","section":"teachings","title":"创古仁波切简介"},{"content":"2018年7月3日共修内容：\n五种自圆满之5 正信圆满-信佛法\n五种他圆满之1 导师圆满-佛陀出世\nppt总结：人身难得-正信圆满，导师圆满.pptx：","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%9B%9B%E5%A4%96%E5%8A%A0%E8%A1%8C-%E4%BA%BA%E8%BA%AB%E9%9A%BE%E5%BE%97%E4%B9%8B%E5%8D%81%E5%9C%86%E6%BB%A1/","section":"meditation","title":"四外加行 \u0026#8211; 人身难得之十圆满"},{"content":"上师开示如何接受灌顶：\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%8E%A5%E5%8F%97%E7%81%8C%E9%A1%B6/","section":"meditation","title":"如何接受灌顶"},{"content":"上师开示：\n慧灯禅修课 人身难得（一）：","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%9B%9B%E5%A4%96%E5%8A%A0%E8%A1%8C-%E4%BA%BA%E8%BA%AB%E9%9A%BE%E5%BE%97/","section":"meditation","title":"四外加行 \u0026#8211; 人身难得之八无暇"},{"content":"\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E4%B8%8A%E5%B8%88%E5%A4%9A%E4%BC%A6%E5%A4%9A%E5%BC%98%E6%B3%95/","section":"updates","title":"上师多伦多弘法"},{"content":"https://files.luminouswisdom.ca/videos/%e4%b8%8d%e5%8b%95%e4%bd%9b%e5%bf%83%e5%92%92-%e5%a4%a7%e5%af%b6%e6%b3%95%e7%8e%8b%e5%99%b6%e7%91%aa%e5%b7%b4%e5%bf%b5%e8%aa%a6.mp4\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%B8%8D%E5%8A%A8%E4%BD%9B%E5%BF%83%E5%92%92/","section":"sutras","title":"不动佛心咒"},{"content":" 本网站共享内容是为方便禅修道友们查找，下载和分享，仅供参考。\n目的仅为提供一些资讯，跟任何团体无关。\n网站所发布的经论和藏传佛教高僧大德的教言，悉由发心道友转载，收集，整理，疏漏之处在所难免，若发现于本网站所发布的佛法法义和实修指导等相关内容有谬误疏漏，请通过注解（comment）指出，感激不尽。\n愿利益一切有缘者， 祝您修学精进，福慧双增！\n水调歌头 悟\n一刹居山远，往事淡如烟。\n芸芸众生谁顾","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/about/","section":"teachings","title":"声明"},{"content":"语加持简单修法字母咒部分辅助观想动画:\n道友自制，帮助观想语加持修法字母咒的部分，仅供参考。一切细节以慈诚罗珠堪布的视频和教材为准。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E8%AF%AD%E5%8A%A0%E6%8C%81%E7%AE%80%E5%8D%95%E4%BF%AE%E6%B3%95%E5%AD%97%E6%AF%8D%E5%92%92%E9%83%A8%E5%88%86%E8%BE%85%E5%8A%A9%E8%A7%82%E6%83%B3/","section":"meditation","title":"語加持修持法"},{"content":"《离幸福很近》第二十二课 胜利道歌讲记（1）:\nhttps://files.luminouswisdom.ca/videos/%e8%83%9c%e5%88%a9%e9%81%93%e6%ad%8c%201%e7%b4%a2%e8%be%be%e5%90%89%e5%a0%aa%e5%b8%83.mp4\n《离幸福很近》第二十二课 胜利道歌讲记（2）:","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%83%9C%E5%88%A9%E9%81%93%E6%AD%8C%E8%AE%B2%E8%AE%B0-%E7%B4%A2%E8%BE%BE%E5%90%89%E5%A0%AA%E5%B8%83/","section":"masters","title":"胜利道歌讲记 \u0026#8211; 索达吉堪布"},{"content":"慧灯读书 稻秆经讲记（1）：\n/img/2018/02/慧灯读书-稻杆经讲记1.mp3\n慧灯读书 稻秆经讲记（2）：\n/img/2018/02/慧灯读书-稻杆经讲记2.mp3\n慧灯读书 稻秆经讲记（3）\n/img/2018/02/慧灯读书-稻杆经讲记3.mp3\n慧灯读书 稻秆经讲记（4）上\n/img/2018/02/慧灯读书-稻杆经讲记4上.mp3\n慧灯读书 稻秆经讲记（4）下","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%85%A7%E7%81%AF%E8%AE%B2%E5%9D%9B-%E4%BD%9B%E8%AF%B4%E7%A8%BB%E7%A7%86%E7%BB%8F%E8%AE%B2%E8%AE%B0/","section":"masters","title":"慧灯读书-稻秆经讲记"},{"content":"https://files.luminouswisdom.ca/videos/%e5%a0%aa%e9%92%a6%e6%85%88%e5%9f%8e%e7%bd%97%e7%8f%a0%e4%bb%81%e6%b3%a2%e5%88%87%e7%ae%80%e4%bb%8b.mp4\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/updates/%E5%A0%AA%E9%92%A6%E6%85%88%E8%AF%9A%E7%BD%97%E7%8F%A0%E7%AE%80%E4%BB%8B/","section":"updates","title":"堪钦慈诚罗珠简介"},{"content":"法王如意宝《胜利道歌》（一）：闻解脱、触解脱、系解脱——大圆满法 文字和部分图片来自于 七宝藏公众公众微信号 胜利道歌\n为了一个缘起，我给大家简单讲一下上师如意宝的《胜利道歌》。这种加持传下来，也是不可思议的，二十多年前上师的这个《胜利道歌》，令当时我们很多人也是获得了胜利的一种象征。那么，我们今天希望在座的人，每个人自身当中不管是烦恼也好、疾病也好、恐怖也好，包括现在有些人得的抑郁症等心理的一些","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%E3%80%8A%E8%83%9C%E5%88%A9%E9%81%93%E6%AD%8C%E3%80%8B/","section":"masters","title":"法王如意宝《胜利道歌》"},{"content":" 2018-02-18 索达吉堪布 国际佛学网 在座各位对《怀业祈祷文》应该很熟悉，通过这次学习，大家也要了解其中的意义，这样的话，以后念诵时就可以随文作观了。否则，如果不懂道理，像念百字明一样念下去，效果是不明显的。\n一天的法会下来，按说每个人都很累了，可是道友们还能坚持听课，另外，网上也有不少佛友克服过年的散乱，每天也在坚持听课，这说明大家对佛法的信心很不错，这一点非常值得赞叹。\n学习佛法的机","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%B4%A2%E8%BE%BE%E5%90%89%E5%A0%AA%E5%B8%83%E6%89%8B%E6%8A%8A%E6%89%8B%E6%95%99%E4%BD%A0%E8%AE%A4%E8%AF%86%E6%80%80%E4%B8%9A%E4%B9%9D%E6%9C%AC%E5%B0%8A/","section":"sutras","title":"索达吉堪布手把手教你认识“怀业九本尊”"},{"content":"1， 课前念诵\n2， 索达吉上师诵圣八吉祥诵\n3，索达吉上师诵怀业祈祷文\n4，索达吉上师诵观音九本尊心咒108遍\n5，护法略供仪轨\n6， 课后课诵\n \n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E6%8C%81%E6%98%8E%E6%B3%95%E4%BC%9A%E5%85%B1%E4%BF%AE/","section":"sutras","title":"持明法会共修"},{"content":"绿度母心咒视频\n \nhttps://files.luminouswisdom.ca/videos/%e7%b6%a0%e5%ba%a6%e6%af%8d%e5%bf%83%e5%92%92%20-%20%e4%bc%8a%e8%97%a4%e4%bd%b3%e4%bb%a3%e5%94%b1%e9%a0%8c.mp4\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/303/","section":"sutras","title":"绿度母心咒"},{"content":"慈诚罗珠堪布金刚萨埵修法:\nhttps://files.luminouswisdom.ca/videos/L18040_2018DongNanYaXiLieJiangZuoJinGangSaDuoDeXiuFaLinShiBan.mp4\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E9%87%91%E5%88%9A%E8%90%A8%E5%9F%B5%E4%BF%AE%E6%B3%95/","section":"meditation","title":"金刚萨埵修法"},{"content":"/img/2018/02/药师佛心咒.mp4\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E8%8D%AF%E5%B8%88%E4%BD%9B%E5%BF%83%E5%92%92/","section":"sutras","title":"药师佛心咒"},{"content":"佛 子 行\n无著菩萨 著\n那莫罗给夏ra雅！\n虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，\n胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。\n利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，\n亦依了知其行故，于此宣说佛子行。\n已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，\n日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。\n贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，\n遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。\n离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，\n净心于法生定解，居于静处佛子行。 长伴亲友各分离","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%BD%9B%E5%AD%90%E8%A1%8C37%E9%A2%82/","section":"sutras","title":"佛子行三十七颂"},{"content":"‘圣谛是一丝不挂，一法不立，是无相对的绝对妙体，有谁识谁呢？如何容你计较思量，分是分非，辩得辩失。如击石火，闪电光，不落心机意识，情尘意想，计较生时，早错过了也。’这告诉我们在安住的时候，远离能所，心是无生、无住、无灭，这叫心。这种状态就是佛的状态，敢于承担。\n‘也不难也不易，饥来吃饭困来眠，’因为是无修，所以不难，没有修的状态，本来圆满，只是安住这种状态所以不难。也不易，要保持这种状态，时时在这","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E5%9C%A3%E8%B0%9B/","section":"masters","title":"圣谛"},{"content":"百字明咒 ","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E7%99%BE%E5%AD%97%E6%98%8E%E5%92%92/","section":"sutras","title":"百字明咒"},{"content":"\n佛说稻秆经云：\n“今佛法王正遍知告诸比丘。若见因缘即能见法。若见于法即能见佛者。此中何者是因缘。言因缘者。此有故彼有。此生故彼生。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死愁叹苦忧恼而得生起。如是唯生纯极大苦之聚。此中无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%BC%98%E8%B5%B7-%E8%BD%AE%E5%9B%9E%E7%9A%84%E5%AF%86%E7%A0%81/","section":"meditation","title":"十二缘起支 \u0026#8211; 生命轮回的次序"},{"content":"一、概述\n龙树菩萨的《中观六论》、寂天菩萨《入菩萨行论》的智慧品，以及月称菩萨的《入中论》等论典所提出的理论，就是中观，而不是大中观。原因何在呢？因为，它们只解释了第二转法轮的思想，还未直接涉及第三转法轮所讲的远离一切执著的光明。\n很多不了解中观的人，在看到《金刚经》、《心经》等般若波罗蜜多经论里讲五蕴皆空、四大皆空、诸法空性等等时，因为不懂得将世俗谛与胜义谛分开，总是感到其中矛盾重重：到底有没有","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E4%BA%8C%E8%B0%9B-%E5%BC%80%E5%90%AF%E4%B8%AD%E8%A7%82%E9%97%A8%E6%89%89%E4%B9%8B%E9%92%A5%E5%8C%99/","section":"meditation","title":"二谛- 开启中观门扉之钥匙"},{"content":" 一、概述 四谛的修法就是从出离心、菩提心开始。出离心让我们超越轮回，菩提心让我们在超越轮回后却不离轮回。这二者之间是否矛盾呢？并不矛盾。如果没有出离心，不能超越轮回，我们就与六道众生无异，谁也没有能力去度化他人。如果要超越轮回，就必须断除贪欲轮回的念头，但在超越之后，却不能脱离这个轮回世界。所谓“脱离”的意思，就是得到涅槃后不度众生，只追求自己的解脱。声闻缘觉就是不但超越而且脱离了轮回，他们安住","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%9B%9B%E8%B0%9B/","section":"meditation","title":"四谛 \u0026#8211; 脱离生死的出路"},{"content":"藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其他历算方式所得出的结果。\n因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。\n每个月都有一些殊胜的日子，如初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节。藏历四月初七","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E5%8F%97%E6%88%92%E8%A1%8C%E5%96%84%E7%9A%84%E6%AE%8A%E8%83%9C%E6%97%A5/","section":"meditation","title":"受戒行善的殊胜日"},{"content":"1 宣讲的必要性——断器之过，生起珍惜心\n1.1 来源殊胜：释迦牟尼佛亲口所讲\n1.2 其法殊胜：教证是一种动力，鼓励、鞭策奉令承教、励力戒杀放生\n1.3 功德殊胜：佛陀对佛弟子的最低要求，功德远超受持余戒。\n2 关于戒杀\n2.1 戒杀的必要性\n2.1.1 戒杀邪见在十不善中罪业最为严重\n⑴ 杀生对于其他生命构成了极大伤害，也会感受惨堕地狱的果报\n⑵ 认为不存在善恶因果、前后世的邪见会摧毁所有善法","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/meditation/%E6%88%92%E6%9D%80%E6%94%BE%E7%94%9F%E7%9A%84%E5%8A%9F%E5%BE%B7/","section":"meditation","title":"戒杀与放生"},{"content":"莲师传：莲花生大士的生平故事\n","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/%E8%8E%B2%E5%B8%88%E4%BC%A0/","section":"masters","title":"莲师传"},{"content":" 西藏经云：莲华生大士是阿弥陀佛、观世音菩萨，释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。应释尊悬记，于其涅盘后八年，在西印度达喇郭啸海五色莲华中化生，在印度莲师度生无数，后应藏王之请入藏宏法。以西藏佛教史而言，没有莲华生大士，即无今日的藏密，莲师是藏密开山祖师，这可由西藏人尊称莲师为「咕噜仁波切」（意即珍贵宝上师）中窥见藏人对莲师的推崇与敬爱。莲师曾预言，「铁鸟」腾空之时，密法会传遍全世界，彼时「铁鸟","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E8%8E%B2%E5%B8%88%E8%8E%B2%E8%8A%B1%E7%94%9F%E5%A4%A7%E5%A3%AB%E6%9C%8D%E9%A5%B0%E6%B3%95%E5%99%A8%E7%AD%89%E8%A1%A8%E7%A4%BA%E6%84%8F%E4%B9%89/","section":"teachings","title":"莲师服饰/法器等表示意义"},{"content":"如是我闻。一时。薄伽梵。住王舍城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时具寿舍利子。往弥勒菩萨摩诃萨经行之处到已。共相慰问。俱坐盘陀石上。是时具寿舍利子。向弥勒菩萨摩诃萨。作如是言。弥勒。今日世尊观见稻芋。告诸比丘。作如是说。\n诸比丘。若见因缘。彼即见法。若见于法。即能见佛。作是语已。默然无言。弥勒。善逝何故作如是说。其事云何。何者因缘。何者是法。何者是佛。云何见因缘即能见法。云何","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%BD%9B%E8%AF%B4%E7%A8%BB%E7%A7%86%E7%BB%8F/","section":"sutras","title":"佛说稻秆经"},{"content":"\nཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས།\n莲师七句祈祷文\nཧཱུྃཿ\n吽\nཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམསཿ\n欧坚耶杰呢香灿 邬金刹土西北隅\nཔད་མ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལཿ\n巴玛给萨东波拉 莲茎花蕊之座上\nཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེསཿ\n扬灿窍格乌哲尼 稀有殊胜成就者\nཔདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགསཿ\n巴玛炯内","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E8%8E%B2%E5%B8%88%E4%B8%83%E5%8F%A5%E7%A5%88%E7%A5%B7%E6%96%87/","section":"sutras","title":"莲师七句祈祷文"},{"content":"ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ།། 普贤王如来发愿偈\nཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ།།\n普贤王如来发愿偈\nཧོཿ\n吙!\nསྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔གཞི་གཅིག་ལམ་གཉིས་འབྲས་བུ་གཉིས༔\n现有轮涅皆，一基二道果。","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/84/","section":"sutras","title":"普贤王如来发愿偈"},{"content":"问：对三宝的信心与迷信有什么分别？我的信心没有其他人那么坚定，通过自己的修行能提升吗？\n答：我不是很清楚所谓“迷信”具体是什么意思，在这里只能讲一讲对三宝的信心是怎么一回事。至于它与迷信的区别，请你自己判断吧。\n对三宝的信心一般可分为三种：清净信、欲乐信、胜解信，或者说是信心的三个层次。\n有的人天生就对佛教有好感、有亲切感，见到佛像、经书、寺庙、僧侣、僧衣等，或者听到佛陀、大德的生平事迹，或者听人","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E5%AF%B9%E4%B8%89%E5%AE%9D%E7%9A%84%E4%BF%A1%E5%BF%83%E4%B8%8D%E6%98%AF%E8%BF%B7%E4%BF%A1/","section":"sutras","title":"对三宝的信心不是迷信"},{"content":"把日常生活中的行为转为菩萨道，达到既积累福慧资粮，又让生活变得有意义这样一举两得的效果。\n具体做法\n1. 苏醒\n发愿“祝愿一切众生能从无明黑暗中苏醒过来，最终成就佛的果位。” 同时发誓：“我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值。”\n2. 起床\n“愿一切众生能够得到法身，并从法身中显现出报身和化身去度化一切众生。”\n3. 穿衣\n“愿天下所有众生具有惭愧心。”\n4. 系腰带\n“愿一","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/sutras/%E4%BD%9B%E6%B3%95%E8%9E%8D%E5%85%A5%E7%94%9F%E6%B4%BB/","section":"sutras","title":"佛法融入生活"},{"content":"永明大師（公元904～975年），唐末五代僧，為淨土宗六祖，亦為法眼宗三祖。自幼信佛，戒殺放生。錢文穆王時，大師尚未出家，作稅務官，見魚蝦飛禽等，輒買放生。後被告發，審訊的時候，他不妄語，自始至終一五一十的說出來，盜了多少次，盜了多少錢。審問官又問：你盜去幹什麼用？他說：放生了。這個法官是從來沒有遇過這樣的案件，他自己沒有享受，卻拿去放生了。所以就把這樁事情報告皇帝，皇帝一看也覺得好笑，就吩咐下去","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/masters/27/","section":"masters","title":"永明大师"},{"content":"小乘佛法强调，无论何时、何地、做任何事，都不能杀、盗、淫、妄，甚至念头一起，本质上就是罪业了，所以，小乘佛教永远都不开许做杀、盗、淫、妄这十种不善业。\n大乘佛教却与此不同，在某些真正能利益有情的特殊情况下，大乘佛教可以开许作十不善当中的七不善[1]。\n在什么样的条件下可以开许呢？必须具备三个或两个条件：\n第一、是绝对没有丝毫的自私心。掺杂了自私目的的杀盗淫妄，就属于十不善，也是永远不被开许的；\n第","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%A4%A7%E4%B9%98%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%BC%80%E8%AE%B8%E4%B8%8D%E5%96%84/","section":"teachings","title":"大乘佛教如何开许不善"},{"content":"宗萨仁波切\n业的消灭和转化\n（弟子）：我有一个问题，也有一个忏悔和故事要说。故事是这样的：有一个和尚，不是西藏的，跟您说应该没有关系吧？是*南的和尚。他问我一个问题，有一天他遇见一位年轻的美女，他觉得自己恋爱了，所以问我:“这是我该执着的吗？我是否应该就这样放弃我的戒。娶她，爱她，尊敬她，最重要的是我会崇拜她。因为我对此禅修，发现我觉得，自己在过去世是只流浪狗。那时她留我，照顾我，她给过我很好的生","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/teachings/%E5%8D%B3%E4%BD%BF%E4%B8%9A%E5%B7%B2%E6%88%90%E7%86%9F99-99%EF%BC%8C%E5%AF%86%E7%BB%AD%E5%A4%A7%E5%B8%88%E8%BF%98%E6%98%AF%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E6%89%AD%E8%BD%AC%E4%B8%80%E5%88%87/","section":"teachings","title":"即使业已成熟99.99%，密续大师还是可以扭转一切"},{"content":"Statement This website is a non-profit platform for Buddhist study and shared practice, dedicated to sharing the teachings, scriptures, and meditation guidance of the Nyingma Katog Vajra Seat lineage","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/en/privacy/","section":"en","title":"Statement \u0026 Privacy Policy"},{"content":"网站声明 本网站为非营利性佛法学习与共修平台，旨在弘扬藏传佛教宁玛派噶陀金刚座传承的教法、经论与禅修指导。网站所载法教与资料仅供学习参考，版权归原作者及传承所有。\n隐私政策 本网站为纯静态网站，不收集任何个人身份信息，不设注册、登录或评论功能。 网站托管于 Cloudflare Pages，服务商可能出于安全与性能目的记录匿名的访问日志（如 IP 地址、浏览器类型）。本网站本身不存储、不使用此类数","permalink":"https://preview.luminouswisdom.ca/privacy/","section":"","title":"声明与隐私政策"}]